Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 21 ЈУНИ, 1915. Бр. 3

Авторско право, 1915, од HW PERCIVAL.

ГОЗИТЕ ТИ КАКО НИКОГАШ НЕМА МАА.

ВО смртоносниот дел на човекот се составени и бетонирани, суштества од четирите елементи на сферите. Од друга страна, физичкиот свет е екстериеризација на човекот. И двата процеса, онаа на врнежите и таа на сублимација, одат континуирано, но несвесно кај човекот, кој не може директно да се меша во природата кога ќе ги започне. Основни елементи се проекциите или специјализациите што го сочинуваа човекот, кога тие повторно се поделени на елементите на кои припаѓаат.

Неформализираниот елемент се формира преку човекот. Бидејќи неформализираните елементи поминуваат низ индивидуалната организација на човекот, неговиот ум делува врз нив на таков начин што индивидуалните форми им се даваат на необличните елементи. Сето ова е природна магија. Елементот што се става во форма не му пречи. Тоа е елемент. Едноставно има форма што укажува на елементот од којшто дошол. Тоа се должи на дејството на умот на човекот врз елементот, бидејќи елементот поминува низ неговото тело. Видот на елементите што се формираат и формите што им се дадени, зависат од посебниот елемент на кој се работи и од органите или делови од телото преку кои минува елементот или со кој се контактира, а исто така и од дејството на желбата на човекот во врска со неговиот ум. Елементите што се така формирани се поврзани со минералите, зеленчуците, животинските и човечките кралства.

Така, елементите се, колку што се индивидуално, родени преку човекот. Добрите или злите квалитети и атрибути зависат од заболувањето или здравоста на телото на човекот, од злобноста или природноста на неговата желба, од развојот и уредноста на неговиот ум и од неговиот основен мотив во животот.

Храната со која се одржува физичкото тело е составена од четирите елементи. Потрошената храна се користи за негување на елементите што ги водат органите на телото, а под нив се помали елементите. Човекот не може директно да се повлече од елементите што е потребно за снабдување и одржување активни силите во неговото тело, кои се основни. Тој треба да го земе она што е неопходно од прехранбените материјали, и тој треба да консумира таков вид храна од која неговите органи можат најдобро да ги извлечат елементите, а најлесно да ги пренесат и да ги држат за некое време во неговото тело.

Со хранење, човекот ги претвора четирите елементи во своето тело, а по службата таму ги раздвојува, а преку циркулацијата преку својата организација ги формира и ги дистрибуира како природни духови или едноставна сила во нивните елементи.

Значи, генералниот дизајн на елементарниот систем останува ист преку различни епохи и периоди; но варијацијата на формите на елементите е предизвикана од варијациите на желбите на човекот и промените во развојот на неговиот ум. Во одредени периоди ќе има повеќе елементи што имаат диспозиција што е зло кон другите суштества и релативно малку елементи што се пријателски настроени; во други времиња ќе доминираат пријателските елементи. Во одредени возрасти, елементите им се познати на мажите и стануваат нивни фамилијари, а мажите можат без тешкотии да отворат комуникација со основните трки. Во други периоди нема трговија, и така општо неверување во постоењето на елементарни елементи.

Овие промени доаѓаат и одат со напредокот и развојот на човекот, и со неговата дегенерација. Брановите на овие манифестации може да бидат познати за време на напредокот на неговата цивилизација или нејзиното распаѓање.

Условите за постоење на елементите се движат од краток период помалку од оној на животот на еден лет, до стотици години. Најкраткиот живот на елементот може да биде врзување на елементот преку дел од орган, кој му дава привремено постоење на сентименталност или страст, како онаа на бес, а долг живот може да биде зголемување на сентименталноста или страста во мандат од илјада години. Должината на животот на елементот зависи од јасност и интензитет на мислата и сентименталноста што присуствува во формирањето на елементарното битие.

Човекот не е единствениот создател на елементите во сферата на земјата; другите интелигенции можат да ги повикаат елементите да не се од чистиот елемент. Интелигенциите ги нарекуваат во Речта, и според Зборот со кој се повикуваат елементите, нивната природа, услуга, акција и функција ќе бидат за време на нивниот термин на постоење.

Интелигенцијата не дава гласен исказ; но, каква е природата на Словото што е изречена, човекот може да го сфати, како што е во аналогија со она што се случува во изговорот на звук. Звукот предизвикува честичките во воздухот да се прилагодат во геометриска форма или рамнината, или животинската форма, па дури и од човечка форма, ако звукот се пролонгира се додека честичките не ги земат формите.

Во случај на звук направен од човекот, честичките не можат да бидат кохерентни долго, бидејќи тој не знае како да му го даде на Зборот врзувачкиот квалитет, квалитетот на трајноста; но интелигенцијата што ги нарекува суштества надвор од чистите елементи му дава на формата трајност која е неопходна за терминот на постоење на елементите.

Непријателството или привлечноста што постои помеѓу човекот и елементарен елемент или кој било дел од елементите, зависи од односот на умот на човекот кон субјектот или нештата со кои се занимава тој состав на елементите, а исто така и од составот на неговото тело и дел од елементите во шминката. Благодарение на ставот на човечкиот ум и посебната комбинација на елементи од кои е составено неговото тело, тој ќе привлече или одврати некои елементи или класи на елементите. Едната класа елемента ќе го бара, друг ќе го избегне, друг ќе го нападне. Толку се случуваат очигледни несреќи, кои зафаќаат индивидуа, а понекогаш и голем број на луѓе кои навидум се собрани случајно, како во запален театар, или бродолом, или во заедница, во време кога се прави да страдаат од поплави и невреме. Од друга страна, среќни откритија, како лоцирање на богатства, или мини, или нафта, или ботанички откритија, или хемиски пронајдоци од поединци, и благосостојба на село, фаворизирана со плодност на почва, масни говеда и богати жетви, и просперитетот на една цела заедница генерално, не зависи од среќа, шанса, па дури и од индустрија, туку од комбинација на елементи во човечки тела и во природа што ги донесуваат овие резултати. Оние што се како природи се привлекуваат на такви места; оние што се за разлика од природата, ќе бидат одвратат или ако останат, духовите околу нив ќе бидат непријателски расположени кон нив. Но, сето тоа е во рамките на општиот закон за кармата, кој носи соодветни односи меѓу човекот и основните елементи во живот.

Некои мажи кои се фаворизираат во својата шминка од страна на духовите од земјата, можеби немаат други духови од природата; тогаш таквите мажи ќе успеат во каков било повик или претпријатие или спорт со кој се занимаваат земјата-духови, но ќе успеат да бидат повредени или да бидат повредени кога се толку ангажирани за да стапат во контакт со природата духови на оние елементи кои се карактеристично отсутни во конституирањето на овие мажи .

Човек на кој му недостасува одреден елемент, може да предизвика некои од тоа развивајќи ја во себе соодветната смисла и со размислување на таков начин што ќе стапи во контакт со исчезнатиот елемент. Но, обично човекот не го прави ова. Обично тој не им се допаѓа на елементите што му недостасуваат и не е склон да го култивира соодветното чувство, ниту да развива пријателство во себе кон тој елемент, а тоа не се допаѓа и недостигот во него носи непријателство. Ретко е дека човекот е хармонично поврзан во својата шминка со сите четири класи на духови на природата.

Односот на духовите на природата во човекот и надвор може да продолжи да постои без да биде свесен за односот или нивното постоење. Можно е, макар и не веројатно, мажите да станат свесни за постоењето на природни духови додека постои такво општо неверување во нивното постоење. Сè додека човекот негира можност за нивно постоење, тој веројатно нема да види природен дух. Онаму каде што некој не е во состојба да го принуди видливото или слушливо присуство на духови на природата, неопходно е тој да има барем отворен ум и да признае можност за постоење на природни духови пред да може да ги разбере нивната природа и активности или може да ги има справи со нив.

Духовите од природата ги гледаат луѓето не како што луѓето се гледаат себеси, туку како што навистина се луѓето. Мажите можеби ги гледаат духовите на природата како што се природните духови, но мажите ги гледаат обично во форми во кои духовите на природата сакаат да се видат. Духовите на природата ќе се видат онака како што сакаат да се појават, освен ако луѓето немаат можност да ги видат онакви какви што се вистински.

Природен дух честопати ќе му се појави на човекот на природен начин, без танцување или церемонија, каде човекот има позитивни црти на тој елемент од кој духот има негативна страна, или каде духот има позитивно, а човекот негативен црти на истиот елемент. Значи, женски воден дух може да се појави во човечка форма од страна на планински поток кај пастирско момче во чија природа преовладуваат спротивните квалитети на водниот елемент, и затоа, секој од нив го привлекува другиот. Духот со вода, во овој случај, ќе ја види јасно природата и тенденциите на момчето, многу појасно отколку што самото момче би ги знаело; а водениот дух, гледајќи ги, ќе завземе женска форма, бидејќи по тој изглед ќе биде најпривлечно за пастирот. Доколку овчарот можел да бара пожарот да се појави во форма што е најрелевантна за вистинската природа на спритот и на своето место во својата класа, тогаш спритот би можел да остане во таа човечка форма или да се промени во месо од делови, или можеби изгуби човечка форма или промена и се појавува како желе или овална, небулозна маса. Со воспоставена пријателска врска, момчето би му дало одредена тинктура на неговиот менталитет на спритот, а на желе-како или небулозна маса склоност кон поголема кохерентност на формата, а спритот подоцна ќе преземе човечки облик од својата поврзаност со човечко суштество. Слитот, исто така, му доверил на момчето одредени придобивки, како на пример, да му дава посилни сетила да ги согледа предметите за кои може да ги бара.

Периодите кога луѓето најверојатно ќе ги привлечат и привлечат природните духови се во раното детство, пред да се манифестира еготизмот кај детето. Тогаш, нимфите на детето и дрво и самовили и духови формираат природни здруженија, на кои детето во никој случај не е изненадено, туку во кое живее исто како што би живеело во друштво на други деца. Спирите може да бидат деминутивни, не повисоки од буба, или може да бидат со големина на пеперутка, и до висина на детето, па дури и повисоки. Во секој таков случај, врската на привлечност и видот на привлечените духови зависат од соодветните негативни и позитивни квалитети на истите елементи кај скриевите и кај детето.

Приказните за бајките не се резултат на само фенси. Многу од нив опишуваат што се случило многу време и што сè уште се случува. Нараторите можеби го опишале она што тие самите знаеле да бидат, или материјата можеби им била сугерирана од духови на природата. Малите деца сè уште можат да видат дека овие форми на алги се разгледуваат низ шумски предели или танцуваат на месечината, или стојат крај малото креветче или се качуваат над огништето, или може да забележат возрасни самовили со целосна големина на возрасни. Овие обично доаѓаат кај децата да им даваат совети и честопати ги штитат во време на опасност. Но, сето ова се менува кога детето станува самосвесно и го покажува својот егоизам или покажува тенденции за порок. Во руралните области многу деца ги гледаат овие духови, а некои деца ги гледаат дури и во преполни градови. Но, со свежината и природноста на раната младост, сеќавањето на нив им се губи на децата. Само во редок случај, маж или жена ќе имаат слабо сеќавање на раните здруженија, кои тогаш биле толку реални.

Кога децата прераснуваат во мажи и жени, елементарите повеќе не ги бараат, затоа што свеста и здравоста не отсуствуваат од телата. Елементите со најниски степени, неразвиените елементи на огнот, воздухот, водата и земјата се секогаш околу човекот и го сочинуваат неговото тело. Но, повисоките елементи на Земјата го избегнуваат човекот; за нив возрасните имаат лош мирис. Дигестивниот систем со кој се поврзани, обично е во нездрава состојба, наречена авто-интоксикација, од ферментирање и засилување на храна. Не се привлекуваат повисоките елементи за вода, поврзани со циркулаторниот систем, бидејќи телото им изгледа стагнација. Повисоките воздушни елементи се држат настрана заради нечистата и себична мисла и затоа што мажот и жената создаваат тон преку нивниот респираторен систем, кој тон е индикативен за мислите и предизвикува овие елементи да останат настрана. Огнените елементи ги избегнуваат возрасните луѓе, се додека сексуалниот систем од нив се исцеди и се држи нечист и нивните умови се толку засилени со мисли за секс што повисоките пожари не можат да добијат никакви придобивки ниту да им даваат бенефиции на возрасните со директно здружување.

(Продолжува.)