Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 21 Јули, 1915. Бр. 4

Авторско право, 1915, од HW PERCIVAL.

ПРИРОДА ДУХОВИ

НЕКОИ службеници можат да видат самовили, но соработниците обично не ги гледаат. Причината е тоа што службениците претежно се занимаваат со привлечни интереси и настојуваат овој подарок да го претворат во лична предност. Некои од работите што се неопходни за да се видат природните духови се природна диспозиција и свежина на духот; но само-интересот ги убива овие подароци. Луѓето можат да шетаат низ шумата на полна месечина, или од скриено место да гледаат самовила, а сепак никогаш не гледаат самовила. Самовилите можат да се видат само кога сакаат да бидат видени, или кога некој знае како да ги повика. Самовилите не се небесни суштества.

Додека некои тврдења што ги направиле лица од нивна личност што ги виделе и понекогаш разговарале со небесни суштества се измамнички и се напредуваат за најниска намена, а додека некои такви тврдења се должат на нарушени и морбидни устави и се направени без, сепак, намера да лажеме, сепак има многу случаи кога небесните суштества се видени и им дадоа благослови и упатства на човечките суштества. Неправилно е да се исмева извештајот за ваквите визии, освен ако не се знае за лажноста на изјавата за оние кои се потсмеваат. Гледањето или слушањето небесни суштества може да се должи на една од многуте причини. Меѓу ваквите причини е недостаток на оној што ги перцепира, координирање на неговото физичко тело со човечкото елемент или транс состојба на неговите сетила и умот, предизвикана од физиолошки или психички причини, како што е падот, или прием на ненадејна вест; или причината може да биде живописна фенси, или може да биде долго-продолжено кршење на темата небесни суштества или може да биде сон. Понатаму, визијата може да се донесе преку иницијатива на небесно суштество.

Небесните суштества, правилно кажано, припаѓаат на поделбата на горните елементи. Ако се види такво суштество, помислата на гледачот е дека е однесен на небото или ангел од небото или слична личност го посетил. Идеите за небото, на небесните суштества, Божји гласници, сите зависат од идеите што гледачот ги има за својата религија. Толкувањата што тој ги дава за видот се според термините на неговата религија и образованието или недостаток на едукација на неговиот ум. Затоа, Дева Марија која го држи Христовото дете или без неа, или Свети Петар, или херувим и серафим, или специјални локални покровители-светители, играат улога во визиите на римокатолиците; но протестантите и другите не-католици, ако гледаат визии, видете Исус, архангели или помали ангели; и Хиндусите гледаат еден од Тримурти, Брама-Вишну-Сива, или ја гледаат Индра, или кое било од илјадниците небесни суштества, гандахарва, адитиа, марус, маха-ришис, сида, за која нивната религија ги известува; и визиите што ги имаат Северноамериканските Индијанци се од Големиот Дух и другите индиски духови. Онаму каде мажот или жената има визија за такво небесно битие во форма на Свети Петар, апостол или светец, настапот се гледа за некоја цел, што обично се однесува на благосостојбата на многумина. Битието обично има форма на апостол или светец или ангел кој има највисоко место во размислувањата на гледачот. Таквите суштества се чини дека имаат цел, и тие толку многу импресионираат оној на кого му се презентира изгледот. Таквите настапи не се вообичаени, и не беа вообичаени дури и во деновите кога аперациите беа вообичаени отколку што се сега. Забележителен случај на вакви настапи беа оние што ги виде anоан Арт.

Гледањето на примероци на светци или небесни суштества може да предизвика појава на одредени белези на телото на гледачот. Телото ја презема стигмата на видеото. Значи, ако се види како е распнат ликот на Исус или како што му се појавил на Тома, телото на гледачот може да биде обележано со рани на места што одговараат на повредените делови прикажани со апарацијата за која се верува дека е Исус. На овој начин е предизвикана стигмата на рацете и нозете и на страната и крварењето на челото.

Ознаките може да бидат произведени со гледање на вистинска фигура повикана од интензивната мисла на гледачот, или тие може да се произведат без наклон, туку едноставно од сликата што ја држи силно од гледачот на визијата во неговиот ум, и за која претпоставува да се биде апарат. Во секој случај, обележувањата се создаваат со дејството на умот на гледачот врз неговиот физички дух (астрал или форма на тело). Кога умот ги чувствува раните и болките, сликата е импресионирана на физичкиот дух, и штом се обележи на физичкиот дух, секако ќе се појави на физичкото тело, бидејќи тоа се прилагодува на астралната форма и прототипот.

Било кој дух на природата може да му се појави и исчезне на човекот кога сака. Човекот не разбира зошто треба да се појави или да исчезне без да ја знае причината, и затоа самиот верува дека бил подложен на халуцинација кога видел природен дух.

Духовите на природата мора да се појават и можат да исчезнат само под одредени дефинитивни услови, што се природни како физички услови, како оние што дозволуваат зголемување на телесната тежина. Да се ​​појави, природниот дух мора да воведе свој елемент во нашата атмосфера, а потоа може да се појави во свој елемент, или човекот мора да ја воведе својата атмосфера во елементот на природата, и мора да направи врска за неговата смисла, а потоа духот на природата ќе се види или чуе да зборува. Лицето кое го забележува изгледот, не го гледа елементот на природниот дух иако го гледа духот. Штом елементот се повлече или е отсечен од линијата на видот, духот исчезнува. Ако линијата на визија не е поврзана со елементот на духот, не може да се види никаков дух на тој елемент, иако може да бидат присутни огромен број, бидејќи духовите се разумни за човекот само кога тој е поврзан со нивниот елемент.

Една од причините зошто човекот не може да ги почувствува духовите на природата е тоа што неговите сетила се прикачени на површините. Гледа на површината, слуша на површината, може да мириса и да ја вкуси само површината. Еден човек претпоставува дека може да се види преку воздухот, но тој не. Тој дури и не може да го види воздухот, сè што може да види се површините на нештата што се појавуваат во воздухот. Тој претпоставува дека може да слушне звуци, но може да ги слушне само вибрациите на бруто материјата во воздухот. Кога ја гледа внатрешноста на нештата, нивните површини исчезнуваат. Не може да ја види ентериерот додека неговото чувство е фокусирано на површината, како што е секогаш. За да ги почувствува духовите на природата, човекот мора да го промени фокусот на своите сетила од површините во ентериерите. Кога тој се фокусира подалеку од површината, површината на предметот ќе исчезне, а внатрешноста ќе се почувствува. За да видите елементарен, човекот мора да го види елементот на тој дух. Како што човекот перцепира преку физичкото, а физичкото е составено од четирите елементи, сите четири елементи се неопходни за човекот да чувствува дух. Без разлика дали духот е огнен дух, или воздушен дух, или воден дух, или земјен дух, човекот може да го согледа преку секој или сите свои сетила, под услов, сепак, да може да ги насочи своите сетила во внатрешноста на елементот на духот. Значи, оган дух може да се види во своја светлина, и сите други предмети може да исчезнат. Може да се види воздушен дух без никаков друг предмет, но воден дух, кога ќе се види, секогаш ќе се види во пареа или вода, а земјата-дух секогаш ќе се види во врска со земјата. Огнен дух обично се перцепира со видување, но може да се слушне или мириса или се чувствува. Природно се слуша воздушен дух, но може да се види и почувствува. Може да се види и слушне воден дух, и може да има и земјата дух. Перцепцијата за нив од страна на човекот не е ограничена на смислата елементарен во него на кого одговара елементот на духот, инаку огнен дух можеше да се види само и да не се слушне, а воздушен дух можеше да се слушне само, но не и да се види. Секоја смисла ги повикува другите на нејзина помош, но ниту еден дух не може да се согледа, освен ако соодветното чувство елементарно во човекот не е насочено кон духот.

Кога некој претпоставува дека гледа оган, тој не го гледа пожарот; тој ги гледа боите во воздухот предизвикани од пламенот. Кога некој претпоставува дека гледа сончева светлина, тој не ја гледа сончевата светлина; окото му се потпира на предметите што сончевата светлина ги прави видливи. Сè додека неговиот поглед е насочен кон предметите што се физички, тој не може да ги види предметите што можат да бидат во пламен, ниту пак да ги гледа предметите во самата сончева светлина. Окото секогаш е фатено и фокусирано од физички предмети; затоа не се гледаат предмети што не се физички. Никој не барајте предмети што не очекуваат да ги видат.

Повторно, човекот не може да слушне звук, бидејќи увото е обучено и фокусирано на грубите вибрации на воздухот. Секогаш има вибрации на воздухот и неговиот елемент на слухот е фатен и насочен кон вибрациите кои се најочигледни. Затоа човекот не може да чуе звук, што не е вибрации. Ако тој може да го насочи слухот на звук, сите вибрациони движења ќе исчезнат и тој ќе ги согледа звукот и елементите на воздухот.

Човекот претпоставува дека гледа вода и дека има вкус на вода, но тој ниту гледа, ниту вкусува вода. Водата е неопходна за вкус; тоа е, активната функција на елементите на водата во него е она што човекот го нарекува чувство за вкус; но тој не вкуси вода. Тој само ја вкусува храната или течностите кои вода му овозможуваат да ги вкуси. Сепак, постои комбинација на гасови што ја нарекуваме вода, посебен вкус. Ако можеше својот вкус да го насочи елементарен на вкусот во вода, тогаш ќе ги согледа елементите на водата во водениот елемент, ќе ги добие основните вкусови во храната и ќе доживееше поинаков вкус при допирање на храна, од бруто-вкусот што тој сега го добива од јадење и пиење.

Човекот ја допира и гледа земјата, но тоа не е начинот на кој земјата треба да се знае во суштина. Тоа е да се знае преку основното во него, кое делува како негово чувство за мириса. Секој предмет на земјата има посебен мирис. Овој мирис е предизвикан од испуштање на елементи од земјата преку и од предметите. Овие емисии формираат аура околу предметот. Кога човечката аура ќе стапи во контакт со таа аура, предметот може да се мириса, но не секогаш се мириса. Ако тој може да го насочи чувството за мирис, не на миризливите или непријатните мириси, туку во аурата на емисиите на земјениот елемент, тогаш бруто-објектот ќе исчезне, а перцепцијата стекната од него преку дејството на земјата елементарен во него , што тој сега го нарекува чувство за мириса, ќе ја открие оваа физичка земја како субјект и е сосема различна од онаа што тој сега - потпирајќи се на информации добиени од неговото гледање и допирање на површините - верува дека земјата е.

Како човекот сега гледа само на површините, може да се сфати ако се земе предвид дека тој не гледа вода; тој само ја гледа површината на тоа. Без разлика дали тоа е вода во езерото или вода во чаша, и двете се невидливи. Само дејството на светлината или одразот на околните дрвја и небото над главата ќе се види на површината на езерото. Самата вода не се гледа. Додека окото е насочено кон нијансите и боите на брануваната површина, ништо во водата не се гледа. Штом погледот е фокусиран под површината, веднаш штом некој ќе погледне во вода, тој веќе не ја гледа површината, но окото му се фокусира на што и да се наоѓаат предметите во таа вода, и повторно гледа предмети, овој пат во водата; но тој не ја гледа водата. Во чаша се гледа површината на водата, ништо друго освен површината. Или одразот на светлината на површината и линијата на која се гледа водата со стаклото, или, ако окото е фокусирано на дното, сепак водата не се гледа, туку само на дното на стаклото.

Човекот дури и не може да го види елементот во кој е самиот тој. Тој не може да го види елементот на земјата. Тој не може да ја види сопствената физичка атмосфера или атмосферата на неговата земја. Тој е нешто како длабоко море животно, може само да ползи на дното на океанот, незнајќи го она што е под него и над него. Светлината и царството на воздухот, пространоста на водата и кралствата на земјата се населени со суштества за кои тој не ги гледа и не ги знае. Како и да е, тој ќе знае за нив кога ќе се отстрани малата поделба со тоа што ќе ги фокусира своите сетила - истите елементи за сетилата што сега му служат и го ограничуваат - во елементите.

(Продолжува.)