Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 21 СЕПТЕМВРИ, 1915. Бр. 6

Авторско право, 1915, од HW PERCIVAL.

ГОСТИТЕ НА ПРИРОДАТА.

Духови на природата и религии.

Постојат места на површината на земјата кои се волшебни, односно се природно поволно за доаѓањето во контакт со духовите на природата и силите на природата. Постојат моменти кога одредена магија може да се направи поефикасно и со помала опасност отколку во други периоди.

Основачите на природните религии и некои свештеници кои вршат религиозни церемонии на ваквите религии, се запознаваат со такви места и ги градат своите олтари и храмови, или ги одржуваат своите верски церемонии таму. Формите и времето на ритуалот ќе бидат во согласност со сончевите аспекти, како што се сезоните во годината, солстиците, рамнодениците и со лунарното и stвездено време, што сите имаат одредени значења. Овие религии од природата се засноваат на позитивните и негативните, машки и женски, сили во природата, чие дејствување и дело им се соопштуваат на свештениците од страна на Големиот земјен дух или од помалите духови на земјата.

Во одредени епохи има повеќе религии од природата отколку во други. Во ниеден момент нема да исчезнат сите природни религии, бидејќи Големиот елемент на сферата на земјата и земјата-духови во него сакаат човеково препознавање и обожавање. Религиите во природата се главно религии што се засноваат на обожавањето на огнот и земјата. Но, каква и да е религијата, сите четири елементи ќе се најдат играјќи улога во неа. Значи, огненото обожавање, или обожавањето на сонцето го прави користењето на воздухот и водата, па така и религиите на земјата додека можат да имаат свети камења, планини и камени олтари, исто така ги обожаваат и другите елементи, во такви форми како света вода и света оган, танци, поворки и пеење.

Во вековите како овој век, религиите не цветаат по овие редови. Луѓето образовани според современи научни гледишта сметаат дека обожавањето на камења, олтари, географски места, вода, дрвја, градини и светиот оган, суеверија на примитивни раси. Модерните веруваат дека тие ги надживеале ваквите поими. Сепак, славењето на природата го прави и ќе продолжи откако ќе се надминат научните гледишта. Многу научен маж кој има ставови за позитивна наука и истовремено се залага за вера на една од модерните религии, не престанува да размислува дали неговата религија е религија на природата. Ако тој се распрашуваше за прашањето, ќе откриеше дека неговата религија е навистина религија на природата, со кое и да било друго име што може да се нарече. Тој ќе открие дека мислата за огнот, воздухот, водата и земјата е предмет во церемониите на богослужба. Употребата на осветлени свеќи, пеење и звуци, света вода и крштевачки фонтови, камени катедрали и олтари, метали и запалување темјан, се форми на богослужба на природата. Храмовите, катедралите, црквите, се изградени на планови и пропорции што го прикажуваат обожавањето на природата, обожавањето на сексот. Влезот во храмот, пајаците, наосот, столбовите, пулпатите, куполите, пајаците, криптите, прозорците, лаковите, сводовите, тремовите, украсите и свештеничките облеки, се сообразуваат во форма или пропорционални мерења на одредени предмети што се поклонуваат во религии на природата. Идејата за секс е толку цврсто вкоренета во природата и умот на човекот, што тој зборува за неговите богови или за неговиот Бог во однос на полот, сеедно како што може да го нарече своја религија. Божествата се поклонуваат како татко, мајка, син и маж, жена, дете.

Религиите се неопходни за луѓето. Невозможно е човештвото да се направи без религии. Религиите се неопходни за обука на сетилата во однос на елементите, од кои доаѓаат сетилата; а исто така и за обука на умот во неговиот развој преку сетилата и свесен раст од сетилата и кон разбирливиот свет, светот на знаењето. Сите религии се училишта, преку кои мислите што се воплотуваат во тела на земјата поминуваат во текот на своето образование и обука во сетилата. Кога умовите преку многу серии на инкарнации го поминале обуката што ја нудат различните религии, тие започнуваат, според својствените квалитети на умот, да растат надвор од тие религии, откако ќе се обучуваат преку нив во сетилата.

Постојат различни степени на религии: некои грубо чувствителни, некои мистични, некои интелектуалци. Сите овие оценки може да се комбинираат во еден религиозен систем, да им понудат сензуално, емоционално и ментално негување на обожавателите на една религија, според нивната индивидуална желба и просветлување. На овој начин, духовите на огнот, воздухот, водата и земјата можат сите да ја добијат својата почит од обожавателите на еден систем, ако е доволно сеопфатна. Иако религиите во природата се востановени и се спроведуваат под поттик на елементарните богови, од кои некои се многу моќни, сепак сите религиозни системи се набудуваат и проверуваат од самиот почеток и за време на нивното продолжување од страна на Интелигенцијата на сферата на земјата; така што верниците не можат да ги надминат границите на законот, што предвидува работа и сфера на религиите.

Умовите кои надминуваат религии, ја обожаваат интелигенцијата на сферата. Пред да бидат подготвени да ја почитуваат Интелигенцијата, тие изјавуваат дека моќите и постапките на умот не ги задоволуваат, бидејќи им се чини дека се ладни; со оглед на тоа, навикнатиот начин на славење на природата им дава удобност на сетилата, со тоа што им даваат нешто со што се запознаени, нешто што можат да го сфатат и што толерира лична примена за нив.

Особената религија или форма на обожување во која се раѓаат луѓе или на кои подоцна се привлекуваат, се определува со сличноста на елементите во нив и природата што се поклонува во религискиот систем. Особениот дел што му го одзема обожавателот во религија е одреден од развојот на неговиот ум.

Во секоја реномирана религија, се дава можност, па дури и му се сугерира на обожавателот, да премине над обичното славење на сензуалните предмети прославени, на обожавањето на Интелигенцијата на сферата. За човекот кој сака да оди подалеку од обожавањето на прославените сензуални предмети, обожавањето на лични богови е неприфатливо и таков човек ќе му оддаде почит на безличниот Универзален ум. Според интелигенцијата на човекот, овој Универзален ум, или според кое и да е име, претпочита да зборува за тоа, е Интелигенција на сферата на Земјата или повисока интелигенција. Оние, пак, кои држат поклони кон природата, ќе посакаат да бидат во света земја, на свето светилиште, на или во свето тло, на света река, или на езерото, или на изворот, или на сливот на водите, или на пештерата или место каде што светскиот оган излегува од земјата; и по смртта тие сакаат да бидат во рајот кој има одлики привлечни за сетилата.

Светото камења и духовите на природата.

Во рамките на најдлабоката цврста земја се наоѓаат магнетни струи, кои пулсираат и ги издаваат на точките на површината на надворешната земја. Овие магнетни влијанија и елементарни сили кои произлегуваат низ површината на земјата, влијаат и наплатуваат одредени камења. Каменот толку наполнет може да стане главен центар преку кој ќе дејствува суверенитетот на елементот. Таквите камења можат да ги користат оние кои имаат моќ да го поврзат елементарното влијание со каменот, во основањето на династијата или во инаугурацијата на новата моќ во управувањето со еден народ. Центарот на владата ќе биде каде и да се земе каменот. Ова може или можеби не е познато на народот, иако им е познато на своите владетели. На оваа класа на камења може да му припаѓа каменот наречен Лид Фаил, кој е поставен под седиштето на Коронационерското столче, сега во Вестминстерската опатија, на кое се крунисани англиските кралеви уште од моментот кога Лид Фаил беше доведен од Шкотска.

Ако каменот не е наполнет по природен пат, оној кој има моќ може да го наполни и да го поврзе со елементот владетел. Уништувањето на таков камен би значело крај на династијата или моќта на власта, освен ако пред уништувањето моќта не била поврзана со некој друг камен или предмет. Бидејќи уништувањето на таков камен би значело крај на моќта, не произлегува дека некој што се спротивставил на таа моќ би можел лесно да го заврши со уништување на каменот. Таквите камења се чуваат не само од страна на владејачкото семејство, туку од елементарните сили и не можат да бидат уништени, освен ако кармата не донесе одлука за крајот на династијата. Оние што се обидуваат да повредат или уништат ваков камен, веројатно ќе ја предизвикаат својата несреќа.

Династии и духови.

Многу европски династии и благородни семејства се поддржани од елементарни сили. Ако династиите ги претворат своите можности за да завршат крајни, тие откриваат дека духовите од природата, наместо да им дадат поддршка, ќе се спротивстават и ќе ги изгаснат. Не е толку многу што се спротивставуваат на елементарните сили, затоа што Интелигенцијата на Сферата веќе нема да им дозволи на членовите на таквите семејства да ги извршуваат своите злобни дела. Ограничени се границите на кои може да одат спротивно на законот, а Интелигенцијата ги почитува. Ако општото ткаење на нацијата или на светот преку нацијата е поттикно од постоечка состојба, голем дел од видовите може да бидат ставени од суверените и благородниците на нивната карма, без да се наруши нивната пропаст. Поединците на овие семејства ги плаќаат своите долгови на друг начин.

Иницијативи и духови.

Од отворите во надворешната земја, каде што се појавуваат окултните струи од скриените внатрешни светови на нашата планета, доаѓаат оган, ветрови, вода и магнетна сила. На овие отвори свештениците што треба да бидат осветени за богослужба или комуникација со елементот, се ставаат во допир со природните духови на елементот, прават компактен со нив и добиваат од нив дарба за разбирање на работите од некоја од природата духови и командување со некои основни сили и, пред сè, добиваат имунитет од опасности што им се закануваат на оние што не се осветени. За овие краеви, неофитот може да биде поставен на камен преку кој тече магнетна сила, или може да биде потопен во светиот базен, или може да дише воздух што ќе го обвива и ќе го издигне од земја, или може да дише во пламен на оган. Тој ќе излезе од неговите искуства неповреден и ќе поседува знаење што го немал пред иницијацијата и кое ќе му даде одредени овластувања. Во некои иницијации, можеби е неопходно неофитот да ги помине сите вакви искуства едновремено, но обично тој поминува низ испитувања кои се однесуваат на и им дава верност на духовите на еден од елементите. Ако некој кој е несоодветен треба да учествува на вакви церемонии, тогаш нивните тела би биле уништени или сериозно повредени.

Природата религија е основана од мажи кои се специјално избрани од духот на таа религија. Оние Бога ги прифаќаат оние мажи кои потоа се иницираат како свештеници, но обично не се избрани. Тогаш, има огромен број на обожаватели, кои преземаат одредени завети, признаваат вера, преземаат обврски за богослужба. Додека овие минуваат низ одредени церемонии, малкумина од нив минуваат, па дури и знаат за иницијации во елементите, или имаат моќ над помали елементи што им ги дава духот на елементот. Оние кои се иницирани во елементите, треба да поминат низ долга и тешка обука за да ги прилагодат своите тела на новите сили и влијанија со кои ќе стапат во контакт. Потребното време варира во зависност од природата и развојот на телата, а моќта на умот да ги контролира и да ги доведе елементите во телото во согласност со елементите надвор од природата.

Окултни друштва и духови на природата.

Покрај обожавателите на религиозните системи, постојат и тајни друштва во кои се поклонуваат природните духови. Постојат и поединци кои сакаат да вежбаат магија, но припаѓаат на никакво општество. Некои од општествата се обидуваат да следат одредени формули дадени во книгите, или што ги држат традициите. Мажите во нив честопати не се во можност да ги чувствуваат или да ги познаваат елементите директно, затоа мора да ги почитуваат правилата дадени за да стапат во контакт со елементарните елементи.

Групите што практикуваат магија имаат посебни места каде што се среќаваат. Местата се избрани за да се овозможи дејство на елементите со што е можно помало ограничување. Собата, зградата, пештерата се ориентирани, а владетелите на четирите четвртини и елементите се повикуваат, според даденото правило. Користени се одредени бои, симболи и работи. Од секој член може да се бара да подготви одредени алатки. Талисмани, амајлии, камења, накит, билки, темјан и метали можат да бидат вработени во облеката на групата или поединецот. Секој член зема одредена улога во работата на групата. Понекогаш зачудувачки резултати се добиваат во такви групи, но има многу простор за самоизмама и практика на измама.

Поединецот кој работи сам, честопати се залажува и се обидува, можеби ненамерно, да ги измами другите за резултатите што ги добива од неговите магични практики.

Елементите се во странство во светот на сите времиња и на сите места. Сепак, истите елементи не се секогаш активни на исто место. Времето ги менува условите на едно место и обезбедува различни услови за различни елементи да дејствуваат на истото место. Додека едно мноштво духови е присутно или делува на одредено место одеднаш, друг сет е присутен и дејствува во друго време. За време на дваесет и четири часа, на различни места се присутни и дејствуваат, на одредено место. Исто така, елементите дејствуваат поинаку додека месеците напредуваат и сезоните се вртат. Човек лесно може да ги забележи во себе или за другите различните сензации произведени во зори, на изгрејсонце, за време на претпладне, сè додека сонцето е во зенит, а потоа и за време на денот на слабеење и самрак, вечер и навечер. Истото место е различно во сончевата светлина, под месечината и во темнината. Постои причина за разликата во произведените сензации. Сензацијата е влијанието што елементарните елементи го создаваат врз сетилата.

Продолжува.