Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 16 ФЕВРУАРИ, 1913. Бр. 5

Авторско право, 1913, од HW PERCIVAL.

ИНОКСИКЦИИ

Психичка интоксикација.

ДВЕТНИ ликери и наркотични пијалоци биле и се поврзуваат во размислувањето со религиите и честопати играат улога во церемониите. Сепак, употребата на алкохол или наркотици, во која било форма, за верски цели, покажува дегенерирана и деградирана форма на таа религија.

Ниту еден духовен алкохол или наркотик не го користи оној што се поклонува во дух и во вистината. Во која било форма, алкохолот е физички симбол на реалност над или во рамките на физичкото. Гледајќи ја реалноста, религиозниот се држел до формата и церемонијата наместо тоа што го симболизираат, а сензуалниот и сензуален ум претпоставуваат или веруваат дека нивните практики се обожавање на Божество.

Подготовката на алкохолни пијалоци или наркотици на Истокот и Западот има две форми. Едниот е од сокот од растение, а другиот од сокот од овошје. Едниот е безбоен или бел, другиот црвен. Во списите на истокот, за алкохолот за верски церемонии обично се зборува како бел, како што е сок од хемах или сома, што би требало да биде од фабриката сома. На Запад, церемонијалниот пијалок беше црвен, обично подготвуван од сокот од грозје и се нарекува нектар или вино. Значи, од која и да е земја, луѓето имаат религии како свои надлежни за пиење духовни алкохол, а оние што сакаат и сакаат да се извинат дека се зависни од нив, можат да користат списи како нивна позадина и изговор. Можеби тврдат дека патријарсите, пророците, гледачите на минатото, па дури и големите религиозни учители, кои учествувале или советувале пијалок во една или друга форма, затоа, духовните алкохоли не се дозволени само, туку и корисни, а некои тврдат дека, каде вино или некои други пијалоци се користат во религиозни цели од такво далечно време, мора да има окултно значење во практиката. И така постои.

Религиозните набудувања, жртви или церемонии споменати во античките списанија, освен во нивните дегенерирани форми, не се однесуваат на физичките практики. Тие се однесуваат на одредени физиолигични и психички процеси, на ментални ставови и состојби и на духовни достигнувања.

Со белата течност е претставен лимфниот систем и неговата течност; црвената е поврзана со циркулаторниот систем и крвта. Генеративниот систем и флуидот делуваат во врска со овие. Со физиолошки или алхемиски процеси се развива виното, амритата, нектарот, сома сокот, за кои зборуваат списите. Значењето на Светото Писмо не е дека овие течности треба да создадат пијанство, туку дека со внатрешни процеси треба да ја обноват младоста сè додека не се постигне бесмртноста.

Либациите, жртвите и пијалоците за кои се зборува во антички списи, не треба да се земаат буквално. Тие се метафорички. Алудираат на ставот на умот и психичките процеси и нивното дејствување на телото и неговите течности и на реакцијата на физичките и особено психичките сетила на умот.

Интеракцијата помеѓу силите на природата и сетилата и нивното дејствување на умот произведува психичка интоксикација.

Психичка интоксикација е абнормална трансфер на дејствување на сетилата од физичка во психичка состојба; воздржаност или прекумерно стимулирање на функцијата на една или повеќе сетила; несоодветна желба да се чувствуваат работи од астрална или психичка природа; несогласувањето на сетилата и нивната неспособност да сведочат и да прават вистински извештаи за предметите и работите за кои се засегнати.

Психичката интоксикација се должи на физички причини, психички причини и ментални причини. Физичките причини за психичка интоксикација се нешта или физички практики кои делуваат на сетилата преку органите на сетилата и ги пренесуваат сетилата од физичко во или ги поврзуваат со астралниот или психичкиот свет. Меѓу физичките причини за психичка интоксикација се кристалното гледање; гледајќи светла точка на ид; возбудлив на оптичкиот нерв со притискање на очното јаболко додека не се појават блесоци на боја и слики; седи во темна просторија и гледајќи обоени светла и спектрални форми; побудување на аудитивниот нерв со притискање кон тапаните за ушите додека не се почувствуваат чудни звуци; дегустација на одредени есенции или земање алкохолни или наркотични пијалоци додека физичкото не се задуши или зацврсти и психичката смисла е разбудена и возбудена; вдишување на одредени мириси и инциденти; магнетизам и магнетни премини; изговарање или извикување на одредени зборови или реченици; издишување, вдишување и задржување на здивот.

Овие практики се ангажирани заради убопитност, leубопитност во мирување или по предлог на друг, за забава, за сензации кои произлегуваат, од желбата да се добијат чудни сили, заради силната привлечност којашто над некои лица има необични или психички работи, или заради платенички мотив за добивање пари со практиките.

Физичките ефекти што следат по ваквите практики за психички резултати понекогаш не се штетни за оние кои не предолго опстојуваат во нивните практики. На оние кои се решени да успеат и кои се упорни во практиката, обично се јавува физичка непријатност, придружена со заболувања и заболувања на органите или делови од телото кои се вклучени во практиката. Преку претерано или неправилно ракување со такви деликатни инструменти како што се окото и увото, веројатно е дека видот ќе биде засегнат, оштетен слух и овие органи ќе бидат несоодветни да ги извршуваат своите физички функции. Наведени се резултатите по земањето алкохолни или наркотични пијалоци. Ефектот на вдишување мириси и инциденти за психички резултати е да ги возбуди или глупи сетилата или да ја стимулира сензуалната природа. Резултатите по практиката на издишување, вдишување и задржување на здивот, наречен пранајама, се опишани во Словото во претходните прилики. Речиси секогаш физичките резултати се катастрофални според упорноста во оваа форма на телесна злоупотреба. Белите дробови се ослабени од вирус, циркулацијата направена неправилна, срцето ослабена, неорганизираниот нервен систем и следат болести на органите и деловите.

Психичките ефекти од физичките практики за психички цели се слабеење на врската помеѓу физичкото и астралното тело. Врските се олабавуваат; телото на астралниот облик во кое се центрираат сетилата е распуштено и нејзините приколки се олабавени. Може да помине во астралниот свет и потоа да се врати во физичкото тело; може да се лизне внатре и надвор, како лабав спој во и надвор од неговиот штекер, или, како дух што посетува, да помине назад низ завесата и во телото на медиумите. Или, ако астралната форма не поминува од физичкото тело и ретко го прави тоа, тогаш, тој дел во кој сетилото е во контакт, може практично од физичкиот нервен контакт да се претвори во астрален контакт.

Штом сетилата се направат да контактираат со астралните материи или психичките сили, тие ги привлекуваат калеидоскопски блесоци на боја, од необично уредени тонови, со мириси на цвеќиња кои изгледаат познати, но кои не доаѓаат од никакви зелени цути, од чудно чувство кога некој предметите се допираат. Штом сетилата се смират и се поврзани со новооткриениот свет, неповрзаните сцени и бројки и бои можат да се соберат меѓу себе, меѓусебно, панорамите во движење може да бидат на виделина, или физичкото тело и светот може да бидат заборавени, а лицето со новоразвиените сетила се чини дека живеат во нов свет, во кој искуствата може да бидат скроти или полни со авантури, може да ги надминат во живост и да ги воодушеват најрешителните фантазии, или да бидат разбиени или уништени од терори, кои нема пенкало.

Кога некој има природна адаптација или физички практики, астралниот или психичкиот свет се отворил кон неговите сетила, фигури или сцени или звуци, може во секое време да пробие во обични работи на сетилата и да го одведе надвор, во согласност со својата работа.

Психичката интоксикација започнува пред сетилата на една личност да се пренесат во контакт со астралниот или психичкиот свет. Психичката интоксикација започнува со желна iosубопитност или сериозна желба да се види нешта, да се слушнат нешта, да се допираат нештата, да се има врска со работи, освен физички. Никогаш не може да се отвори или развие некој од неговите психички сетила, а сепак да страда од психичка интоксикација. Некое такво искуство како што се гледање и разговор со апепација на материјализација, или тапирање на маса со невидени раце, или „пишување духови“ помеѓу затворени плочи, или искажување на предмети, или гледање на голо платно или друга површина се олепува слика без физички средства, ќе создаде кај некои луѓе желба, да има повеќе вакви изложби; и со секој тест се зголемува желбата за повеќе. Тие можат да веруваат имплицитно или да се сомневаат во сè што гледаат и што им кажува на заинтересираните во изложбата. Сепак, како потврдени пијаници, тие гладуваат уште повеќе и задоволни се само кога се под влијание кое преовладува. Под ова влијание, создадени или предизвикани од самите нив или од другите, тие се во состојба на психичка интоксикација.

Но, психичката интоксикација влијае повеќе од релативно релативно малкумина кои бараат духовни манифестации и оние чии сетила се прилагодени на психичкиот свет.

Коцкањето е форма на психичка интоксикација. Коцкарот се надева дека ќе освои повеќе пари од своите игри отколку што можел со легитимна работа. Но, тој сака повеќе од парите. Покрај парите, има и чудна фасцинација во играњето на неговата игра. Тоа е фасцинацијата што тој ја сака; фасцинацијата на играта е пијалок што ја создава неговата психичка интоксикација. Не е важно дали коцкањето за пари се нарекува нелегално и забранети се базени со соби и куќи за коцкање, или дали законот дозволува коцкање, како на берза или други размени и на трки со трки; коцкарите, иако можеби многу поразлични во однос на статусот на животот, по природа се исти, или, во дух се создадени од психичка интоксикација на коцкање.

Друга фаза на психичка интоксикација се чувствува при избувнување на гнев или страст, кога се чини дека одредено влијание брза во телото, ја врие крвта, ги разгорува нервите, изгорува јачината и го остава телото исцрпено од своето бесно насилство.

Интоксикацијата со сексот е најтешката форма на психичка интоксикација за која човек се справува. Сексуалното влијание опкружува секоја личност и може да дејствува како алкохоличар на некој од спротивниот пол. Тој е најсуптилен и оној од кој зависи сите други форми на психичка интоксикација. Некој може да се најде под оваа форма на интоксикација заради присуството на друг или по своја мисла. Но, кога некој е под влијание, навлегува во и ги надвладува сетилата, е вртлог со емоции и може да присилува на лудило.

Ефектите од психичка интоксикација не се катастрофални само за телото, и за сетилата, туку и за умот. Психичката интоксикација во која било форма бара внимание и спречува размислување во нечиј легитимно поле на работа. Тоа се меша во нечиј посебен бизнис и должности во животот. Го користи физичкото тело нагоре и го прави несоодветен за корисна работа, ги инхибира или претерува сетилата и така ги дисквалификува од тоа да бидат соодветни инструменти за работата на умот во светот, и дава погрешни впечатоци и лажни извештаи преку сетилата до умот, и ја обесцртува светлината на умот и го спречува умот да разбере вистинските вредности и да ја види својата работа со сетилата и во светот.

Психичките алкохоличари не можат да се видат преку физички очи, како што можат и физички пијалоци како виски или вино, но ефектите може да бидат толку смртоносни. Психички алкохоличар е елемент или сила на природата што треба да се искористи и да се користи мудро кога се воведува во телото, во спротивно може да дејствува како катастрофално како динамит.

Со одредени физички практики, физичкото тело и неговите органи се осетливи на психички влијанија. Потоа, со некаков предлог, или мисла, или фантастична навреда, емоциите ќе се разбудат. Потоа сетилата се отвораат и се прават да контактираат со одреден елемент или елементи на кои одговараат. Потоа, слепата сила брза во телото, ги врти емоциите и потресите и го тресе физичкото тело и ја користи својата нервна енергија.

Телото на астралната форма е центарот кон кој се движат сите затрупувачки психички влијанија. Телото на астралната форма е магнет со кој клетките што го сочинуваат физичкото тело се држат на место. Телото на астралната форма може да дејствува како сунѓер и како батерија за складирање. Како сунѓер апсорбира, на телото на астралната форма може да му биде дозволено да апсорбира влијанија и работи што џуџиња и јадат надвор. Но, од друга страна може да се направи да расте во сила и корисност во океанот на животот во кој се раѓа и поддржува. Како батерија за складирање, на телото на астралниот облик може да му биде дозволено да го контролира суштества што ја повлекуваат и ја апсорбираат својата сила и ги палат калемите; или, може да се направи батерија со зголемен капацитет, а неговите калеми може да бидат обвинети со целосна моќ да одат на кое било патување и да ја извршат целата неопходна работа.

Но, за да може да се направи батерија за складирање на астралната форма, сетилата мора да бидат заштитени и контролирани. Да ги чува и контролира сетилата и да ги собере да бидат добри министри на умот, мажот одбива да ги задржи психичките алкохоличари, одбива да попушти на психичката интоксикација.must Излезите на страста мора да бидат проверени или спречени, инаку калеми за чување на животот ќе биде изгорен, или неговата моќ ќе биде исклучена.

Работите на сетилата и психичките влијанија не треба да бидат исклучени од сетилата и интересите. Никој не може да ги исклучи и да остане да живее во светот. Работите на сетилата и психичките влијанија се неопходни како гориво, но не и како пијалоци. Ниту едно влијание што не може да се контролира не смее да влегува во телото, и само на таквите психички влијанија треба да им се дозволи влез, колку што се корисни или можат да бидат искористени за нечија цел во животот. Силите на природата се неопходни слуги на нивните господари. Но, тие се немилосрдните возачи на своите робови и постојани брканици на мажите кои одбиваат да станат нивни господари.