Фондацијата Word

Постојат четири вида психики. Физичкото психичко достигнување на физички духови - сопрузи и жени-души, да се занимава со инкуби и сукуби и да го опседнува неговото тело. Астралната психичка се расплетува и користи пониски психички факултети. Менталната психичка достигнува до повисоките психички области, но духовниот психички сам знае и има моќ да пророкува и моќ на волја.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 7 ЈУНИ, 1908. Бр. 3

Авторско право, 1908, од HW PERCIVAL.

ПСИХИЧКИ ТЕНДЕНЦИИ И РАЗВОЈ.

ЕПИДЕМИКИ од различни видови се појавуваат во секоја возраст. Не посетија многу епидемии, меѓу нив и психичка епидемија. Преовладува психичка епидемија кога многу луѓе во заедницата се поткрепуваат на онаа страна на човековата природа која се склонува кон мистериозната и тие се занимаваат со теми како што се омните, богатството, соништата, визиите, комуникацијата со суштества од невидливите светови и комуникацијата со и обожување на мртвите. Овие епидемии, како и другите движења, доаѓаат во циклуси или бранови. Кога тие се добро во тек, се појавува генерална тенденција кај луѓето да се развиваат како спорт или како студиски психолизам и психологија. Различни народи, различни состојби на клима, животна средина и одреден циклус или временски период доведуваат различни фази на психизам.

Благодарение на современиот материјализам на научниот ум, студијата на психологијата, науката на душата е дискредитирана и сите предлози за поседување, развој или склоност кон проучување на психички факултети се отстранети од научниот ум со потсмев и презир. Ако некој поседувал психички факултети, или верувал во нивниот развој, тврдите мислители сметале дека е или изгонувач, лицемер или е психички неизбалансиран или будала. И некои од најискрените мислители кои со задоволство би го испитале психизмот и психологијата, не биле доволно силни за да застанат против оружјето на потсмев и презир, како што се користи од нивните пријатели.

Но циклусот се претвори. Научниот ум со голема сериозност започна да ги истражува психичките факултети кај човекот. Сега е мода луѓето да бидат психички: да гледаат, мирисаат и да чујат чудни работи и да се чувствуваат гаден и плашлив. Ова е брза реакција од современиот материјализам, но првенствено тоа се должи на сезоната, циклусот или временскиот период во којшто влеговме. Овој циклус предизвикува физичкиот организам на човекот да стане повеќе осетлив на влијанијата од невидливите светови кои го опкружуваат и проникнуваат нашиот физички свет, иако овие светови се такви како што беа пред организмот на човекот да им одговара толку многу.

Со векови од минатото, човечкиот ум имал намера кон идеали и предмети што биле материјални по својата природа; но од последниот дел на деветнаесеттиот век умот е насочен кон нови линии на размислување, кон нови идеали и аспирации. Беше посочено дека постојат светови кои досега несакани од кои може да му се отворат на човекот. Се покажа дека има можности за неговиот развој далеку над сè, за кое сметаше дека е способен да се обиде или да постигне.

Како резултат на ваквите размислувања, формирани се многу општества за проучување и истражување на психички теми. Некои од овие општества учат и го охрабруваат развојот на психички факултети. Некои прават бизнис, а некои плен на достоинственоста на луѓето со тоа што се преправаат дека имаат и да даваат пари за моќ и знаење што ги немаат.

Но, психичките тенденции не се ограничени на општества специјално организирани за таа студија и практика. Психичкиот бран влијаеше врз верските тела, бидејќи ги има оние кои не се особено заинтересирани за религија. Всушност, религијата отсекогаш зависела од психичката природа и тенденциите на човекот за нејзината сила и моќ над неговиот ум. Следејќи ги првите учења на кој било основач на една религија и неговите соработници, се развиени тешки и брзи правила и наб obserудувања, кои им се наметнуваат на луѓето. Застапниците на одредена религија честопати се оддалечувале од неговото вистинско учење за да добијат следбеници, да градат црква и да ја зголемат моќта на црквата. За да го направите ова, тие ја напуштија разумот и се жалеа на психичката емоционална природа на човекот. Тие најпрво ја разбрануваа неговата психичка природа и ги разгореа неговите симпатии, потоа го контролираа и поробија неговиот ум. Потешко е да се контролира човекот со интелектуален процес. Умот никогаш не може да биде поробен со жалба на разумот. Религијата секогаш го контролира човекот со воспалување на неговата емоционална психичка природа.

Кога се започнува какво било духовно движење, обично има тенденција нејзините следбеници да се дегенерираат од психички практики. Ако ваквите практики се занесени пред членовите на тоа тело да бидат квалификувани физички, морално и ментално за да започнат со практиките, неизбежно ќе резултира нарушување и конфузија и други несреќни настани. Можеби е добро да се каже неколку зборови во врска со појавата на психички тенденции и духовните аспирации кои сега се манифестираат.

Психичкиот бран што сега поминува низ светот започна во последниот дел од минатиот век. Во дел од една од државите во Нова Англија се појави спиритистички појава, која тогаш се чинеше дека е локална афера. Но, спиритизмот е само една од фазите на психички тенденции. Психичките тенденции навистина беа инаугурирани во Newујорк од Мадам Блаватски, која го формираше Теософското друштво, во 1875. Теософското друштво е формирано од Мадам Блаватски како работен инструмент преку кој Теозофијата требаше да му се даде на светот. Теозофското друштво секако беше составено од мажи и жени на возраст, додека теозофијата е мудрост на вековите. Преку теозофското друштво беа презентирани од г-ѓа Мама Блавацки одредени теозофски учења. Овие учења се однесуваат на предмети што го опфаќаат целиот опсег на мислите и запознаени со проблемите на западниот свет кои не биле разгледани пред тоа. Тие се однесуваат на обични работи, како и на идеални и духовни аспирации и достигнувања. Колку и да е енигматична индивидуална Мадам Блаватсли на некои луѓе, учењата што таа ги донесе се достојни за најсериозно разгледување и размислување.

Многу општества што сега се занимаваат со психички работи и ментален и духовен развој на човекот, го добија својот вистински импулс преку Теософското друштво. Теософското друштво овозможи претставниците на другите раси и религии да дојдат во западниот свет и да им ги претстават на народот своите различни учења. Западните луѓе кои не би толерирале или слушале религии освен нивните сопствени, се должи на чудните теософски учења, заинтересирани и подготвени да размислат за с anything од „светолците“. Дојдоа источни раси, тие најдоа слух на Запад. Дали тоа ќе биде во корист на Западот, ќе зависи од интегритетот на источните наставници, искреноста во презентирањето на нивните доктрини и од чистотата на животот.

По донесувањето на Госпоѓа Блавацки, Теософското друштво некое време било збунето и фрлено збунето со тоа што го советуваше Мадам Блавацки против: поделба и раздвојување. Дури и тогаш, иако Општеството беше поделено наспроти себе, учењата беа исти. Но, како што времето напредува, некои од учењата се малку променети. Со континуирана поделба, исто така, се оддалечи од филозофскиот и духовниот тон на учењата и склоноста кон психички практики. Теозофското друштво не може да биде исклучок од законот: ако неговите членови продолжат да им даваат начин на нивните психички склоности, тие, како и другите слични тела во минатото, ќе дегенерираат морално, ментално и физички и ќе завршат во безобразност и укор. Постои уште една можност: ако некое инимично битие на моќ треба да добие контрола врз едно од постојните теозофски друштва, тој може со сила на својата волја да ги користи филозофските учења со такви измени што може да одговараат на неговата погодност и, доминирајќи го тоа тело, да гради до црква или моќна хиерархија. Ваквиот курс ќе биде најстрашен за човештвото, бидејќи битието на моќ, преку хиерархијата, ќе го задржи и доминира и ќе го пороби човечкиот ум дури и повеќе отколку што религиите од минатото или сегашноста. Теозофското друштво направи одлична работа за давање на дел од теозофијата на светот, но би било многу подобро да се запечати секое нејзино општество од постоењето отколку да се дел или кој било дел од тоа да стане таков проклетство на човештвото како да се воспостави т.н. духовна хиерархија од своите членови со сите човечки слабости и недостатоци.

Во другите цивилизации, оние, на пример, од Грција, Египет и Индија, психовите ги користеле свештениците. Нивните психики се користеле како гатачи, за целите на дивинација, откритие, во лекувањето на болести и за комуникација со невидливите сили. Психиката на нашата цивилизација се користи за слични цели, но особено тие се користат за трагачите по curубопитност, за производство на сензација и за задоволување на несоодветните желби на ловците на тестови и loversубителите на чуда.

Но, психичката тенденција во нашата цивилизација, ако се претвори во вистинската насока и контролирана, ќе ни помогне да изградиме цивилизација поголема и поискрена и поблагородна од кое било од минатото. Од друга страна, психичките тенденции можат да го забрзаат нашето уништување и да ја приближат нашата историја со лудо желба за пари, со theубов кон луксуз или со сензуално задоволување и обожавање на мртвите. Оваа цивилизација треба да биде поголема од другите заради физичките организми на луѓето, нивната прилагодливост кон состојбите, можноста за промена на услови, нивната инвентивност, нивната подготвеност да се сфатат и да се направи најдоброто од ситуацијата, да бидат еднакви на итни случаи и друго. сметка за нивната нервна сила и ментална активност.

Постојат недостатоци, како и придобивки, кои можат да бидат резултат на психички тенденции и нивниот развој. Дали ќе имаме корист наместо штета од психички тенденции, зависи од индивидуата, како и на нацијата. Влијанијата кои влијаат на психичката состојба потекнуваат од видливиот и невидливиот свет. Низ нашиот видлив свет постојано се играат и комуницираат силите и моќите на невидливите светови. Секој свет, видлив или невидлив, има свои раси и суштества карактеристични за себе. Субјектите од невидливите светови доаѓаат во контакт со човекот преку неговата психичка природа и, според неговите психички склоности, невидливите влијанија и ентитети ќе дејствуваат врз него и ќе го стимулираат на дејствување. Суштествата и моќите во моментот несакаа да дејствуваат врз човекот преку неговата емоционална психичка природа. Неговите ментални визии и имагинарни звуци и чудни чувства честопати се предизвикани од присуството на овие сили и суштества. Додека човекот се разделува од нив поради неговиот ограничен физички поглед, и е заштитен од нив и заштитен од силно, здраво физичко тело, тој е безбеден, зашто неговото физичко тело е како тврдина. Но, треба ли да се ослабнат beидовите на тврдината, како што може со глупави практики, тогаш ќе се пробиваат невистични суштества од невидливите светови и ќе направат заробеник на него. Елементарните сили на природата ќе го придвижат кон сите видови ексцеси и тој нема да може да одолее на кој било од нивните напади. Willе го намалат неговата виталност, ќе го направат неспособен да го контролира неговото физичко тело, да го поробат на неговите желби, да го опседнува своето тело и да се срамнува и ќе го спушти под нивото на beвер.

Во сегашната фаза на развојот на обичниот човек, психичките тенденции му се исто толку бескорисни, како виски и астрономски инструменти за американски Индиец. Придобивките од психичките тенденции и психичките факултети се тие што го прават човекот да одговара на природата и да го стави во симпатија со својот колега. Тие се инструменти што тој може да ги користи за да ги види и разбере деталите за природата и сите природни појави. Психичката природа, ако е соодветно обучена, ќе му овозможи на човекот побрзо да се промени и да го подобри своето физичко тело и да го доведе под контрола. Психичката природа, кога е контролирана и култивирана, ќе му овозможи на човекот да ги внесе во физичкиот свет богатствата што може да ги собере од невидливите светови, да ги внесе во физичкиот живот сите посакувани идеали и идеални форми складирани во светот на мислата, ментален свет и да го направи физичкиот свет подготвен за знаење од духовниот свет.

Тенденцијата на оние кои се заинтересирани за психика и психички развој е да се откажат од разумот или да ги направат своите факултети за расудување да бидат подложни на новите психички факултети и светови што им се отвораат. Ова напуштање на разумот одеднаш не ги погодува за напредок. За да се направат нови, корисни факултети, нивната употреба треба да се разбере и да се примени грижата, сè додека новите факултети не се познати и не бидат ставени под контрола на расудувањето. Причината никогаш не треба да се напушти.

Луѓето од западниот свет, особено во Соединетите држави, ќе продолжат да развиваат психички тенденции, но тие треба да го ценат и да имаат подобро разбирање за употребите и злоупотребите на психичките тенденции и нивниот развој, наместо како во моментов да дозволуваат нивната психичка природа манифестираат и водат немири.

Под сегашни услови, нормален здрав човек е оној чие физичко клеточно тело (♎︎) е тесно плетено со неговото астрално молекуло-тело (♍︎) - принципот на дизајнирање на формата на која се гради физичкото ткиво на телото.

Општата шминка и карактеристиките на психичката обично се доста различни од оние на нормален здрав човек. Психички е оној чиј астрален молекул-форма на тело е лабаво плетен со физичкото тело-клетки на клетките, а астралната форма, заради својата лабава врска со физичкото клеточно ткиво, е повеќе подложна на влијанијата на светов тоа што одговара на неговата природа.

Постојат психолози и психики кои се природно родени, кои стануваат такви со развојот. Психиките се раѓаат како такви, заради физиолошката и психичката состојба на нивните родители или општите состојби што преовладуваат пред и во моментот на раѓање. Сите со психички склоности треба да се запознаат со филозофијата во врска со психичката природа пред да се обидат психички практики. Најдоброто средство за борба против опасностите од психизмот е проучување на филозофијата и живеење на чист живот.

Оние што не се родени во психиката, можат да развијат психички организам и да станат психики, откажувајќи се од својата волја и да станат негативни и да им дадат начин на сите влијанија што ги чувствуваат, или со слабеење и рушење на отпорните сили на животинското тело преку вегетаријанска диета. Ова се неодговорните психики. Но, психичките организми можат исто така да се развиваат преку насочување на нечии постапки според разумот, со контрола на нечии апетити и желби, со извршување на нечии должности или со развој на умот преку контрола на неговите функции. Ако се следи последниот курс, психичките факултети ќе се развиваат исто толку природно, како дрво да дава лисја, пупки, цветови и овошје во соодветните сезони. Ова се обучени психики. Има многу малку.

Шминката на психичка е како онаа на калеидоскопот. Физичкото тело е како обвивка или обвивка, повеќестрани страни како и сетилата што се користат; обоените и безбојните предмети што се паѓаат на стаклото на секој чекор од случајот како мислите и желбите што се фрлаат и се рефлектираат на стаклото или астралното тело, окото преку кое се гледа образецот е како умот во телото, и интелигенцијата што го дискриминира она што се гледа е како вистинскиот човек. Како што се разликуваат калеидоскопите, така и психиките се разликуваат по нивниот квалитет и како што се разликуваат поединците кои управуваат со калеидоскопот, исто така се разликуваат и оние што ја користат својата психичка природа.

Поимите „психички“, „психизам“ и „психологија“ честопати се користат, но разликите не се остро нацртани како што треба. Зборот психички потекнува од грчкиот збор Психа, убава смртна девојка, човечка душа, која претрпе многу искушенија и тешкотии, но најпосле стана бесмртна со тоа што се обедини во брак со Ерос. Самата психа значи душа и сите зборови со овој префикс имаат врска со душата; така психизмот е оној што е од душата. Но, психоизмот како што се користеше во денешно време, има повеќе врска со нервозното физиолошко дејство на личноста отколку со душата како што треба. Психологијата е наука на душата или наука на душата.

Како и да е, во посебна смисла и според грчкиот мит, психата во човекот е астралното молекула-тело, или принцип на дизајнирање на формата (linga-sharira). За психата се вели дека е смртоносна затоа што астралното молекуларно тело на форма трае само онолку долго колку и физичкото тело, неговиот колега. Таткото, исто така, од психа беше смртник затоа што како минатото личност, тој исто така беше подложен на смрт. Астралното молекуларно тело на обликот на сегашниот живот е збир вкупно и резултат на нечии размислувања во претходниот живот - во иста смисла дека во сегашниот живот желбите и мислите се гради за неговиот следен живот астралната молекуларна форма тело, на и според кои ќе се обликува неговата физичка материја. Психата е сакана од Ерос, кое име се користи во различни сетила. Еросот кој прв ја сака психата е принципот на желба што невидена од психата се обединува со неа. Психа, астралното молекуларно тело на форма е тело преку кое сите сензации се доживуваат како задоволства и болки на сетилата; е давателот на задоволство на желбата. Но, како смртна форма, таа умира. Меѓутоа, ако Психа, астралното молекуларно тело на форма, смртоносна душа, може успешно да ги помине сите тешкотии и испитувања наметнати на тоа, таа поминува низ метаморфоза слична на онаа на психата и нејзиниот симбол, пеперугата и е претворена во битие со различен редослед: од смртник во бесмрт. Ова се случува кога астралното молекуларно тело во форма се менува од привремениот смртник во постојан бесмрт; тогаш веќе не е подложна на смрт, зашто таа израснала од ларвозната состојба на физичкото тело на телото. Еросот понекогаш се користи за да се определи тој дел од повисокиот ум, индивидуалноста, која влегува во астралното молекуларно тело на формата (linga-shira) и е инкарнирана во физичкото тело. Се должи на loveубовта на умот за својата смртна форма, психа, во физичкото тело, дека психата, личната човечка душа, е конечно спасена, воскресна од мртвите и направи бесмртна состојба со заедништво со умот. Различните употреби направени од имињата Психа и Ерос и мистеријата за односот на Ерос со психата, смртната лична човечка душа, ќе бидат појасно разбрани како што некој ќе се запознае со сопствената природа и учи да разликува и да ги поврзува различните состојки делови и принципи кои го прават сложено битие што е. Студијата за психологија ќе му докаже на човекот дека е составен од многу психолошки или души.

Постојат четири видови на психики: физичка психичка, астрална психичка, ментална психичка и духовна психичка, како што е претставено во зодијакот од соодветните знаци вага, (♎︎) девица-скорпија, (♍︎ – ♏︎), лео-сагитарија, (♌︎ – ♐︎), рак-јарец (♋︎ – ♑︎). Овие четири вида се прикажани и објаснети во Словото, Том. 6, No. 3, страници 4-7. Кај различните зодијаци во рамките на апсолутниот хороскоп, секој зодијак го претставува човекот.

Некој може да ја развие својата физичка психичка природа (вага,,) со тоа што ќе го сруши физичкото здравје, со неправилна храна, со постот, со лошо постапување и злоупотреба на телото, како што се земање алкохол и дрога, со нанесување болка, со штедење, преку флагелација или преку прекумерно сексуално задоволување.

Астралната психичка природа (девица - скорпија, ♍︎ ♏︎) може да се развие со зачувување на погледот на светло место, или со седење сам во темнината во пасивна состојба на умот, или со притискање на очното јаболко и следење на видените бои, или со магнетски третман, или со хипнотизирање, или со запалување на одреден темјан, или со употреба на табла ујаја, или со присуство на спиристички духови, или со повторување и извикување на одредени зборови, или со претпоставка на физички позиции, или со издишување, вдишување и задржување на здивот.

Менталната психичка природа (лео-сагитарија, ♌︎ – ♐︎) треба да се развива со ментални практики, како што е формирање на ментални слики, со давање на ментални форми на ментални бои и преку контролирање на сите функции на умот преку медитација.

Развојот на духовната психичка природа (рак-јарец, ♋︎ – ♑︎) е доведен со контрола на функциите на умот, кога некој може да се идентификува себеси во духовниот свет на знаењето, во кој сите други фази на психичката природа е сфатена.

Остварувањето, овластувањата или факултетите развиени од претходните класи на психика се:

Прво: верба во и практикување на физички духовни сопрузи и сопруги или сексуални односи со вистински инкуби или сукуби, или опсесија на нечие тело од некој чуден ентитет.

Второ: развој на јасноста или клиренс, како медиум за материјализација, или средство за транс, или средство за врнежи или сономбулизам.

Трето: факултет за визуелизам, или психометрија, или телепатија, дивинација или екстаза или моќна имагинација - факултет за градење на слики.

Четврто: достигнување на знаење, или факултет за пророштво, или моќ да се создаде интелигентно - моќ на волја.