Фондацијата Word

Од преку светот на супстанциите дишеше духовна материја, мистичен близнак и преку манифестиран секс го пронајде своето друго себеси во себе. Преку loveубовта и пожртвуваноста сега реши поголема мистерија: ја пронајде, како Христос, како Душата, себеси низ сите: дека Јас сум-ти-и-ти-ти-јас.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 2 НОЕМВРИ, 1906. Бр. 5

Авторско право, 1906, од HW PERCIVAL.

ПОВЕЕ

SOUL, како што е претставено со знакот на аквариусот на зодијакот, е на иста рамнина како супстанцијата (гемини), но разликата во степенот на развој кон конечното достигнување е скоро непресметлива. Тоа е разликата помеѓу почетокот на двојноста од единството, во неотворениот свет и постигнувањето на свесната интелигентна унија на двојност во душата.

Супстанцијата е тој неизразен примарен корен од кој духовната материја, на почетокот на секој период на еволуција, се дише (карцином) во манифестација и станува видливи и невидливи универзуми и светови и сите форми. Потоа сите поминуваат и конечно се решени (преку јарец) во оригиналната коренска супстанција (гемини), за повторно да се вдишат во манифестација и повторно да се решат. И така, на почетокот на секој земјен живот, она што го нарекуваме човек е дишено од супстанција како духовна материја, претпоставува видлива форма и освен ако не се оствари свесна бесмртност во тој живот, материјалот од кој е составен се решава низ различните состојби во првобитната супстанција на неговиот свет треба повторно да се дише додека не постигне свесна бесмртност и ќе се соедини и ќе стане една со душа.

Кога супстанцијата се вдишува како духовна материја, таа влегува во океанот на животот, што е невидливо и не може да се открие од страна на физичките сетила, но може да се согледа во своите постапки на сопствената рамнина, што е рамнината на мислата, (лео Agsagittary). Дух-материја како што животот бара постојано изразување. Влегува во невидливите форми на бактерии, и ги проширува, таложи и се создава во видливост себе и невидливите форми. Таа продолжува да ја таложи и проширува формата што се развива во сексот, најактивен израз на двојност во манифестираниот свет. Преку сексуалната желба се развива во највисок степен, а со дејството на здивот се спојува во мислата. Desелбата ќе остане на своја рамнина која е рамнина на форми и желби (девица - скорпија), но преку мислата може да се промени, трансформира и развива.

Душата е термин кој се користи на недискриминирачки начин и сеприсутно. Неговата употреба ќе укаже на тоа дека е неопределен квалитет да се квалификува и обои со зборот претходен или следен; на пример, светска душа, животинска душа, човечка душа, божествена душа, универзална душа, минерална душа. Душата е во сите нешта како и сите работи во душата, но сите нешта не се свесни за присуството на душата. Душата е присутна во целата материја до целосен степен што материјата е подготвена да ја замисли и перцепира. Ако се користи интелигентно, сите општо и недискриминирачко користење на кои е ставен терминот може да се разбере со дефинитивно. Така, кога зборуваме за основна душа, ние подразбираме атом, сила или елемент на природата. Со минерална душа, ние означуваме форма, молекула или магнетизам што ги држи или обединува атомите или елементите од кои е составен. Со растителна душа, се подразбира живот, микроб или клетка што ги таложи силите во форма и предизвикува формата да се прошири и да прерасне во уреден дизајн. Ние ја нарекуваме животинска душа, желба или енергија или латентен оган, активен преку контакт со здив, кој опкружува, живее во, контролира, троши и ги репродуцира нејзините форми. Човечката душа е името за тој дел или фаза на умот или индивидуалноста или самосвесниот принцип Јас-сум-Јас, кој се инкарнира кај човекот и кој се бори со желбата и неговите форми за контрола и мајсторство. Универзална божествена душа е интелигентна сета свесна превез, вест и средство за присуство на неискажливата Свест.

Душата не е супстанција, но душата е крај и најголем развој на супстанцијата, двете спротивности на иста рамнина; душата не е здив, иако душата делува со здив во будењето на целиот живот; душата не е живот и иако е спротивна на животот (лео-аквариус), сепак душата е принцип на единство во сите манифестации на животот; душата не е форма, иако душата ги поврзува сите форми едни на други во она во кое живеат и се движат и го имаат своето битие. Душата не е секс, иако душата ги користи половите како симбол, дуалитет и со своето присуство како божествен андрогин кај секое човечко суштество му овозможува на умот да се балансира и изедначува духовната материја преку сексот и да ја разрешува во душа. Душата не е желба, иако душата е несебична loveубов на која желбата е немирен, заматен, сензуален, необучен аспект. Душата не се мисли иако душата се рефлектира себеси во мислата дека целиот живот и пониските форми може да се издигнат на повисоко. Душата не е индивидуалност, иако душата е мудрост во индивидуалноста која му овозможува на индивидуалноста да ја жртвува својата личност и да го прошири својот идентитет и да се идентификува себеси со сите други индивидуалности и со тоа да се најде тој совршен израз на whichубовта што ја бара индивидуалноста.

Душата е свесен интелигентен принцип кој се интерпретрира, поврзува и го поврзува секој атом во универзумот со секој друг атом и сите заедно. Бидејќи ги поврзува и ги поврзува атомите и ги поврзува во свесни прогресивни степени минералните, растителните, животинските и човечките кралства, така истото го поврзува видливото со невидливите кралства, светот со светот и секое со сите.

Како човечка принцип душа е човештвото во човекот, чија свест го прави целиот свет роднина и себичниот човек Христос. Душата е свесен принцип што носи утеха во тагата, почивање на уморот, сила на борбениот аспирант, мудрост на оние што знаат и тишина мир на мудрите. Душата е сè свесен принцип, божествена превез на свеста. Душата е свесна за сите нешта, но само самосвесното битие може да стане самосвесно и во и како душа. Душата е принципот на универзална loveубов во која сите работи се одржуваат.

Душата е без форма. Исто е како Христос и Христос нема форма. „Христос“ функционира со душата преку инкарнирана индивидуалност.

Несвесно за присуството на душа, неуки и себични и злобна борба против тоа дури и додека новороденчето се бори против напорите на нејзината мајка да го ослободи. Сепак, душата нежно се однесува со сите што се спротивставуваат на тоа како мајка со слепиот бес на своето новороденче.

Кога романсантите пишуваат за loveубовта што предизвикува маж или жена да го жртвуваат себеси за саканата, и младост и слугинка возбуда и се изразуваат на читање. Постарите народни мислат на јачината и благородноста на карактерот на херојот. И младите и старите ќе размислуваат и ќе се поврзат со ликот. Но, кога мудреците пишуваат за loveубовта што го натерало Христос или кој било друг „спасител на светот“ да се жртвува за својата сакана — хуманост - младоста и слугинката ќе треперат од мислата и ќе ја сметаат за субјект за размислување откако ќе старат , или од оние што се уморни од или низ животот, кога смртта е близу. Стариот народен народ го почитува и размислува спасителот со верска стравопочит, но ниту младите ниту старите ќе се поврзат со делото ниту со оној што го сторил тоа, освен да верува во и да профитира со дејството на „спасителот“. loveубовта или самопожртвуваноста на aубовникот за саканата или на мајката за своето дете, е истиот принцип, иако бесконечно проширен, што го принудува Христа да се откаже од личноста и да ја прошири индивидуалноста од тесните граници на ограниченото личност во целата и низ целото човештво. Оваа loveубов или пожртвуваност не е во рамките на искуството на обичниот маж или жена и затоа тие ја сметаат за натчовечка и над нив, а не од ваков вид. Нивниот вид е човечка loveубов кон маж и жена, родител и дете и жртвување на едни за други. Самопожртвуваноста е дух на loveубовта, а loveубовта се радува на жртвување затоа што преку жртвување findsубовта ги наоѓа своите најсовршени изразување и среќа. Идејата е иста во секоја, разликата е во тоа што theубовникот и мајката делуваат импулсивно додека Христос делува интелигентно, а theубовта е посеопфатна и немерливо поголема.

Заради градење на индивидуалноста, јас сум јас, кревањето на материјата во состојба во која е свесна за себе и неговиот идентитет како индивидуалност, за таа цел се развива себичност. Кога е достигната индивидуалност, тогаш чувството на себичност му служеше на својата цел и мора да биде напуштено. Духовната материја не е повеќе духовна материја. Таа е обединета во една супстанца, сега свесна како Јас-сум-ти-и-ти си-јас. Таму е убиецот и убиениот, блудницата и велурот, будалата и мудрите. Она што ги прави еден е Христос, душата.

Растворувачот на себичноста е loveубовта. Ја надминуваме себичноста со убов. Малата loveубов, човечката loveубов, во сопствениот мал свет, е предвесник на theубовта која е Христос, Душа.

Душата прво го објавува своето присуство во човекот како совест, единствениот глас. Единствениот глас среде огромен број гласови на неговиот свет го поттикнува на дела на несебичност и го буди во себе своето дружење со човекот. Ако се следи единствениот глас кога ќе се согледа, тој ќе зборува низ секој чин на живот; душата тогаш ќе му се открие преку гласот на човештвото во него како душата на човештвото, универзалното братство. Потоа, тој ќе стане брат, ќе ја запознае свеста Јас-Јас-Ти-и-си-јас-ќе станам „спасител на светот“ и ќе биде во една душа.

Станувањето на свеста за душата мора да се направи додека индивидуалноста е инкарнирана во човечко тело и живее во овој физички свет. Не може да се направи пред раѓање или по смртта или надвор од физичкото тело. Мора да се направи во рамките на телото. Човекот мора да стане свесен за душата во рамките на сопственото физичко тело пред душата да може целосно да се знае надвор од физичкото тело. Ова беше упатено во редакцијата за проблемот „Сексот“ (вага). (Види Словото, волумен 2, Бр. 1, стр. 4.)

Тоа е кажано од постојано живи учители, а во некои стихови, во кои кого сака духот, се избира да се открие. Ова значи дека само кај оние кои се квалификувани според физичка, морална, ментална и духовна подготвеност и во соодветно време, душата ќе стане позната како откровение, светлина, ново раѓање, крштевање или осветлување. Човекот тогаш живее и е свесен за нов живот и неговата вистинска работа и има ново име. Така, кога Исус се крсти - т.е. кога целосно се воплотил божествениот ум - тој стана и се нарекува Христос; тогаш започна неговото министерство. Така, тоа беше дека Гаутама додека медитираше под дрвото на Бо - светото дрво во физичкото тело - се осветли. Тоа значи, во него се откриваше душата и се нарекуваше Буда, просветлен и тој ја започна својата служба меѓу луѓето.

Во одредени моменти во животот на една личност, се снаоѓаат од свесно проширување на свеста, од малите работи на светскиот живот на humdrum во работниот ден во еден свет на ентериер кој проникнува, опкружува, поддржува и се протега подалеку овој сиромашен мал свет наш. Во здив, со трепкање, во момент на време, времето престанува и овој внатрешен свет се отвора одвнатре. Поблескава од огромното сонце, се отвора во светло светло кое не заслепува или гори. Светот со своите немирни океани, ројните континенти, брзање трговија и многу обоени вртлози на цивилизацијата; нејзините осамени пустини, градини од рози, планини пробиени од снег, покриени со облаци; нејзините опасност, птици, диви beверови и мажи; нејзините научни сали, задоволство, обожување; сите форми на сонцето и земјата и месечината и theвездите се трансформираат и стануваат прославени и божествени од натприродната убавина и светлината без сенка која зрачи низ сите од внатрешното подрачје на душата. Тогаш, малиот бран на лутина, омраза, завист, суета, гордост, алчност, похотувања на оваа мала земја исчезнува во loveубовта и моќта и мудроста што владеат во царството на душата, во и надвор од времето. Поединецот кој на тој начин бил свесен се повлекува од бесконечност во времето. Но, тој ја виде светлината, ја почувствува моќта, го слушна гласот. И иако сè уште не е ослободен, тој веќе не се смее и се скара и се држи до железниот крст на времето, иако може да го сноси тоа. Оттаму, тој живее да ги претвори трњевите и камените места на земјата во зелени пасишта и плодни полиња; да се извлече од темнината виткање, притаен, ползи со нешта и да ги обучи да стојат во и да издржат светлина; да им помогне на глупите кои гледаат надолу и одат со раце и нозе на земјата да застанат исправени и да достигнат нагоре за светлината; живее да ја пее песната на животот во светот; да ги олесни оптоварувањето; да се поттикне во срцата на оние што се стремат, огнот на жртвување што е loveубов на душата; да им се даде на серверите кои ја пеат времето на песната на остра и рамна болка и задоволство, и кои се вртат самоповрзани на железниот крст на времето, секогаш новата песна на душата: loveубовта кон самопожртвуваност . Така тој живее да им помогне на другите; и така, додека живее, дејствува и сакајќи во тишина, тој го надминува животот по мисла, форма со знаење, секс со мудрост, желба по волја и, добивајќи мудрост, се откажува од жртвата на sacrificeубовта и поминува од сопствениот живот во животот на целото човештво.

Откако прво ќе ја види светлината и ќе ја почувствува моќта и ќе го слушне гласот, човек одеднаш нема да помине во царството на душата. Тој ќе живее многу животи на земјата и во секој живот ќе оди тивко и непознато по патот на формите сè додека неговото несебично дејство не предизвика повторно да се отвори царството на душата одвнатре кога повторно ќе ја прими несебичната loveубов, живата моќ , и тишината мудрост. Потоа, тој ќе ги следи без смртните, кои претходно патувале на без смртната патека на Свеста.