Превезот на Изида се протега низ целиот свет. Во нашиот свет тоа е видливата облека на душата и претставена од двете суштества на спротивниот пол.
- Зодијакот.
НА
ЗБОРОТ
Вол. 6 | ОКТОМВРИ 1907 | Бр. 1 |
Авторски права 1907 од HW PERCIVAL |
ПРЕВЕЛОТ НА ИСИС
За ИСИС се вели дека била девица сестра-жена-мајка. Таа беше наречена кралица на небото, носител на животот, мајка на сè што живее и давател и обновувач на формите.
Изида беше познат под многу други имиња и универзално се поклонуваше од човештвото од раните периоди низ целата територија на Египет. Сите редови и класи беа подеднакво обожаватели на Изида. Робот под тревата, чијашто мрежа на живот беше расплакана од неговата секојдневна труд врз камењата на пирамидата; разгалената убавица, чиј живот беше вртливиот сон на задоволство среде мека музика и миризливи цвеќиња, искапен во парфеми и испукан со нежно засенчан воздух, чиешто сетило беше поттикнато од уметноста и генијалноста на расата и се занесе со производите на вековите од мисла и напор; астрономот-магионичар кој од своето место во пирамидата го набудуваше движењето на небесните патници, ја мери брзината на нивната брзина и лакот на патување, го пресметуваше времето на нивното појавување во вселената низ целата своја историја, и така знаеше за нивното потекло, природа и крај: сите слично беа обожаватели на Изида, но секој според својата класа и вид и од неговиот план на знаење.
Робот што бил присилен на акција со сила не можел да ја види „милостивата мајка на милоста“, па затоа се поклонил на предмет што го може види и за која се велеше дека и е свето: врежан лик од камен, на кој ќе ја излее горчината на својата душа и ќе се молеше за ослободување од оковите на началникот. Отстранета од маката и неволјите, но не знаејќи ја Изида подобро од робот на болката, убавината, робот на задоволството, апелираше до невидената Изида преку симболите на цвеќињата и храмовите и молеше Изида да продолжи со распродажбата во која уживаше молителот. Во движењето на небесните тела, астрономот-магионичар би ги видел законите и текот на сонцата. Во нив тој ќе го прочита законот и историјата на создавањето, зачувувањето и уништувањето: ќе ги поврзе со мислите и импулсите на човештвото и ќе ја прочита судбината на династиите како што е определено со делата на луѓето. Согледувајќи ја хармонијата во текот на нехармоничното дејство, законот во конфузијата и реалноста зад изгледот, астрономот-магионичар им ги објавил законите на Изида на гувернерите на земјата, кои пак ги почитувале тие закони според нивната природа и интелигенција. Гледајќи го непроменливото дејство на законот и хармонијата низ сите постоечки форми, астрономот-магионичар го почитуваше законот, постапуваше во согласност со него и се поклонуваше на единствената реалност во формите што ги создава секогаш невидливата Изида.
Робовите на болка и задоволство го познавале Изис само со форма и сетила; мудрите ја познавале Изида како постојан продуцент и поддржувач на сите нешта.
Човештвото се промени малку од денот на античкиот Кем. Неговите желби, амбиции и аспирации се различни само по степен, а не по вид. Принципите на знаење се исти како и на приносите. Методите и формите само се променети. Душите кои учествуваа во животот во Египет може повторно да влезат во арената во модерното време. Изида не умрела во Египет дури и како што не се родила таму. Обожавањето постои и денес, како и тогаш.
Рударот што ползи во утробата на земјата се моли на ликот на Марија да го ослободи од синџирите на трудот. Фантомскиот бркач на задоволство се моли за продолжување на задоволството. Мудриот човек го гледа законот и редот преку очигледна неправда и конфузија и работи во склад со единствената реалност што учи да ја согледува преку сите појави. ИСИС денес е реална како и во деновите на Кем. Денес Изида е обожавана од нејзините гласници како идол, идеал или вистинска, како што беше тогаш. Името и формата на религиите се сменија, но обожавањето и религијата се исти. Луѓето ја гледаат и обожаваат Изида според нивната природа, карактери и степени на развој. Како што обожавањето на Изида беше според интелигенцијата на народот во Египет, така е и сега според интелигенцијата на луѓето од нашата ера. Но, дури и пред издигнувањето на нашата цивилизација до точка што одговара на славата и мудроста на Египет, нашиот народ станува исто толку дегенериран во обожавањето на Исис како што беа Египќаните во декаденцијата на Египет. Покрај гламурот на сетилата, моќта на парите, политиката и свештениците им го задржуваат на народот знаењето за Исис денес, дури и како во деновите на Египет.
Оној што би ја познавал Изида, мора да помине над превезот во царството на бесмртната Изида; но, за сите смртници, Изида е позната само како што е, силно драпирана и густо прекриена.
Но, која е Изида и која е нејзината превез? Митот за превезот на Изида може да се објасни. Приказната тече вака:
Изида, нашата бесмислена мајка, природа, простор, ја искористи нејзината убава превез што преку неа сите нешта можат да бидат повикани во постоење и да се дадени битие. Изида започнала во нејзините нематеријални светови да ткае и додека се навлегувала, ја фрлила текстурата на својот превез, понежен и од сончевата светлина, за божественоста. Продолжувајќи низ потешките светови, превезот беше ткаен соодветно додека не се спушти и ги зафати смртниците и нашиот свет.
Тогаш сите суштества гледаа и видоа од делот на превезот во кој беа, убавината на Изис преку текстурата на нејзиниот превез. Потоа, беа пронајдени во завесата loveубов и бесмртност, вечна и неразделна двојка, тие на кои највисоките богови се поклонуваат во почитното обожавање.
Смртниците тогаш се обидоа да ги постават овие вечни присуства во форма што може да ги задржат и да ги почувствуваат во превез. Ова предизвика да се подели превезот; од една страна маж, од друга жена. На местото на убовта и бесмртноста, превезот им откри на смртниците присуството на незнаење и смрт.
Тогаш незнаењето фрли мрачен и глупав облак за превезот дека недопуштените смртници можеби нема да ја нарушат loveубовта со нивните настојувања да ја опкружат во превезот. Смртта, исто така, додаде страв во темнината, која го донесе незнаењето, за да не можат смртниците да си нанесат бесконечна вера во обидот да ја истакнат бесмртноста во наборите на превезот. Затоа, Loveубовта и бесмртноста сега се кријат од смртници од незнаење и смрт. Незнаењето го затемнува видот и смртта додава страв, кои го спречуваат наоѓањето loveубов и бесмртност. И смртен, плашејќи се дека може крајно да се изгуби, прегратки и се држат поблизу до превезот и викаат изнемоштено во темнината за да се уверат.
Изида сè уште стои во рамките на нејзиниот превез чекајќи додека визијата на нејзините деца не биде доволно силна за да го пробие и да ја види нејзината убавина нечистена. Loveубовта е сè уште присутна за да го очисти и исчисти умот од нејзините темни дамки и раните на себичност и алчност и да го покаже дружењето со сите животи. Бесмртност е за оној чиј поглед не застанува, туку кој гледа стабилно низ превезот на Изида и пошироко. Потоа, наоѓајќи loveубов, тој се чувствува сличен на сите, станува бранител, спонзор за, и спасител или постар брат, на Изис и сите нејзини деца.
Изида, чиста и недефинирана, е хомогена примарна супстанција низ безграничен, бесконечен простор. Сексот е превезот на Изида кој му дава видливост на материјата иако го заробува визијата на суштествата. Од мислите и делата на мажите и суштествата на истрошените светови, кои Изида (природа, супстанција, простор) ги задржа во себеси импресионирани, нашиот свет беше репродуциран според законот на каузата и ефектот. Така, Мајка Изида започна со движењата во нејзината невидлива област и полека се создаваше сè што учествуваше во минатите еволуции; така нашиот свет беше формиран од невидливиот како облак се извлекува од небото без облак. На почетокот суштествата на светот беа лесни и воздушни; постепено тие се кондензираа во нивните тела и форми сè додека конечно не се онакви какви што се наоѓаме себеси да бидат денешни. Во тие рани денови, боговите одеа по земјата со луѓе, а луѓето беа исто како боговите. Тие не знаеја секс како што прават сега, зашто не беа толку длабоко заплеткани во превезот, но тие постепено станаа свесни за тоа како што силите се кондензираа и стануваа побужни. Визијата за суштества кои беа од ниту еден пол не беше помалку облачна од нашата; тие можеа да ја видат целта на законот и работеа според него; но, како што нивното внимание сè повеќе се зафаќаше со светските работи, и во согласност со природниот закон, нивното гледиште беше затворено за внатрешниот свет на духот, и поцелосно отворено за надворешниот свет на материјата; тие се развија во секс и станаа обични суштества што ние сме денес.
Во античко време, нашите тела беа произведени по волја работејќи преку природно право. Денес нашите тела се генерираат од желба, и најчесто се појавуваат против желбите на оние што ги генерираат. Ние стоиме во нашите тела на долниот крај на инволуциониот лак и нагорниот лак на циклусот на еволуцијата. Деновиве можеме да го започнеме искачувањето, од најсилните и најтешките набори до најлесните и најтенките нишки на превезот на Изида, па дури и да ја пробиеме превезот во целост, да се издигнеме над него и да погледнеме во самата Изида наместо во огромен број форми кои ние замисли ја да биде, толкувајќи ја завесата.
Според законите со кои владее нашиот свет, сите суштества што доаѓаат на светот го прават тоа со санкционирање на Изида. Таа ткае за нив превезот што мора да го носат за време на нивниот престој тука. Превезот на Изида, пол, е испреплетена и ткаена од судбините, кои древните ги нарекоа Daерки на неопходноста.
Превезот на Изида се протега низ световите, но во нашиот свет го претставуваат две суштества од спротивен пол. Сексот е невидлив разбој на кој се плетени облеките што ги облекуваат безобличните суштества за да влезат во физичкото и да учествуваат во работите на животот. Токму со дејството на спротивностите, духот и материјата како искривување и ткаење, превезот постепено станува видлива облека на душата; но искривувањето и ткаењето се како инструменти и материјал кои постојано се менуваат и подготвуваат со дејството на умот врз желбата. Мислата е резултат на дејството на умот врз желбата и преку мислата (♐︎) Духот-материја на животот (♌︎) е насочена во форма (♍︎).
Душите ја преземаат превезот на Изида затоа што без тоа не можат да го завршат циклусот на нивното патување низ световите форми; но, земајќи ја превезот, тие се вплеткани во нејзините набори што не можат да го видат како цел на неговото ткаење, нешто друго освен социјални или сензуални задоволства што ги дава.
Самата душа нема секс; но кога се носи превезот се чини дека има секс. Едната страна од превезот се појавува како маж, а другата страна како жена, а меѓусебното мешање и вртење на превезот ги буди сите сили што играат преку него. Потоа се создава и развива сентименталноста на превезот.
Чувството на сексот е опсегот на човечките емоции што се протега низ секоја фаза од човечкиот живот, од онаа на нискиот дивјак, до емоцијата на мистикот и низ сите поетски фантазии поврзани со човечката култура. Чувството и моралот на превезот на Изида се изложени подеднакво од дивјакот кој ги купува своите жени или го зголемува нивниот број со правото на заробување; со акти на витештвото; со верувањето дека секој пол е создаден за другиот од Бога; и од оние кои ја толкуваат целта на сексот според секакви фантастични поими. Сите слични се чувства кои ја зголемуваат вредноста или привлечноста на секој пол за другиот. Но, чувството што се чини дека е најпријатно за многумина носители на превезот е поимот за доктрината на душата близначка, претставена во многу форми според природата и желбата на верникот. Едноставно кажано е ова, тој маж или жена се само половина суштество. За да се комплетира и усоврши битието, потребна е другата половина и треба да се најде во некој од спротивниот пол. Дека овие две половини се направени исклучиво и експресно една за друга, и тие мора да талкаат низ циклусите на времето додека не се сретнат и не се обединат и на тој начин формираат совршено битие. Меѓутоа, неволјата е што овој фантастичен поим се користи како изговор за непочитување на воспоставениот морален кодекс и природните должности.[2][2] Види Словото, Том. 2, No. 1, "Сексот".
Верувањето на близнаци е една од најголемите пречки за напредокот на душата, а аргументот за емоцијата на близнаци се уништува себеси кога се гледа смирено во светлината на разумот од оној кој не ја пронајде афинитет на својата душа или друга половина и кој не е премногу остро страда од убодот на змијата на секс.
Зборот секс има илјадници различни значења на многумина што го слушаат. На секое тоа се жали според наследноста на неговото тело, неговото образование и умот. На едно, сето тоа значи дека похотливоста на телото и желбата на животните би значеле, на друг повеќе рафинирано чувство на сочувство и loveубов, како што е прикажано со посветеноста на мажот и жената, и во одговорностите на животот.
Идејата за секс се внесува во сферата на религијата, каде што приврзаникот мисли на постојано присутен, сезнаен и семоќен Бог - т.е., како татко и создател на сè, и lубовна мајка на милосрдие, која ја прогонува приврзаникот да се меша за него со Бога, Таткото или Синот. Така, идејата за секс е замислена од човечкиот ум, не само како да владее на оваа бруто земја, туку и да се протега низ сите светови, па дури и да преовладува на небото, нерасното место. Но, без оглед дали некој се замислува на секс во најниска или највисока смисла, овој превез на Изида мора некогаш да ги превезува смртните очи. Човечките суштества секогаш ќе го толкуваат она што лежи над превезот од страната на превезот на кој изгледаат.
Не е да се чудиме дека човечкиот ум е толку импресиониран од мислата за секс. Потребни се долги векови да се обликува материјата во нејзините сегашни форми, а умот кој имал врска со различните промени во формите на материјата, нужно мора да биде импресиониран од нив.
И така, сексот, превезот на Изис, постепено се плетеше наоколу и околу и низ сите форми и преовладуваше желбата за секс во форма и сè уште преовладува. Бидејќи умот поцелосно се инкарнирал во сексот, неговата визија станала обоена од превезот. Се виде себеси и другите преку превезот, и целата мисла на умот е сè уште и ќе биде обоена од превезот сè додека носителот на превезот не научи да прави разлика помеѓу носителот и превезот.
Така, сето она што го прави човекот човек, е обвиткано со превезот на Изида.
Превесите се користат за многу намени и обично се поврзуваат со жена. За природата се зборува како женствено, а во форма и дејствување претставено од жена. Природата постојано ткае превез за себе. Кај жените, превесите се користат како превези за убавина, невестински превез, жалости завеси и да ги заштитат од високи ветрови и прашина. Природата како и жената штити, крие и се прави привлечна со употреба на превез.
Историјата на ткаењето и носењето на превезот на Изида до денес, како и пророштвото за нејзината иднина, е прикажано и предложено во животот на човекот од раѓање до зрел интелект и старост. При раѓањето, детето го згрижува родителот; нема размислување ниту грижа. Неговото меко мало мало тело полека зазема поодредена форма. Неговото тело станува поцврсто, нејзините коски се посилни и ги учи употребата на своите сетила и екстремитетите; сè уште не ја научила употребата и целта на својот пол, превезот во кој е завиткан. Оваа состојба ги претставува раните форми на живот; суштествата од тој период не размислувале за превезот на Изида, иако тие живееле во нејзините набори. Нивните тела беа големи со живот, тие одговорија и делуваа со елементите и силите исто природно и радосно, додека децата се смеат и играат под сончева светлина. Детството не размислувал за превезот што го носи, но за кој сè уште не е свесен. Ова е златното доба на децата како што беше и на човештвото. Подоцна детето оди на училиште и се подготвува за својата работа во светот; нејзиното тело расте и се развива во младост, сè додека не се отворат очите sees и го гледа и станува свесно за превезот на Изида. Тогаш светот се менува за тоа. Сончевата светлина ја губи својата розова нијанса, сенките се чини дека паѓаат за сите нешта, облаците се собираат таму каде што не биле виделе порано, се чини дека мракот ја опкружува земјата. Младите го откриле нивниот пол и се чини дека им одговара на носителите. Ова се должи на фактот дека во тој облик влезе нов прилив на умот и е воплотен во своите сетила, кои се како гранки на дрвото на знаењето.
Стариот мит за Адам и Ева во рајската градина и нивното искуство со змијата повторно го снема, и горчината на „падот на човекот“ се чувствува уште еднаш. Но, чувството за таканаречен грев станува чувство на задоволство; облакот на мракот што се чинеше дека го опфаќа светот наскоро им дава начин на нијанси и нијанси на виножитото со различна боја. Се појавува сентименталноста на превезот; сивите негодувања се претвораат во песни на убовта; се читаат стихови; поезијата е составена според мистеријата на превезот. Завесата е прифатена и носена - како бујна наметка на пороците, газиран елемент на сентименталност, намерна облека од должност.
Детството на расата прерасна во раното машко на одговорност во кое оттогаш постоеше расата. Иако честопати импулсивно, постепено и незамисливо, сепак, се преземаат одговорностите на превезот. Најголемиот дел од човештвото до денес е како мажи-деца и жени-деца. Тие доаѓаат во светот, живеат, стапуваат во брак и минуваат низ животот без да ја знаат причината за нивното доаѓање ниту за нивното одење, ниту целта на нивниот престој; животот е градина на задоволство, сала на пороците или семинарија за млади луѓе каде што учат малку и добро поминуваат без многу размислување за иднината, сите според нивната склоност и околината. Но, постојат членови на човечкото семејство кои гледаат поцврста реалност во животот. Тие чувствуваат одговорност, тие сфаќаат цел и настојуваат да ја видат појасно и да работат во согласност со тоа.
Човекот, откако живеел низ првиот дел од својата машкост, откако ги презел грижите и одговорностите на семејниот живот, се вклучил во својата работа на животот и учествувал во јавни работи, имал служба на својата држава кога сакал, се чувствува во последно што има некоја мистериозна цел да работи низ и во превезот што го носи. Тој често може да се обиде да ги разоткрие присутните и мистеријата што ја чувствува. Со зголемувањето на возраста, интелектот ќе стане посилен, а визијата ќе биде појасна, под услов пожарите сè уште да пропаѓаат во превезот и да не се изгориле, и под услов овие пожари да не запалат, предизвикувајќи дигање да се искачи и да го заобличи видот и да се задуши умот.
Бидејќи се контролираат пожарите на похотта, а превезот останува недопрен, неговите ткаенини се чистат и прочистуваат со дејството на умот што размислува за идеалниот свет. Тогаш умот не е ограничен со превезот. Неговата мисла е ослободена од искривување и измама на превезот и учи да размислува за работите како што се, отколку како дадена форма и склоност од превезот. Така, староста може да созрее во мудрост наместо да премине во сенилност. Тогаш, како што станува интелект и станува сè појасен интелектот, ткаенината на превезот може да се носи толку многу, што може да се остави свесно. Кога со друго раѓање, превезот повторно ќе се земе, видот може да биде доволно силен и да има доволно моќ во раниот живот, да ги искористи силите што се држат во превезот за целите за коишто се наменети конечно, а смртта може да се надмине.
Превезот на Изида, пол, им носи на смртниците сите нивни беда, страдања и очај. Преку превезот на Изида доаѓаат раѓање, болести и смрт. Превезот на Изида нè држи во незнаење, раси завист, омраза, лутина и страв. Со носењето на превезот доаѓаат жестоки желби, фантазии, лицемерие, измама и волја-а-амбиции.
Тогаш, дали треба сексот да се одрече, да се одрекне или да се потисне за да се отстрани превезот што нè исклучува од светот на знаењето? Да се одречеш, да се одрекнеш или да го потиснеш нечиј пол, значи да се спуштиш со самото средство за одгледување од него. Фактот дека сме носители на превезот треба да нè спречи да негираме; да се одрекне од сексот, би било одбивање на нечии должности и одговорност, да се потисне нечиј пол е обид за лага и уништување на средствата за учење мудрост од лекциите што ги учат обврските и одговорностите на сексот и разбирањето на формите што ги покажува Изида нас како слики на нејзината завеса и како лекции од животот.
Потврдете дека носењето на превезот, но немојте да го носите тоа како предмет на животот. Преземете ги одговорностите на превезот, но не заглавувајте се во неговите мрежи за да не го изгубите погледот за целта и да бидете затруени со поезијата на превезот. Извршете ги должностите на превезот, со превезот како инструмент на дејствување, но недостапен за инструментот и резултатот од дејствување. Превезот не може да се раскине, мора да се истроши. Со тоа што гледајќи стабилно низ него, згаснува и овозможува соединување на познавачот со познатото.
Превезот штити и исклучува од умот на човекот влијанија и субјектите што би биле многу штетни во неговото сегашно непознавање на моќта на превезот. Превезот на секс спречува умот да гледа и да стапи во контакт со невидливите сили и субјекти што завиваат околу него, и кои, како птици на ноќта, се привлечени од светлината што неговиот ум го фрла во нивните области. Превезот на секс е исто така центар и игралиште за силите на природата. Преку него се продолжува циркулацијата на оценките на материјата низ различните кралства. Со превезот на секс, душата може да влезе во царството на природата, да ги следи нејзините операции, да се запознае со процесите на трансформација и пренесување од кралство во царство.
Постојат седум фази во развојот на човештвото преку превезот на Изида. Четири се поминати, ние сме во петтиот, а два допрва треба да дојдат. Седумте фази се: невиност, иницијатива, селекција, распетие, трансмутација, прочистување и усовршување. Преку овие седум фази, мора да поминат сите души кои не добиле ослободување од циклусот на реинкарнации. Овие се седум фази кои се поврзани со манифестираните светови, тие ја обележуваат внесувањето на душите во материјата за да стекнат искуство, да ги надминат, упатуваат и да добијат слобода од материја при завршувањето на нивното еволутивно патување.
На оние што се запознаени со значењето на знаците на зодијакот, ќе им помогне да ги разберат споменатите фази или степени, да знаат како седумте ќе бидат применети и разбрани од зодијакот, а исто така да знаат какви знаци се што се применува превезот на Изида. Во фигура 7, зодијакот е прикажан со неговите дванаесет знаци во нивниот навикнат редослед. Превезот на Изида започнува во знакот на близнаци (♊︎) во неманифестираниот свет и се протега надолу од неговата нематеријална област преку првиот знак на манифестираниот свет, ракот (♋︎), здив, првиот што се манифестира преку духовниот свет, преку духовната материја на знакот лав, (♌︎), животот. Станува погруб и потежок при неговото спуштање низ астралниот свет, претставен со знакот девица (♍︎), форма, конечно ја достигнува својата најниска точка во знакот libra (♎︎ ), секс. Потоа се врти нагоре по својот еволутивен лак, што одговара на неговата надолна крива, преку знакот на скорпија (♏︎), желба; стрелец (♐︎), мисла; јарец (♑︎), индивидуалност; тука е крајот на секој личен напор и индивидуална должност. Повторно поминувајќи во неманифестираното, завршува во истата фаза, но на спротивниот крај на рамнината од која започна во знакот водолија (♒︎), душа.
Превезот на Изида е обвиткан над високите и духовни, како и ниските и сензуалните светови. Започнува во знакот на близнаци (♊︎), супстанција, хомогениот исконски елемент, таму безбедно прицврстен и поминува надолу при неговото бришење. Изида на нејзината висока рамнина ниту едно смртно око не може да види, како што смртните очи никогаш не можат да го пробијат царството надвор од манифестираното; но кога душата ќе ги помине сите седум фази, таа тогаш, од гледна точка на водолија (♒︎), душа, ја перцепира Изида како што е кај близнаците (♊︎), беспрекорен, чист, невин.
Природата на седумте фази се означени со знаците. Рак (♋︎), здив, е таа фаза или степен во кој започнуваат сите души во кои учествуваат или имаат врска со физичкиот свет; тоа е светот недопрен од измама или нечистотија, фаза на невиност. Таму егото е во својата духовна и божја состојба, дејствувајќи во согласност со универзалниот закон, го издишува и ја исфрла од себе духовната материја, животот, на следната фаза или степен, Лео (♌︎), и така, поминувајќи го превезот, духовната материја се гради себеси во форма.
Животот како дух-материја е во почетна фаза на сексот. Суштествата во иницијативната фаза од животот се двополови. Во следниот знак, девица (♍︎), се формираат, влегуваат во фаза на селекција, а телата кои биле двојни сега стануваат одвоени во нивниот пол. Во оваа фаза се зема човечката физичка форма и умот се инкарнира. Потоа започнува фазата или степенот на распнувањето, во која егото минува низ целата тага што се вели дека ја преживеале спасителите на секоја религија. Ова е знак на рамнотежа и рамнотежа во која ги учи сите лекции од физичкиот живот: инкарниран во тело од секс ги учи сите лекции што сексот може да ги научи. Преку сите инкарнации преку извршување ги учи должностите на сите семејни врски и мора додека е сè уште инкарниран во тело од секс, да помине низ сите други степени. Физичките тела само на човештвото се во овој степен, но човештвото како раса е во следниот знак, скорпија (♏︎), желбата и степенот на трансмутација. Во овој знак егото мора да ги преобрази желбите од чисто сексуален афинитет (♎︎ ), во повисоките цели на животот. Ова е знакот и степенот во кој мора да се преобразат сите страсти и похоти, пред да може од својот план да ги согледа внатрешните форми и сили кои стојат во и зад физичкиот изглед.
Следниот степен е оној во кој се прочистуваат желбите. Ова се прави со мисла, (♐︎). Тогаш тековите и силите на животот се согледуваат и се водат од мислата, преку стремежот во последната човечка фаза, каде што човекот станува бесмртен. Последната и седмата фаза е онаа на совршенството, во знакот јарец (♑︎), индивидуалност; во кој, откако ја победи секоја страст, гнев, суета, завист и безброј пороци, прочистувајќи го и исчисти умот од сите сетилни мисли и согледувајќи го пребивачкото божество, смртникот ја облекува бесмртноста, преку совршените обреди. Тогаш јасно се согледуваат сите употреби и цели на превезот на Изида, а бесмртниот им помага на сите оние кои сè уште се борат во своето незнаење во долните набори на превезот.
[2] види Словото, Том. 2, No. 1, "Сексот".