Фондацијата Word

Превезот на Изида се протега низ целиот свет. Во нашиот свет тоа е видливата облека на душата и претставена од двете суштества на спротивниот пол.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 6 ОКТОМВРИ, 1907. Бр. 1

Авторско право, 1907, од HW PERCIVAL.

ВЕILЕ НА ИСИС.

За ИСИС се вели дека била девица сестра-жена-мајка. Таа беше наречена кралица на небото, носител на животот, мајка на сè што живее и давател и обновувач на формите.

Изида беше познат под многу други имиња и универзално се поклонуваше од човештвото од раните периоди низ целата територија на Египет. Сите редови и класи беа подеднакво обожаватели на Изида. Робот под тревата, чијашто мрежа на живот беше расплакана од неговата секојдневна труд врз камењата на пирамидата; разгалената убавица, чиј живот беше вртливиот сон на задоволство среде мека музика и миризливи цвеќиња, искапен во парфеми и испукан со нежно засенчан воздух, чиешто сетило беше поттикнато од уметноста и генијалноста на расата и се занесе со производите на вековите од мисла и напор; астрономот-магионичар кој од своето место во пирамидата го набудуваше движењето на небесните патници, ја мери брзината на нивната брзина и лакот на патување, го пресметуваше времето на нивното појавување во вселената низ целата своја историја, и така знаеше за нивното потекло, природа и крај: сите слично беа обожаватели на Изида, но секој според својата класа и вид и од неговиот план на знаење.

Робот, кој бил поттикнат на акција со сила, не можел да ја види „милостивата мајка на милосрдието“, па затоа се поклонил на еден предмет што можел да го види и за кој се вели дека е света за неа: грозна слика од камен, на која ќе се прелива изгори ја горчината на неговата душа и моли се за ослободување од врските на задачата. Отстранет од трудот и неволјите, но знаејќи го Изида не подобар од роб на болка, убавица, роб на задоволство, апелираше до невидената Изида преку симболите на цвеќиња и храмови и го поздрави тоа Изида да продолжи со распродажбата на која уживаше веселителот. При движењето на небесните тела, астрономот-волшебник ќе ги види законите и текот на сонцето. Во нив тој ќе ги читаше законот и историјата на создавање, зачувување и уништување: ќе ги однесуваше со мислите и импулсите на човештвото и ќе ја читаше судбината на династиите, како што е пропишано со делата на луѓето. Согледувајќи ја хармонијата во текот на нехармонично дејствување, закон во збунетост и реалност зад изгледот, астрономот-магионичар ги објавил законите на Изида на гувернерите на земјата, кои за возврат ги почитувале тие закони според нивната природа и интелигенција. Гледајќи го непроменливото дејствување на законот и хармонијата низ сите постојни форми, астрономот-магионичар го почитуваше законот, постапи во согласност со него и ја обожаваше единствената реалност во формите произведени од секогаш невидливата Изида.

Робовите на болка и задоволство го познавале Изис само со форма и сетила; мудрите ја познавале Изида како постојан продуцент и поддржувач на сите нешта.

Човештвото се промени малку од денот на античкиот Кем. Неговите желби, амбиции и аспирации се различни само по степен, а не по вид. Принципите на знаење се исти како и на приносите. Методите и формите само се променети. Душите кои учествуваа во животот во Египет може повторно да влезат во арената во модерното време. Изида не умрела во Египет дури и како што не се родила таму. Обожавањето постои и денес, како и тогаш.

Рудникот како ползи во цревата на земјата, се моли на ликот на Марија за да го ослободи од ланецот на трудот. Фантомниот брзач на задоволство се моли за продолжување на задоволството. Мудриот човек гледа закон и поредок преку очигледна неправда и збунетост и работи во склад со единствената реалност што учи да ја согледа преку сите настапи. Изида е исто толку реална како во деновите на Кем. Деновиве Изида се поклонува од нејзините гласачи како идол, идеален или реален, како што беше тогаш. Името и формата на религиите се сменија, но поклонувањето и религијата се исти. Луѓето ја гледаат и обожаваат Изида според нивните природи, карактери и степени на развој. Бидејќи обожавањето на Изида било според интелигенцијата на луѓето во Египет, така и сега е според разузнавањето на луѓето од наше време. Но, дури и пред издигнувањето на нашата цивилизација до точка што одговара на славата и мудроста на Египет, нашите луѓе стануваат исто толку дегенерирани во своето обожавање на Изида, како и Египќаните во декаденцијата на Египет. Покрај гламурот на сетилата, моќта на пари, политиката и свештеништвото го задржуваат од народот знаењето за Исис, како и во времето на Египет.

Оној што би ја познавал Изида, мора да помине над превезот во царството на бесмртната Изида; но, за сите смртници, Изида е позната само како што е, силно драпирана и густо прекриена.

Но, која е Изида и која е нејзината превез? Митот за превезот на Изида може да се објасни. Приказната тече вака:

Изида, нашата бесмислена мајка, природа, простор, ја искористи нејзината убава превез што преку неа сите нешта можат да бидат повикани во постоење и да се дадени битие. Изида започнала во нејзините нематеријални светови да ткае и додека се навлегувала, ја фрлила текстурата на својот превез, понежен и од сончевата светлина, за божественоста. Продолжувајќи низ потешките светови, превезот беше ткаен соодветно додека не се спушти и ги зафати смртниците и нашиот свет.

Тогаш сите суштества гледаа и видоа од делот на превезот во кој беа, убавината на Изис преку текстурата на нејзиниот превез. Потоа, беа пронајдени во завесата loveубов и бесмртност, вечна и неразделна двојка, тие на кои највисоките богови се поклонуваат во почитното обожавање.

Смртниците тогаш се обидоа да ги постават овие вечни присуства во форма што може да ги задржат и да ги почувствуваат во превез. Ова предизвика да се подели превезот; од една страна маж, од друга жена. На местото на убовта и бесмртноста, превезот им откри на смртниците присуството на незнаење и смрт.

Тогаш незнаењето фрли мрачен и глупав облак за превезот дека недопуштените смртници можеби нема да ја нарушат loveубовта со нивните настојувања да ја опкружат во превезот. Смртта, исто така, додаде страв во темнината, која го донесе незнаењето, за да не можат смртниците да си нанесат бесконечна вера во обидот да ја истакнат бесмртноста во наборите на превезот. Затоа, Loveубовта и бесмртноста сега се кријат од смртници од незнаење и смрт. Незнаењето го затемнува видот и смртта додава страв, кои го спречуваат наоѓањето loveубов и бесмртност. И смртен, плашејќи се дека може крајно да се изгуби, прегратки и се држат поблизу до превезот и викаат изнемоштено во темнината за да се уверат.

Изида сè уште стои во рамките на нејзиниот превез чекајќи додека визијата на нејзините деца не биде доволно силна за да го пробие и да ја види нејзината убавина нечистена. Loveубовта е сè уште присутна за да го очисти и исчисти умот од нејзините темни дамки и раните на себичност и алчност и да го покаже дружењето со сите животи. Бесмртност е за оној чиј поглед не застанува, туку кој гледа стабилно низ превезот на Изида и пошироко. Потоа, наоѓајќи loveубов, тој се чувствува сличен на сите, станува бранител, спонзор за, и спасител или постар брат, на Изис и сите нејзини деца.

Изида, чиста и недефинирана, е хомогена примарна супстанција низ безграничен, бесконечен простор. Сексот е превезот на Изида кој му дава видливост на материјата иако го заробува визијата на суштествата. Од мислите и делата на мажите и суштествата на истрошените светови, кои Изида (природа, супстанција, простор) ги задржа во себеси импресионирани, нашиот свет беше репродуциран според законот на каузата и ефектот. Така, Мајка Изида започна со движењата во нејзината невидлива област и полека се создаваше сè што учествуваше во минатите еволуции; така нашиот свет беше формиран од невидливиот како облак се извлекува од небото без облак. На почетокот суштествата на светот беа лесни и воздушни; постепено тие се кондензираа во нивните тела и форми сè додека конечно не се онакви какви што се наоѓаме себеси да бидат денешни. Во тие рани денови, боговите одеа по земјата со луѓе, а луѓето беа исто како боговите. Тие не знаеја секс како што прават сега, зашто не беа толку длабоко заплеткани во превезот, но тие постепено станаа свесни за тоа како што силите се кондензираа и стануваа побужни. Визијата за суштества кои беа од ниту еден пол не беше помалку облачна од нашата; тие можеа да ја видат целта на законот и работеа според него; но, како што нивното внимание сè повеќе се зафаќаше со светските работи, и во согласност со природниот закон, нивното гледиште беше затворено за внатрешниот свет на духот, и поцелосно отворено за надворешниот свет на материјата; тие се развија во секс и станаа обични суштества што ние сме денес.

Во античко време, нашите тела беа произведени по волја работејќи преку природно право. Денес нашите тела се генерираат од желба, и најчесто се појавуваат против желбите на оние што ги генерираат. Ние стоиме во нашите тела на долниот крај на инволуциониот лак и нагорниот лак на циклусот на еволуцијата. Деновиве можеме да го започнеме искачувањето, од најсилните и најтешките набори до најлесните и најтенките нишки на превезот на Изида, па дури и да ја пробиеме превезот во целост, да се издигнеме над него и да погледнеме во самата Изида наместо во огромен број форми кои ние замисли ја да биде, толкувајќи ја завесата.

Според законите со кои владее нашиот свет, сите суштества што доаѓаат на светот го прават тоа со санкционирање на Изида. Таа ткае за нив превезот што мора да го носат за време на нивниот престој тука. Превезот на Изида, пол, е испреплетена и ткаена од судбините, кои древните ги нарекоа Daерки на неопходноста.

Превезот на Изида се протега низ целиот свет, но во нашиот свет таа е претставена од двете суштества од спротивен пол. Сексот е невидливиот разбој на кој се ткаени облеките што ги обложуваат безобрасните суштества за да влезат во физичкото и да учествуваат во работите од животот. Со дејствување на спротивностите, духот и материјата, како искривување и востание, превезот постепено станува видлива облека на душата; но искривеноста и излуката се како инструменти и материјал што постојано се менува и подготвува со дејството на умот по желба. Мислата е резултат на дејствување на умот врз желбата и преку мислата (♐︎) дух-материјата на животот (♌︎) е насочена во форма (♍︎).

Душите ја преземаат превезот на Изида затоа што без тоа не можат да го завршат циклусот на нивното патување низ световите форми; но, земајќи ја превезот, тие се вплеткани во нејзините набори што не можат да го видат како цел на неговото ткаење, нешто друго освен социјални или сензуални задоволства што ги дава.

Самата душа нема секс; но кога се носи превезот се чини дека има секс. Едната страна од превезот се појавува како маж, а другата страна како жена, а меѓусебното мешање и вртење на превезот ги буди сите сили што играат преку него. Потоа се создава и развива сентименталноста на превезот.

Чувството на сексот е спектар на човечките емоции што се протега низ секоја фаза на човековиот живот, од онаа на слабиот дивјак, до емоции на мистика и низ сите поетски фанки што ја придружуваат човечката култура. Чувството и моралот на превезот на Изида се прикажани слично на дивјакот кој ги купува своите жени или го зголемува бројот на нив со правото на фаќање; со акти на ривалство; со вербата дека секој пол е создаден за другиот од Бога; и од оние кои ја толкуваат целта на сексот според сите начини на фантастични поими. Сите слични се чувства кои ја зголемуваат вредноста или привлечноста на секој пол кон другиот. Но, чувството кое се чини дека е пријатно за многу носители на превезот е поимот доктрина за близнаци, претставена под многу форми според природата и желбата на верникот. Едноставно кажано, е ова, дека маж или жена се само половина суштество. За да се заврши и усоврши битието, другата половина е потребна и треба да се најде во еден од спротивниот пол. Дека овие две половини се направени единствено и експлицитно за едни со други, и тие мора да талкаат низ циклусите на времето сè додека не се сретнат и обединат и со тоа ќе формираат совршено битие. Меѓутоа, неволјата е што овој фантастичен поим се користи како изговор за непочитување на утврдениот морален кодекс и природните должности. “

Верувањето на близнаци е една од најголемите пречки за напредокот на душата, а аргументот за емоцијата на близнаци се уништува себеси кога се гледа смирено во светлината на разумот од оној кој не ја пронајде афинитет на својата душа или друга половина и кој не е премногу остро страда од убодот на змијата на секс.

Зборот секс има илјадници различни значења на многумина што го слушаат. На секое тоа се жали според наследноста на неговото тело, неговото образование и умот. На едно, сето тоа значи дека похотливоста на телото и желбата на животните би значеле, на друг повеќе рафинирано чувство на сочувство и loveубов, како што е прикажано со посветеноста на мажот и жената, и во одговорностите на животот.

Идејата за секс се внесува во сферата на религијата, каде што приврзаникот мисли на постојано присутен, сезнаен и семоќен Бог - т.е., како татко и создател на сè, и lубовна мајка на милосрдие, која ја прогонува приврзаникот да се меша за него со Бога, Таткото или Синот. Така, идејата за секс е замислена од човечкиот ум, не само како да владее на оваа бруто земја, туку и да се протега низ сите светови, па дури и да преовладува на небото, нерасното место. Но, без оглед дали некој се замислува на секс во најниска или највисока смисла, овој превез на Изида мора некогаш да ги превезува смртните очи. Човечките суштества секогаш ќе го толкуваат она што лежи над превезот од страната на превезот на кој изгледаат.

Не е да се чудиме дека човечкиот ум е толку импресиониран од мислата за секс. Потребни се долги векови да се обликува материјата во нејзините сегашни форми, а умот кој имал врска со различните промени во формите на материјата, нужно мора да биде импресиониран од нив.

И така, сексот, превезот на Изис, постепено се плетеше наоколу и околу и низ сите форми и преовладуваше желбата за секс во форма и сè уште преовладува. Бидејќи умот поцелосно се инкарнирал во сексот, неговата визија станала обоена од превезот. Се виде себеси и другите преку превезот, и целата мисла на умот е сè уште и ќе биде обоена од превезот сè додека носителот на превезот не научи да прави разлика помеѓу носителот и превезот.

Така, сето она што го прави човекот човек, е обвиткано со превезот на Изида.

Превесите се користат за многу намени и обично се поврзуваат со жена. За природата се зборува како женствено, а во форма и дејствување претставено од жена. Природата постојано ткае превез за себе. Кај жените, превесите се користат како превези за убавина, невестински превез, жалости завеси и да ги заштитат од високи ветрови и прашина. Природата како и жената штити, крие и се прави привлечна со употреба на превез.

Историјата на ткаењето и носењето на превезот на Изида до денес, како и пророштвото за нејзината иднина, е прикажано и предложено во животот на човекот од раѓање до зрел интелект и старост. При раѓањето, детето го згрижува родителот; нема размислување ниту грижа. Неговото меко мало мало тело полека зазема поодредена форма. Неговото тело станува поцврсто, нејзините коски се посилни и ги учи употребата на своите сетила и екстремитетите; сè уште не ја научила употребата и целта на својот пол, превезот во кој е завиткан. Оваа состојба ги претставува раните форми на живот; суштествата од тој период не размислувале за превезот на Изида, иако тие живееле во нејзините набори. Нивните тела беа големи со живот, тие одговорија и делуваа со елементите и силите исто природно и радосно, додека децата се смеат и играат под сончева светлина. Детството не размислувал за превезот што го носи, но за кој сè уште не е свесен. Ова е златното доба на децата како што беше и на човештвото. Подоцна детето оди на училиште и се подготвува за својата работа во светот; нејзиното тело расте и се развива во младост, сè додека не се отворат очите sees и го гледа и станува свесно за превезот на Изида. Тогаш светот се менува за тоа. Сончевата светлина ја губи својата розова нијанса, сенките се чини дека паѓаат за сите нешта, облаците се собираат таму каде што не биле виделе порано, се чини дека мракот ја опкружува земјата. Младите го откриле нивниот пол и се чини дека им одговара на носителите. Ова се должи на фактот дека во тој облик влезе нов прилив на умот и е воплотен во своите сетила, кои се како гранки на дрвото на знаењето.

Стариот мит за Адам и Ева во рајската градина и нивното искуство со змијата повторно го снема, и горчината на „падот на човекот“ се чувствува уште еднаш. Но, чувството за таканаречен грев станува чувство на задоволство; облакот на мракот што се чинеше дека го опфаќа светот наскоро им дава начин на нијанси и нијанси на виножитото со различна боја. Се појавува сентименталноста на превезот; сивите негодувања се претвораат во песни на убовта; се читаат стихови; поезијата е составена според мистеријата на превезот. Завесата е прифатена и носена - како бујна наметка на пороците, газиран елемент на сентименталност, намерна облека од должност.

Детството на расата прерасна во раното машко на одговорност во кое оттогаш постоеше расата. Иако честопати импулсивно, постепено и незамисливо, сепак, се преземаат одговорностите на превезот. Најголемиот дел од човештвото до денес е како мажи-деца и жени-деца. Тие доаѓаат во светот, живеат, стапуваат во брак и минуваат низ животот без да ја знаат причината за нивното доаѓање ниту за нивното одење, ниту целта на нивниот престој; животот е градина на задоволство, сала на пороците или семинарија за млади луѓе каде што учат малку и добро поминуваат без многу размислување за иднината, сите според нивната склоност и околината. Но, постојат членови на човечкото семејство кои гледаат поцврста реалност во животот. Тие чувствуваат одговорност, тие сфаќаат цел и настојуваат да ја видат појасно и да работат во согласност со тоа.

Човекот, откако живеел низ првиот дел од својата машкост, откако ги презел грижите и одговорностите на семејниот живот, се вклучил во својата работа на животот и учествувал во јавни работи, имал служба на својата држава кога сакал, се чувствува во последно што има некоја мистериозна цел да работи низ и во превезот што го носи. Тој често може да се обиде да ги разоткрие присутните и мистеријата што ја чувствува. Со зголемувањето на возраста, интелектот ќе стане посилен, а визијата ќе биде појасна, под услов пожарите сè уште да пропаѓаат во превезот и да не се изгориле, и под услов овие пожари да не запалат, предизвикувајќи дигање да се искачи и да го заобличи видот и да се задуши умот.

Бидејќи се контролираат пожарите на похотта, а превезот останува недопрен, неговите ткаенини се чистат и прочистуваат со дејството на умот што размислува за идеалниот свет. Тогаш умот не е ограничен со превезот. Неговата мисла е ослободена од искривување и измама на превезот и учи да размислува за работите како што се, отколку како дадена форма и склоност од превезот. Така, староста може да созрее во мудрост наместо да премине во сенилност. Тогаш, како што станува интелект и станува сè појасен интелектот, ткаенината на превезот може да се носи толку многу, што може да се остави свесно. Кога со друго раѓање, превезот повторно ќе се земе, видот може да биде доволно силен и да има доволно моќ во раниот живот, да ги искористи силите што се држат во превезот за целите за коишто се наменети конечно, а смртта може да се надмине.

Превезот на Изида, пол, им носи на смртниците сите нивни беда, страдања и очај. Преку превезот на Изида доаѓаат раѓање, болести и смрт. Превезот на Изида нè држи во незнаење, раси завист, омраза, лутина и страв. Со носењето на превезот доаѓаат жестоки желби, фантазии, лицемерие, измама и волја-а-амбиции.

Тогаш, дали треба сексот да се одрече, да се одрекне или да се потисне за да се отстрани превезот што нè исклучува од светот на знаењето? Да се ​​одречеш, да се одрекнеш или да го потиснеш нечиј пол, значи да се спуштиш со самото средство за одгледување од него. Фактот дека сме носители на превезот треба да нè спречи да негираме; да се одрекне од сексот, би било одбивање на нечии должности и одговорност, да се потисне нечиј пол е обид за лага и уништување на средствата за учење мудрост од лекциите што ги учат обврските и одговорностите на сексот и разбирањето на формите што ги покажува Изида нас како слики на нејзината завеса и како лекции од животот.

Потврдете дека носењето на превезот, но немојте да го носите тоа како предмет на животот. Преземете ги одговорностите на превезот, но не заглавувајте се во неговите мрежи за да не го изгубите погледот за целта и да бидете затруени со поезијата на превезот. Извршете ги должностите на превезот, со превезот како инструмент на дејствување, но недостапен за инструментот и резултатот од дејствување. Превезот не може да се раскине, мора да се истроши. Со тоа што гледајќи стабилно низ него, згаснува и овозможува соединување на познавачот со познатото.

Превезот штити и исклучува од умот на човекот влијанија и субјектите што би биле многу штетни во неговото сегашно непознавање на моќта на превезот. Превезот на секс спречува умот да гледа и да стапи во контакт со невидливите сили и субјекти што завиваат околу него, и кои, како птици на ноќта, се привлечени од светлината што неговиот ум го фрла во нивните области. Превезот на секс е исто така центар и игралиште за силите на природата. Преку него се продолжува циркулацијата на оценките на материјата низ различните кралства. Со превезот на секс, душата може да влезе во царството на природата, да ги следи нејзините операции, да се запознае со процесите на трансформација и пренесување од кралство во царство.

Постојат седум фази во развојот на човештвото преку превезот на Изида. Четири се поминати, ние сме во петтиот, а два допрва треба да дојдат. Седумте фази се: невиност, иницијатива, селекција, распетие, трансмутација, прочистување и усовршување. Преку овие седум фази, мора да поминат сите души кои не добиле ослободување од циклусот на реинкарнации. Овие се седум фази кои се поврзани со манифестираните светови, тие ја обележуваат внесувањето на душите во материјата за да стекнат искуство, да ги надминат, упатуваат и да добијат слобода од материја при завршувањето на нивното еволутивно патување.

На оние што се запознаени со значењето на знаците на зодијакот, ќе им помогне да ги разберат споменатите фази или степени, да знаат како седумте ќе бидат применети и разбрани од зодијакот, а исто така да знаат какви знаци се што се применува превезот на Изида. Во фигура 7, зодијакот е прикажан со своите дванаесет знаци во нивниот навикнат редослед. Превезот на Изида започнува во знакот на гемини (♊︎) во неотворениот свет и се протега надолу од својата нематеријална област преку првиот знак на манифестираниот свет, карциномот (♋︎), здивот, првиот манифестиран низ духовниот свет, преку духовна материја на знакот лео, (♌︎), живот. Станувајќи груби и потешки во неговото потекло низ астралниот свет, претставен со знак на девица (♍︎), форма, конечно ја достигнува својата најниска точка во ознаката вага (♎︎), пол. Потоа се свртува нагоре на неговиот еволутивен лак, што одговара на неговата надолна крива, преку знакот на скорпија (♏︎), желба; Стрелец (♐︎), мисла; Јарец (♑︎), индивидуалност; има крај на сите лични напори и индивидуална должност. Преминувањето повторно во неоткриениот крај завршува во иста фаза, но на спротивниот крај на рамнината од каде што започна во знакот на аквариус (♒︎), душа.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
СЛИКА 7.

Превезот на Изида е обвиткан над високиот и духовниот, како и на слабиот и сензуален свет. Започнува во знакот на гемини (♊︎), супстанција, хомогениот примордијален елемент, таму безбедно се зацврстува и поминува надолу во својот замав. Изида на нејзиниот висок авион ниту едно смртно око не може да го види, бидејќи смртните очи никогаш не можат да го прободат царството над манифестираните; но кога една душа помина низ сите седум фази, тогаш, од гледна точка на аквариусот (♒︎), душата, ја перцепира Изида како што е во гемини (♊︎), безобразна, чиста, невина.

Природата од седумте фази се означени со знаците. Рак (♋︎), здив, е таа фаза или степен на кој започнуваат сите души да учествуваат во или да имаат врска со физичкиот свет; тоа е свет недопрен од галија или нечистотија, фаза на невиност. Таму егото е во својата духовна и богоубива состојба, постапувајќи во согласност со универзалниот закон што го дише и го издигнува од себе духот-материја, живот, од следната фаза или степенот, лео (♌︎) и така на превезот, духовната материја се гради во форма.

Lifeивотот како духовна материја е во почетна фаза на секс. Суштествата во иницијалната фаза на животот се со двоен пол. Во следниот знак, Девица (♍︎), форма, тие влегуваат во фаза на селекција, а телата кои биле двојни сега стануваат одделни во нивниот пол. Во оваа фаза се зема човечката физичка форма, а умот се инкарнира. Потоа започнува фазата или степенот на распетието, во кое егото поминува низ целата тага за која се вели дека издржале спасители од секоја религија. Ова е знак на рамнотежа и рамнотежа во која ги учи сите лекции од физичкиот живот: инкарнирана во тело на секс ги учи сите лекции што сексот може да ги научи. Преку сите инкарнации, учи преку перформанси, должностите на сите семејни врски и мора да се уште инкарнираат во тело на секс, да помине низ сите други степени. Физичките тела само на човештвото се во овој степен, но човештвото како раса е во следниот знак, скорпија (♏︎), желба и степен на трансмутација. Во овој знак егото мора да ги пренесе желбите од чисто сексуален афинитет (♎︎), во повисоки цели на животот. Ова е знак и степен на кој мора да се пренесат сите страсти и походи, пред да може да ги согледа од своите рамнини внатрешните форми и сили кои стојат во и зад физичкиот изглед.

Следниот степен е оној во кој се прочистуваат формите на желби. Ова е направено со мисла, (♐︎). Тогаш, струите и силите на животот се перцепираат и водат од мислата, преку аспирација во последната човечка фаза, каде човекот станува бесмртен. Последната и седмата фаза е онаа на совршенство, на знакот Јарец (♑︎), индивидуалност; во кои, совладувајќи ја целата похота, гневот, суетата, зависта и огромен број пороци, го прочисти и исчисти умот на сите сетилни мисли и ја реализираше преподобната божественост, смртникот го става бесмртноста, преку совршени обреди. Тогаш, јасно се согледуваат сите намени и намени на превезот на Изида, и бесмртноста им помага на сите оние кои сè уште се борат во своето незнаење во долните набори на превезот.


Видете Словото, Том. 2, No. 2, "Сексот".