Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 2 ДЕКЕМВРИ, 1905. Бр. 3

Авторско право, 1905, од HW PERCIVAL.

МИСЛА.

СО мисла започнува третиот четвртина.

Првиот кватернер: свеста (расплет), движење (бик), супстанција (гемини), здив (карцином), лежи во светот на нумените. Вториот кватернер: живот (лео), форма (девица), пол (вага) и желба (скорпија), се процеси со кој принципи на нумеалниот свет се изразени во манифестираниот феноменален свет. Манифестираниот феноменален свет е повикан во постоење со здив и завршува со индивидуалност. Третиот четвртина, почнувајќи од мислата, се состои од мисла (Стрелец), индивидуалност (Јарец), душа (аквариус) и волја (писканси).

Бидејќи животот е почеток на процесот во градењето на тело за надворешните сетила, така и мислата е почеток на процесот во градењето на телото на внатрешните сетила.

Мислата е спојување на умот и желбата. Умот преку здивот дува на неформираното тело на желба кај човекот, а желбата се јавува како беспрекорна маса, се комбинира со здивот, се дава форма и станува мисла.

Мислите влегуваат во телото само преку одредени центри. Карактерот на мислата може да биде познат по функцијата на центарот преку кој влегува. Бројот и комбинациите на мисли се побројни и разновидни од милиони суштества од кои доаѓаат, но сите мисли може да се класифицираат под четири глави. Овие се секс, елементарен, емотивен и интелектуалец.

Мислите за сексуалната природа го стимулираат и влегуваат низ тој центар и, дејствувајќи на сончевиот плексус и ги возбудуваат органите на абдоминалниот регион, тие се креваат како топол здив на срцето. Ако добијат влез таму, тие се креваат како неразлични форми на грлото и оттаму преминуваат во главата каде што им се дава форма - толку јасни и раздвоени колку што ќе дозволат индивидуалниот развој. Кога некој чувствува стимул во сексуалниот регион, тој може да знае дека делува необично влијание врз него. Ако тој ја избрка или одвлече мислата, тој мора да одбие да го санкционира кога ќе побара

Горе е светлина, подолу е животот. Повторно се менува редот и сега, преку стремежната мисла, овие манифестирани светови на живот и форма, пол и желба и самата помисла, се менуваат по алхемија во светлина. ЗОДИЈАК. влез во срцето и со чувство во срцето loveубов кон битието кое е во рок од телото, или свртувајќи ја мислата кон највисоката свест до која може да ја достигне и повикувајќи се на неговото присуство. Чувството тогаш ќе премине во еден на аспирација и егзалтација, а потоа и на мир. Многу е полесно да се пренесе мисла отколку да се изгони. Ниту една мисла не може да се убие одеднаш, како што понекогаш погрешно се верува. Може да биде истеран, но ќе се врати според цикличен закон. Но, ако се одбие издржливост секој пат кога ќе се врати, таа постепено ќе ја изгуби моќта и конечно ќе исчезне.

Мисли од елементарна природа влегуваат во телото преку папокот и порите на кожата. Елементарните мисли се оние на гневот, омразата, злобата, зависта, страста, гладта и жедта и оние што ги возбудуваат петте чувства на организмот, како што се глупости, или гледаат расправија. Тие дејствуваат на сончевиот плексус и го стимулираат дрвото на нервите, со својот корен во сексуалниот центар и нејзините гранки во сончевиот плексус, или играат на тоа дрво на нерви, чиј корен е во мозокот, со гранки во соларен плексус.

Овие основни мисли се делуваат и им се дава сила од абдоминалните органи и се креваат до срцето од каде, ако добијат санкција, се креваат до главата, земаат дефинитивна форма и се испраќаат од едно од отворите како окото или устата, на друго место тие се спуштаат, го нарушуваат телото и, влијаејќи на сите негови атоми, предизвикуваат тој да одговори на нивното дејствување. Секоја елементарна сила или злобна мисла што на тој начин ќе најде влез преку папокот може да се промени со примена на умот одеднаш со одредена мисла за различна природа, или со промена на мислата во една од несебична loveубов како што беше предложено; инаку, мислата ќе биде акцентирана во сила, дадена форма според способноста на поединецот да размислува и ќе биде испратена во светот да постапува на другите што ќе го дозволат тоа.

Мислите од човечка емоционална природа влегуваат во срцето преку отворите и центрите во градите. Кои емоционални мисли (понекогаш се нарекуваат чувства), најдобро може да се разберат ако се земе предвид аверзијата што ја имаат некои луѓе против гледање на истурање на крв, или гледање на сиромаштија или страдања на другите кога ќе се доведат директно во контакт со таква беда, но заборавете за тоа штом исчезнат глетките и звуците, тогаш религиозната манија, психизмот на преродбите, ентузијазмот на борби, неразумните сочувства и импулсот на брзање толпа. Според карактерот на емоциите тие се спуштаат од срцето во долните региони, или се креваат и се формираат во главата и дали се кренати до висока интелекција и моќ. Сите видови на мисли и впечатоци бараат прием на главата затоа што главата е интелектуалната област каде импресиите се дадени во форма и активните мисли се преобликуваат, разработени и разубавуваат. Главата има седум отвори: ноздри, уста, уши и очи, кои, заедно со кожата, ги признаваат, соодветно, петте елементи што им се познати на антиците како земја, вода, воздух, оган и етер, што одговара на кои се нашите сетила за мириса, вкус, слух, гледање и допирање. Елементите и предметите на чувството делуваат на или преку овие канали за сетила кои започнуваат со работа една или повеќе од петте функции на умот. Петте функции на умот функционираат преку пет сетила и пет органи на сетилата и се процеси на материјалната страна на умот.

Четирите класи на размислувања имаат потекло од два извора: мисли што доаѓаат однадвор и мисли што доаѓаат одвнатре. Прикажано е како трите првокласни класи доаѓаат без, ги стимулираат нивните центри и се креваат на главата. Сите такви мисли служат како материјал и храна што влегува во менталниот стомак исто како што се зема физичката храна во стомакот. Потоа, менталната храна поминува по дигестивниот тракт сличен на оној на алиментациониот канал, каде што делуваат органите во главата кои имаат аналогни функции на оние во абдоминалниот и карличниот регион. Црниот мозок е ментален стомак, а зглобовите на церебрумот каналот по кој поминува материјалот за мисла, во процес на варење и асимилација, пред да може да се испрати од челото, окото, увото, носот или устата, целосно формирана во светот, на нејзината мисија на добро или зло. Значи, впечатоците или мислите добиени преку долните три центри се од надворешен извор и можат да послужат како храна за да се обликува интелектот.

Мислата што доаѓа одвнатре има потекло од срцето или во главата. Ако во срцето, тоа е мека стабилна светлина која зрачи со невкусна loveубов кон сите нешта, но која може да стане емоционална loveубов и да помине како одговор на плачот на човештвото, низ градите, ако не се подигне како пламен на аспирација кон главата. Кога е толку подигната, може да се анализира, синтетизира и балансира со универзалното движење во мислата што ги разјаснува споменатите пет интелектуални процеси. Петкратната функција на умот низ сетилата потоа ќе се цени и разбере. Мислата што потекнува од главата, едвај може да се нарече мисла, бидејќи таа е целосно формирана без никаков ментален процес. Истовремено со неговиот изглед во главата се јавува акција во регионот во основата на 'рбетот што предизвикува главата да биде исполнета со светлина. Во оваа светлина е сфатен внатрешниот свет на мислата. Изворот на мислата што доаѓа одвнатре е нечијото его или Високото себе. Таквата мисла по волја може да ја повика само оној кој достигнал осветлување и достигнал мудрост. На сите други тоа доаѓа неочекувано, во длабока медитација или со страствен аспирација.

Мислата не е ум; тоа не е желба. Мислата е комбинирана акција на желбата и умот. Во оваа смисла може да се нарече долен ум. Мислата е предизвикана или од дејствување на желбата на умот, или на умот на желбата. Мислата има две насоки; тоа што е поврзано со желбата и со сетилата, се апетитите, страстите и амбициите и она што е поврзано со умот во неговите аспирации.

Во засводената сина купола на небесно небо, дува ветер и се појавува мрачна миризлива маса. Од ова, се појавуваат форми кои се зголемуваат во големина и стануваат потешки и потемни додека не се зафати целото небо и не се исклучи светлината на сонцето. Беснее бура, облаци и други форми се губат во темнината, скршен само од гром. Да продолжеше да преовладува мракот, смртта ќе се рашири низ земјата. Но, светлината е потрајна од темнината, облаците се преплавени во дожд, светлината уште еднаш ја растерува темнината, а резултатите од невремето треба да се видат. Мислите се создаваат на сличен начин кога желбата се формира во контакт со умот.

Секоја клетка во телото го содржи материјалот и микробите на мислата. Впечатоците и надворешните мисли се добиваат преку сексуалните, елементарните и емоционалните центри; мирисите, вкусовите, звуците, боите и чувствата (на допир), поминуваат во телото покрај портата на сетилата преку петте интелектуални центри; умот дише ритмички, а истовремено и со двојно движење во две спротивни насоки, низ целото тело, а со тоа ги буди и ослободува бактериите на животот; желбата дава насока кон животот, кој се крева со движење слично на вител кон срцето, добивајќи импулс од патот по кој се искачува. Ако се мисли на некоја жестока страст, похота или лутина, која добива влез и санкционирање на срцето, парен, мрачен, облак-како маса ќе се искачи на главата, може да го забуни умот и да ја исклучи светлината на разум од срце. Тогаш, бурата од страст ќе беснее, ќе останат лути мисли како светкави, и додека невремето на страста трае слепа страст, мора да преовладува; ако продолжи лудилото или смртта е резултат. Но, како и по природа, бесот на таквото невреме наскоро се троши, а неговите резултати може да се видат во светло на разумот. Theелбата која се стекнува со влез во срцето - ако е од слепа страст, може да се покори - се појавува во разновиден оган во облик на инка, до грлото, оттаму до малиот мозок и церебрумот, каде што ги добива сите елементи на чувството во својата процеси на варење, асимилација, трансформација, развој и раѓање. Миризливиот центар му дава мирис и цврстина, гостиварскиот центар предизвикува да биде паркиран и горчлив или влажен и сладок, аудитивниот центар го тонира во сурова или мелодијална нота, визуелниот центар му дава фигура и го збогатува со светлина и боја, перцептивниот центар го носи со чувство и цел, а потоа се раѓа во светот од еден од центрите на главата целосно формиран ентитет, проклетство или благослов за човештвото. Тоа е дете на умот и желбата. Неговиот циклус на живот зависи од неговиот творец. Од него тоа ја црпи својата издржливост. Мислите кои не добиваат соодветна исхрана за време на процесот на гестација, или кои се рано родени, се како сиви скелети, или безживотни беспрекорни работи, за кои бесцелно талкаат сè додека не се привлечат во атмосферата на личност со неизвесна желба, да поминат и надвор од неговиот ум како дух низ празна куќа. Но, сите мисли создадени од умот се деца на тој ум, кој е одговорен за нив. Тие собираат во групи според нивниот карактер и ги одредуваат судбините на идните животи на нивниот творец. Како дете, мислата се враќа за одржување на својот родител. Влегувајќи во неговата атмосфера, го најавува своето присуство со чувство што одговара на неговиот карактер и бара внимание. Ако умот одбие да се забавува или да ги слуша неговите тврдења, тоа е присилно со законот за циклуси да се повлече се додека циклусот не дозволи негово враќање. Во меѓувреме губи сила и е помалку различна во форма. Но, ако умот го забавува своето дете, останува сè додека не се освежи и засили и тогаш, како дете чија желба е задоволена, брза да се придружува на своите придружници во игри и да се направи простор за следниот апликант. Така човекот е жртва на неговите мисли, кои го следат низ целиот живот, кои го создаваат своето небо или пекол по смртта, кои се кристализираат во астралниот дизајн-форма која ги отелотворува наследните тенденции на своето минато, во кои тој се реинкарнира, и од кој старите семиња на мислата ги вкоренуваат и пролетта во животот и се формираат во својата сезона и циклус.

Мислите доаѓаат до еден во јата, во облаци. Владејачките влијанија на зодијачните соstвездија, во врска со седумте принципи, го одредуваат доаѓањето на неговите мисли и мерката на циклусот на нивното враќање. Бидејќи тој ги хранил мислите за одреден вид, при нивното враќање кон него во животот по животот, така тој доволно ги зајакнал, и така тие за возврат ја ослабнале силата на отпорност на неговиот ум и на атомите на неговото тело, до појавата на овие мисли, расположенија, емоции и импулси, има моќ и неодолив терор на судбината. Мислите се акумулира, зацврстува, кристализира и станува физички форми, акти и настани, во животот на една личност, како и на нацијата. Така доаѓаат ненадејните неконтролирани тенденции за самоубиство, убиство, кражба, похот, како и ненадејни акти на kindубезност и самопожртвуваност. Така доаѓаат неконтролираните расположенија на мракот, на лутина, на злоба, на очај, од неизвесен сомнеж и страв. Така доаѓа раѓањето во овој свет со карактер на kindубезност, дарежливост, хумор или спокојство и нивни спротивности.

Човекот размислува и природата реагира така што ги смирува своите мисли во континуирана процесија додека тој гледа со зачудувачки поглед, неинвесно за причината. Човекот размислува во страст, завист и гнев и испарува и се ослободува од природата и со својот колега. Човекот ја мисли и фруктурира природата по својата мисла, а природата ја раѓа нејзината потомство во сите органски форми како деца на неговите мисли. Дрвја, цвеќиња, beверови, влекачи, птици, се во нивни форми кристализација на неговите мисли, додека во секоја од нивните различни природи е портрет и специјализација на една од неговите посебни желби. Природата се репродуцира според даден вид, но мислата за човекот го одредува видот, а типот се менува само со неговата мисла. Тигри, јагниња, пауни, папагали и гулаби-гулаби, ќе продолжат да се појавуваат сè додека човекот ќе ги специјализира според карактерот на својата мисла. Субјектите што доживуваат животни во животински тела мора да имаат свој карактер и форма утврдени со мислата на човекот сè додека тие самите не можат да размислат. Тогаш веќе нема да им треба помош, туку ќе градат свои форми дури и како мислата на човекот сега ги гради своите и нивните.

Како лемникат, човекот стои во нумеалните и феноменалните светови. Преку него супстанцијата се разликува како духовна материја и се развива во овој физички свет во нејзините седум состојби од дух до материја. Преку човекот, кој стои во центарот, овие седум услови се усогласени и повторно стануваат супстанции. Тој е преведувачот кој му дава форма на невидливиот кога го кондензира и зацврстува - преку мислата. Тој ја менува цврстата материја во невидливата и повторно во видлива - секогаш по размислување. Така тој продолжува во своите процеси на менување и рафинирање, создавање и растворање, уништување и градење на свои тела, свет на животински и зеленчук, карактеристики на нациите, клима на земјата, конформација на нејзините континенти, нејзина младост и возраст и младоста низ целиот циклус - секогаш преку размислување. Така, преку мислата тој ја извршува својата улога во големата работа на менување на материјата сè додека не стане свест.