Волја е Патот на свеста.

Волјата е безлична, самостојна, слободна; изворот на моќ, но не само по себе моќ. Во сите безброј векови, Големата жртва е волја.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

WILL

WЕ (пискаш) е дванаесеттиот знак на Зодијакот.

Од примарното неизразено во манифестација редоследот на инволуција е: движење (Бик) предизвикува хомогена супстанција (гемини) да ја искаже дуалноста како духовна материја; духовната материја се однесува на големиот здив (карцином) кој го вдишува во океанот на животот (лав); океанот на животот 'ртат и таложе во форма (Девица); и формата се развива во секс (вага). Со развојот на сексот, вклучувањето на духовната материја е завршено. Кога сексот се развива, умот (карциномот) се инкарнира. Редоследот на еволуцијата е: духовната материја на сексот (вага) развива желба (скорпија) преку форма (девица); желбата се развива во мислата (Стрелец) низ животот (лео); мислата се развива во индивидуалност (Јарец) преку здив (карцином); индивидуалноста се развива во душа (аквариус) преку супстанција (гемини); душата се развива во волја (писка) преку движење (Бик). Волјата станува свесност (се појавува).

Волјата е безбојна. Волјата е универзална. Волјата е разочарувачка, неповрзана. Тоа е изворот и потеклото на целата моќ. Волјата е сезнаен, сензумен, интелигентен, постојано присутен.

Дали ќе ги овласти сите суштества според нивниот капацитет да го користат, но волјата не е моќ.

Волјата е ослободена од сите врски, врски, ограничувања или заплетканост. Волјата е бесплатна.

Волјата е безлична, неврзана, неограничена, самодвижечка, тивка, сама. Волјата е присутна на сите рамнини и го овластува секој ентитет според и пропорционално на неговата природа и способност да користи моќ. Иако волјата им дава моќ на суштествата да дејствуваат според нивните вродени квалитети, својства, желби, мисли, знаење и мудрост, сепак ќе остане слободна и необоена од карактерот на која било акција.

Без волја ништо не е можно. Willе се позајмува на секоја операција. Волјата не е ограничена, ограничена, приврзана или заинтересирана за кој било мотив, причина, работа или ефект. Волјата е најомразна и мистериозна.

Волјата е исто толку бесплатна како сончевата светлина и колку што е неопходно за секое дејствување како и сончевата светлина, но нема да го избере оној кого го овластува повеќе отколку што сончевата светлина ќе одлучи за кој предмет ќе падне. Сонцето сјае на сè што ние го нарекуваме добро и лошо, но сонцето не свети со намера да биде или добро или лошо. Сонцето ќе предизвика труп да шири штетници и смрт, а исто така ќе предизвика земјата слатка миризба да произведува животворна храна за своите деца. Сончањето и рудиното здравје, сушната пустина и плодната долина, смртоносните ноќни снопови и здравите плодови, се исто толку подароци на сонцето.

Волјата е извор на моќ што му овозможува на убиецот да го погоди фаталниот удар, а исто така и изворот на моќ што му овозможува на некој да изврши чин на nessубезност, ментално или телесно вежбање или самопожртвуваност. Давањето заеми на оној што го користи во употреба, самата волја, сепак, е ослободено од дејството што го присилува. Не е ограничена само на дејствието ниту на мотивот на дејствувањето, туку се дава на себе си и за да може преку искуството и како резултат на дејствието, актерот може да дојде до конечно знаење за правилно и погрешно дејствување.

Исто толку е грешка да се каже дека ќе може да се зајакне, како што би било да се каже дека можеме да му дадеме светлина на сонцето. Волјата е извор на сила бидејќи сонцето е светло. Човекот користи волја исто толку слободно како што користи сончевата светлина, но човекот знае како мудро да користи дури и во помал степен отколку што знае да користи сончева светлина. Сè што може да стори човекот е да знае да подготви, а потоа да подготви инструменти за употреба на сончева светлина или волја. Сончевата светлина дистрибуира огромна количина сила од која човекот користи само слаб дел, затоа што тој не знае ниту знае да ги подготви инструментите за негова употреба и затоа што не знае да ги користи мудро. Волјата е одличен извор на целата моќ, но човекот ја користи во многу ограничен степен затоа што нема добри инструменти, затоа што не знае како да користи волја, ниту како да ги подготви инструментите за негова употреба.

На сопствената и рамнината на движење, волјата е безбојна и безлична; во рамнината на материјата и универзалната душа (гемини — аквариус), ќе им овозможи на супстанциите да се разликуваат во духовната материја и душата да се заштити, обедини и жртвува себеси за сите нешта; во рамнината на здивот и индивидуалноста (карцином — јарец), моќта на здивот е да ги донесе сите работи во манифестација и ја зајакнува индивидуалноста да станат самопознаени и бесмртни; во рамнината на животот и мислата (лео-сагитариум), тој му овозможува на животот да гради и разградува форми и им дава моќ да размислува да набави посакувани резултати според предметите по негов избор; во рамнината на формата и желбата (девица — скорпија), таа овозможува форма да го одржува телото, бојата и фигурата и ги зајакнува желбите да дејствуваат според неговиот слеп импулс; во рамнината на сексот (вага), ќе го овласти да репродуцира форми, да ги комбинира, прилагодува, балансира, пренесува и сублимира сите принципи на човекот и универзумот.

Затоа човекот во своето физичко тело ги има материјалните и моќните потребни за да се добие каков било предмет, и да стане секое битие, моќ или бог, сите со употреба на магично дејствување на волјата.

Секое човечко суштество не е еден единствен човек, туку една комбинација од седум мажи. Секој од овие мажи има свои корени во еден од седумте состојки на физичкиот човек. Физичкиот човек е најнизок и најсилен од седумте. Седумте мажи се: Бруто физички човек; човекот во форма; човекот на животот; човекот на желбата; човекот на умот; човекот на душата; човекот на волја. Материјалниот аспект на човекот на волја е основен принцип во физичкото тело. Семинарниот принцип е исто толку бесплатен и недостижен за употребите на кои е ставен интелигентниот принцип на волја од која доаѓа неговата моќ.

При секое вдишување (рак), здивот преку крвта ја поттикнува желбата (скорпијата) за акција. Кога овој центар е стимулиран, кај обичниот човек, мислата е поттикната од желбата, која обично ја контролира мислата, а волјата (рибите), следејќи ја мислата, ја зајакнува желбата за дејствување. Така ја добиваме херметичката изрека: „Зад волјата стои желбата“, која се заснова на фактот дека волјата е безбојна и безлична, и дека, иако не е заинтересирана за резултатите од која било акција, волјата е изворот на моќта на дејствувањето; и дека за да го поттикне дејството на волјата, човекот во неговата сегашна состојба мора да посака. Меѓутоа, ако мислата не го следи сугестијата на желбата, туку наместо тоа апелира во стремеж кон повисок идеал, тогаш силата на желбата мора да ја следи мислата и таа се подига на волја. Тријадата здив-желба-волја (рак-шкорпија-риби) е од белите дробови, до органите на полот, до главата, преку 'рбетот. Зодијакот е навистина план за изградба и развој на универзумот и кој било или сите седум мажи.

Семиналниот принцип е медиум во телото преку кое може да работи универзалната волја, а можностите и достигнувањата на човекот зависат од употребите на кои се става овој принцип. Бесмртноста е достигната во телото. Само додека живееме во своето тело, само пред смртта, човекот може да стане бесмртен. По смртта на телото никој не станува бесмртен, но тој мора да се реинкарнира на оваа земја во ново човечко физичко тело.

Сега, за да стане бесмртна, човекот мора да пие од „еликсирот на животот“, „водата на бесмртноста“, „нектарот на боговите“, „слатките води на Амрита“, „сома сок“, како што е повикани во различните книжевности. Тој, како што рекоа алхемичарите, мора да го пронајде „каменот на филозофот“, со кој базерите се пренесуваат во чисто злато. Сето ова се однесува на една работа: на умот и на семенскиот принцип што го негува. Ова е магичен агент со кој се даваат сите резултати. Семинарниот принцип е само-движење, забрзување на душата, зајакнување на умот, согорување на желби, градење живот, обликување, прокреативна моќ во телото.

Алхемизирана е од четвртата рунда од квантитанцијата на четирите храна земена во телото (види редакција „Храна“, Словото, Том. Јас, бр. 6), умник. Тој е негуван и изграден според семенскиот принцип, тоа е волја. За да се постигне овој резултат од градењето на умник, кој е волшебство, сите други работи треба да бидат зависни од семиналниот принцип; сите акти на животот, со цел сублимирање на квинтесенцијата; и, според тоа, не треба да се извршува никаков повик врз основа на принципот на семестар за да му се даде моќ да се занесе или да се надмине. Тогаш универзалната волја ќе ја направи квотата од волјата, тоа тело на ум кое станува самосвесно; без смрт; пред смртта на телото. Практичен метод за студентите е да размислуваат со секое вдишување на горните центри во телото, сè додека мислите не се центрираат вообичаено. Секогаш кога мислите се привлекуваат преку желба кон долните центри, мислите треба веднаш да се подигнат. Ова го гради човекот-ум и повикува директно на волјата одозгора, наместо да дозволи волјата да се премести по желба одоздола. Зад ќе стои желбата, но над желбата стои волја. Аспирантот на патот на свеста прави ново правило; за него редоследот се менува; за него: над желбата стои волја.

Предуслов за целиот реален напредок е цврсто убедување дека секое човечко суштество има право и моќ на избор, да дејствува според својата интелигенција и дека единствената граница на неговото дејствување е незнаењето.

Со мала мудрост и очигледно нема јасен поим за тоа што тие всушност знаат, луѓето зборуваат за слободна волја и судбина. Некои велат дека човекот има слободна волја, додека други тврдат дека волјата не е бесплатна, таа волја е факултет или квалитет на умот. Многумина тврдат дека умот и сè друго е искористување на судбината; дека сите работи се такви какви што се, затоа што тие се толку предодредени да бидат; дека сите работи во иднина ќе бидат само она што се предодредено и намерно да станат со супериорна волја, моќ, промисла, судбина или Бог; и дека, немајќи глас или избор во однос на материјата, човекот мора да поднесе.

Слобода никогаш не може да ја постигне оној кој интуитивно не чувствува дека волјата е бесплатна. Оној што верува дека сите се принудени да вршат дејствија од предодредена волја, освен неговата сопствена, управува и контролира природен импулс што произлегува од желбата што го опфаќа и го држи во ропство. Додека човекот верува дека нема моќ на избор или на „слободна волја“, не постои можност тој да се повлече од неговата непосредна неблагодарна работа од навика под контрола и доминација на желбата.

Ако е точно, волјата е бесплатна; тој човек може; дека сите мажи имаат право и моќ на избор; како ги помируваме изјавите? Се разбира, прашањето зависи од тоа што е човекот; што е; и каква е судбината. Кој човек и што е, видовме. Сега, што е судбината?

Движењето кое предизвикува прво да се разликува од хомогената супстанција во немениот неизразен свет да се вдишува во манифестација во кој било еволутивен период, се определува со комбинираната желба и мисла и знаење и мудрост и волја од претходниот еволутивен период, а ова движење е апсолутно и непроменлива во своето дејствување сè додека не се постигне приближно ист степен или фаза на развој, како што беше во претходниот еволутивен период. Ова е судбина или судбина. Тоа е билансот на состојба на нашата сметка и сметка за минатиот циклус на еволуција. Ова важи за универзумот или раѓањето на човекот.

Време и место на раѓање; околности на животната средина; одгледување и својствени факултети и тенденции на телото; се судбината, записот или извештајот на ликот, што е наследство на ликот од неговите минати напори и искуства. Вкупниот може да биде поволен или неповолен. Има биланс на состојба да започне со тоа и мора да се реши за старите сметки. Тенденциите и факултетите на телото се судбина со тоа што тие го ограничуваат дејствувањето на умот, сè додека не бидат решени сметките. Тогаш, нема ли бегство, нема ли избор? Ете го. Изборот лежи во начинот на кој тој ја прифаќа и користи својата судбина.

Човекот може да се откаже целосно и да се откаже од предлозите на неговото наследство, или може да ги прифати како предлози за она што го вредат, и да одлучи да ги промени. Можеби на почетокот може да се забележи мал напредок, но тој ќе започне да ја обликува својата иднина како што во минатото ја обликуваше сегашноста.

Моментот на избор е секој момент на размислување. Збирот на мисли на животно време е судбината или наследството на идната инкарнација.

Човекот не може да ја користи или користи слободно, кој не е самиот слободен, и никој не е слободен кој е приврзан кон своите постапки или резултатите од своите постапки. Човекот е слободен само до тој степен што дејствува без приврзаност кон своите постапки. Слободен човек е оној кој секогаш постапува со разум, но кој не е ниту приврзан кон своите дела ниту на резултатите од неговите постапки.

Самиот волја, одлучува и избира кога сака да стане свест, но никогаш под никакви околности или услови не се заинтересира, или ќе избере, или ќе одлучи, што ќе прави, иако е единствениот извор на моќ што ги овластува сите мотиви за дејствување и носи ефекти на дејствија.

Во едиторијалот на Форма (Словото, Том. Јас, бр. 12) беше речено дека постојат само два пати: патот на свеста и патот на формите. Сега на ова треба да се додаде: желбата е патот на формите; волјата е патот на свеста.

Волјата е немоќен создавач на создавачи и повторно создавач на сите нешта. Тоа е тивок извор на целата моќ на сите богови во сите времиња на бесконечната хармонија на времето. На крајот на секоја еволуција или голем период на манифестација, волјата е во движење во универзално движење кое ја решава целата материја во примарната супстанција, импресионирајќи ги на секоја честичка евиденцијата за своите постапки во манифестација; а супстанцијата ги задржува овие впечатоци дури и додека замрзнатата земја ги зачувува латентните микроби. Исто така, на почетокот на секоја голема манифестација е, како само-движење, предизвикува првото движење во супстанција и сите микроби да се појават во живот и акција.

Волјата е Големото acртворување низ сите безброј вечности. Има моќ да се идентификува себеси со себе и да стане свест, но останува низ вечностите да биде скалилата по која секоја честичка на материјата може да помине низ сите фази на искуство и знаење и мудрост и моќ и, конечно, самоволно. да стане свест.