Фондацијата Word

ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

ДЕТСКОТО: „Мајка, каде ми излегов?“ И: КАКО ДА ЈА ПОМОГНЕ ДЕЦАТА ЗАПОМНЕТЕ

Изработка на машини и алатки за правење машини означува почеток на цивилизацијата. Пивот, лост, санка и тркало од примитивни времиња, не помалку од сложено комплицирани и деликатно прилагодени инструменти и механизми кои помогнале да се направи цивилизацијата каков што е, се донесени од размислувањето и мислите на човекот.

Достигнувањата на човекот со машините биле толку големи и тој бил толку успешен во измислувањето на нови машини што понекогаш претпоставува дека скоро сите работи се машини. Машината така доминира во размислувањето на човекот дека периодот е одреден како возраст на машината.

Беше прашан современ психолог: „Дали сакаш да кажеш дека човекот го сметаш за машина - а ништо повеќе од машина?“

И тој одговори: „Да, мислиме токму тоа“.

„Тогаш еден термин што одговара на вашата студија ќе биде механизам. Терминот психологија е погрешно име. Не можете да имате психологија без психа “.

На прашањето за дефиниција на психологијата, тој одговори: „Психологијата е проучување на човековото однесување. "Душа!" Не, ние не го користиме зборот душа. Ако душата не е телото, ние не знаеме ништо за душата. Повеќе од две илјади години филозофите зборуваа за душа и во цело време не докажаа дека постои такво нешто како „душа“; тие дури и не ни кажаа само каква е душата. Ние современите психолози не можевме да проучуваме наводна работа за која не знаеме ништо. Одлучивме да престанеме да зборуваме за она што не го знаеме и да проучиме нешто за што знаеме, т.е. човекот како физички организам кој прима секакви впечатоци преку сетилата и кој одговара на примените впечатоци “.

Тоа е вистина! Луѓето зборуваа за душа без да можат да кажат што е душа или што прави. Ниту едно дефинитивно значење не е дадено на зборот душа. Душата не е описна за каков било чин или квалитет или нешто. Зборот „Враќај“ се користи кога „душа“ обично се користи за да укаже на поврзаност со „Бог“. Но, терминот „форма на здив“ е измислен - наместо душа - како описен за одредени многу дефинитивни функции, пренатално , за време на животот и во раните по смртни состојби.

Човекот направи робот како доказ дека човекот е машина и дека може да се направи машина што би ги правела работите што ги прави човекот. Но, роботот не е човечка машина, ниту е човечка машина робот. Човечката машина е жива машина и реагира на впечатоците добиени преку нејзините сетила, но реагира затоа што има нешто свесно внатре, кое ја чувствува и сака и управува со машината. Тоа свесно нешто е Враќател. Кога вратата во телото е отсечена од машината или ја напушти, машината не може да одговори, бидејќи е неживо тело и не може да се стори да стори нешто од себе.

Робот е машина, но не е жива машина; нема сетила, не е свесно и нема свесно нешто одвнатре да го работи. Она што го прави роботот, тоа е направено со размислување и делување на Дора во живо човечко тело. Човекот би сакал да го вдише здивот на животот во својот робот, дури и кога Пигмалион се обиде да му даде живот на статуата од слонова коска, Галатеа. Но, тој не може да го стори тоа, и не може да се моли - како што Пигмалион му го стори на Афродита за да му даде живот на предметот на своето сопствено однесување - затоа што, верувајќи дека тој е само машина, нема ништо на што може да се моли машина.

Сепак, телото на секој маж и жена е всушност машина, составена од многу делови кои се координирани во една жива самоуправа. Накратко, овие делови зафаќаат четири системи, генераторскиот, респираторниот, циркулаторниот и дигестивниот систем; а системите се состојат од органи, органи на клетки, клетки на молекули, молекули на атоми и атоми на уште помали честички, како што се електрони, протони и позитрони. И секоја од овие бесконечно ситни честички е единица, неотповиклива и неделива.

Но, што е тоа што ги составува сите оние составни делови во телото на живиот маж и жена? Тоа е навистина една од најголемите мистерии на животот.

Единицата што го прави ова е „форма на здив“. Терминот ги вклучува и ги изразува посочно своите функции и идејата што другите термини се во мода да ги пренесат, како што се „потсвеста“ и „душата“. формата е координатор и генерален директор на човечкото тело, а човечкото суштество е единственото суштество кое го поседува форма на здив; ниту едно животно нема форма на здив, но моделот или видот на секоја форма на здив многу пати се модифицира и се проширува во кралските животни на животните и зеленчуците. Сите кралства на природата зависат од видовите маж и жена; така, сите форми на живот се, во постојано опаѓачки размери, модификации и варијации на типот маж и жена.

За да се случи зачнување за време на соединувањето на маж и жена, мора да биде присутна форма на здив. Потоа, преку нивниот здив, формата на форма на здив влегува во и се одразува, а потоа или подоцна врски, сперматозонот на човечкото тело и јајце клетката на женското тело. Врзаноста на клетките на мажот и жената со дишењето е почеток на она што на крајот ќе стане машко тело или женско тело.

Спермата на човечкото тело е целото човечко тело и нејзините наследни тенденции, сведени на најмалиот модел на човечкото тело. Овусот на жената е најмалиот модел на женското тело, што носи впечатоци од сите нејзини претходници.

Веднаш штом форма на здив ќе ги врзува сперматозонот и јајникот, нејзините потенцијални две страни стануваат реални, како активна страна и пасивната страна. Активната страна е здивот; пасивната страна е форма на телото што треба да се гради.

Секоја форма на здив припаѓа или е поврзана со индивидуално свесно јас, чиешто повторно постоење го поттикнува формата на здив од привремена состојба на инерција да му служи на истиот Дуар уште еднаш за време на еден термин на живот на земјата.

Активната страна на здивот-форма како здив, ја започнува искрата на животот што ги обединува двете клетки на идните родители, а пасивната страна како форма, е формата или образецот или дизајнот според кој обединетите две клетки почнуваат да се градат . Тие градат за да нарачаат специјална машина за Доарот, кој ќе живее и да остане жив и да управува со тоа тело. Како и да е, здивот на форма на здив не влегува во самиот фетус за време на гестацијата, но во текот на целиот овој период е присутен со мајката во нејзината атмосфера или аура, а преку нејзиниот здив предизвикува градење и импресионира за формата она што го прави Дуелот кој е да се живее во новото тело ја направи својата физичка судбина. Но, при раѓањето на телото, здивот на форма на здив влегува во самото тело со првиот замав како здивот на тоа тело, а во исто време се случува и извонреден феномен, во тој отвор во партицијата што го дели правото а левата аурикула (антихемарбер) на срцето се затвора, а со тоа се менува циркулацијата во телото на новороденчето и се воспоставува како индивидуален здив на тоа тело.

За време на животот, здивот и формата на форма на здив или „жива душа“ го продолжуваат животот и растот на телото, што треба да биде проследено со нејзино опаѓање и смрт кога единицата во форма на здив го напушта телото. Потоа, повторно, формата на здив влегува во состојба на инерција која интервенира помеѓу штотуку завршениот живот и следниот следен живот на земјата на тој Дуер.

По влегувањето во телото, здивот продира и го опкружува телото и ги опфаќа незамисливите мноштво на единици на материја од кои е составено телото.

Всушност, здивот е четирикратен, но за целите на оваа книга не е неопходно да се спомене тука повеќе од физичкиот здив што е единствениот здив што обично го користи човечкото суштество. Не е од суштинско значење да се знаат сите механичари на здивот со цел да се направат чуда во телото и во светот со здивот. Но, неопходно е да се разбере за чувството и желбата, Дуелот во телото, психичкиот дел од Триун-самоуправа, за да се направи повеќе со телото отколку што обично се прави.

Чувството во телото е она што се чувствува и е свесен of сам, но не as сам по себе, и е медиум со кој се одвива работата на нечиј живот. Чувството е директно поврзано со форма на здив со телото преку доброволниот нервен систем и со надворешноста преку неволен нервен систем. Така, се добиваат впечатоци од природата и одговори направени од чувство во телото.

Desелбата во телото е активна страна на чувството, а чувството е пасивна страна на желбата во телото. Desелбата е свесна моќ, единствената моќ со која се донесуваат промени само по себе и во сите други работи. Она што се зборува за чувството во однос на формата на здив, може да се каже и за желба. Чувството не може да дејствува без желба, а желбата не може да дејствува без чувство. Чувството е во нервите и нервниот систем, а желбата е во крвта и циркулаторниот систем.

Чувството и желбата се неразделни, но кај мажот и жената едната преовладува над другата. Кај мажот, желбата преовладува над чувството, кај жената, чувството преовладува над желбата.

Зошто е тоа маж и жена ретко или никогаш не можат да се договорат кога се заедно за кое било време, и дека ретко можат, ако и да било, да живеат одвоено и да бидат задоволни подолго време? Една од причините е што човечкото тело и женското тело се толку конституирани и конструирани што секое тело е нецелосно само по себе и зависи од другото преку сексуална привлечност. Привлечноста на секс има своја непосредна причина во клетките и во органите и во сетилата на човечкото тело и женското тело, а нејзината далечна причина е во Вратата во телото што го управува телото. Друга причина е дека страната на желбата во човечкото тело е прилагодена на машкото тело и ја потиснува или доминира во страната на чувство; и, дека чувството на Дора во женското тело е прилагодено на женското тело и ја потиснува или доминира во нејзината желба. Тогаш желбата во човечкото тело, не можејќи да добие задоволство од нејзиното чувство, бара заедница со женско тело кое изразува чувство. Исто така, чувството на Доер изразено во женското тело, неможејќи да добие задоволство од нејзината потиснато желба, бара задоволство со заедништво со човечкото тело кое изразува желба.

Сексуалните клетки и органи и сетила ја принудуваат желбата на Дуарот во човечкото тело да го посакува женското тело, а сексуалните клетки и органи и сетила го присилуваат чувството кај жената да сака машко тело. Мажот и жената се неодоливо присилени од нивните тела да размислуваат едни на други. Theелбата кај мажот не се разликува од телото што го работи, а чувството кај жената не се разликува од телото што го работи. Секое од телата е електрично и магнетно така конструирано и поврзано што го привлекува другото тело, а оваа привлечност го присилува Дуралот во телото да размислува за другиот и да бара задоволство од телото на другиот. Органите и клетките и сетилата на секое тело возат или го привлекуваат кон другото тело со сексуална привлечност.

Кога Doer и форма на здив го напуштаат телото, тие поминуваат заедно во раните состојби по смртта; телото тогаш е мртво. Бавно се распаѓа, а нејзините состојки се враќаат во елементите на природата. Откако Doer ја помина Пресудата, формата на здив влегува во привремена состојба на инерција, сè додека не дојде време Дарарот повторно да постои на земјата.

Кога вратата и обликот на здивот го напуштаат телото, телото е мртво, тоа е труп. Влезот во телото го управува телото, но не го контролира. Всушност, телото го контролира Doer затоа што Дворот, не разликувајќи се од телото, е управувано од клетките и органите и сетилата на телото да го направи она што го бараат и да се залага. Чувствата на телото ги сугерираат предметите на природата и поттикнуваат чувство и желба да ги копнеат предметите. Тогаш Дојер управува со телесен ум за да ги насочи телесните функции за да ги добие посакуваните предмети или резултати.

На моменти, Вратата и во машко и во женско тело е свесна дека постои разлика меѓу себе и своето тело; незначително знае дека не се телесните сетила што ги возбудуваат, облакуваат и збунуваат. Тоа не е името на неговото тело. Тогаш мажот или жената престанува да се прашува, да размислува и да размислува: Кој или што е ова неостварливо, мистериозно, но некогаш присутно „јас“ кое е присутно во размислување и чувство и зборување, што се чини дека е различно во различни периоди, и кој сега се размислува! „Јас“ бев дете! „Јас“ отидов на училиште. Во младоста на младоста, „јас“ го сторив тоа! И тоа! И тоа! „Јас“ имав татко и мајка! Сега „јас“ имам деца! „Јас“ го правам ова! И тоа! Во иднина е можно „јас“ да се разликува од она што сум „јас“, така што „јас“ не можам да кажам со сигурност какво ќе биде „јас“ тогаш! „Јас“ сум бил толку многу различни нешта или суштества, освен оние што сум „јас“, што мисли дека „јас“ во иднина ќе бидам поразлично од она што сум „сега“, како што сум „јас“. сега се разликува од секое од многубројни суштества што „јас“ беше во минатото. Секако „јас“ треба да очекувам да се промени со времето, состојбата и местото! Но, неоспорен факт е дека со сите, и низ сите, промените, „јас“ бев и „јас“ сум сега, само-идентичен „Јас“! - непроменет, низ сите измени!

Скоро, Дуерот се разбуди во својата реалност as самото. Скоро се разликуваше и се идентификуваше. Но, повторно, сетилата го затворија и го замаглуваат во сон. И го продолжува својот сон за себе како тело и за интересите на телото.

Doer, кој е исполнет со сетилата на телото, ќе се вози и ќе вози; да се направи, да се добие, да се има или да се биде од очигледна потреба или заради достигнување. И така, зафатениот сон за себе продолжува, со можеби повремено скоро будење на вратата, животот по животот и цивилизацијата по цивилизацијата; незнаењето за себе преовладува од зората на цивилизацијата и се зголемува со темпото на цивилизација, базирана на сетилата. Незнаењето во кое се одгледуваат родители е незнаењето во кое ги заоструваат своите деца. Незнаењето е прва причина за раздор и раздор и за неволјите на светот.

Незнаењето на Говорот за себе може да се рашири со вистинската светлина - Светлината која самата не се гледа, но која ги покажува работите како што се. Светлината може да се најде со едукација на малото дете, а преку детето вистинската Светлина ќе влезе во светот, и на крајот ќе го просветли светот. Образованието на детето не треба да започне во училиштата на учење; неговото образование мора да започне од страната на нејзината мајка или со старателот во чија одговорност е.

Свесното нешто е свесно за безброј дела, предмети и настани; но за сите работи за кои е свесен, има само еден факт и еден факт, дека знае над сомнеж или прашање. Тој мистериозен и едноставен факт е: am Јас сум свесен! Ниту една сума аргумент или размислување не може да го побие тој недоследен и очигледен факт како вистина. Сите други работи може да бидат сослушани и дискредитирани. Но, свесното нешто во телото знае сам да биде свесен. Почнувајќи од својата точка на знаење, дека е свесно, свесното нешто може да направи еден чекор по патот на вистинското знаење, самосознание. И тоа го прави тој чекор, со размислување. Размислувајќи за своето знаење да се биде свесен, свесното нешто одеднаш станува свесно дека е свесно.

Единица за природа не може да напредува над степени во тоа да биде свесна as неговите функции. Ако природата може да биде свесна of ништо, ниту една зависност не може да се стави на „закон“ на природата.

Да се ​​биде свесен и да биде свесен дека некој е свесен е онолку колку што може секое човечко суштество да патува по патот на самоспознавање. Можно е свесно нешто во човекот да направи втор чекор на патот на своето самосознание, но не е веројатно дека тоа ќе го стори.

Вториот чекор по патот на неговото самоспознавање може да се преземе со поставување и одговарање на прашањето: Што е тоа што е свесно, и знае дека е свесно? Прашањето се поставува со размислување и може да се одговори со размислување само на прашањето - и на ништо друго освен на прашањето. За да одговорите на прашањето, свесното нешто мора да се изолира од телото; тоа е, да биде одвлечено од телото; и можно е тоа да го стори со размислување. Тогаш ќе се најде како чувство страна на Дуерот и ќе знае што тоа е затоа што телото и сетилата ќе бидат исклучени, исклучени и оставени настрана засега. Природата не може тогаш да скрие свесно нешто од себе, ниту да го збуни, ниту да го натера да верува дека тоа е телото или сетилата на телото. Тогаш свесното нешто може и повторно ќе го заземе телото и ќе ги користи сетилата, но повеќе нема да направи грешка да се претпостави дека е тело и сетила. Тогаш може да ги пронајде и да ги преземе сите други чекори на патот на самосознанието. Патот е исправен и едноставен, но тој е придружен од непроодни пречки за оној кој нема непоколеблива волја. Сепак, не постои ограничување на знаењето што може да го има ако тој ќе научи и ќе ја искористи својата моќ да размислува.

Начинот на кој се израснати маж и жена е причина зошто е скоро, ако не и сосема, невозможно, свесното нешто во телото да се најде со изолирање од телото, и така да се знае што е. Причината е дека свесното нешто не може да размислува без да се користи телото на умот во размислувањето, бидејќи телото-умот нема да го дозволи тоа.

Еве неколку зборови потребни за „умот“. Човечкото суштество нема само еден ум, туку три умови, т.е. три начина на размислување: тело-ум, да размислува за телото и предметите на сетилата само; чувството на ум за чувството на Дуерот; и желбата-ум да размислуваме за и за желбата на Дуерот.

Секој пат кога свесното нешто се обидува да мисли на себе си со своето чувство-ум или желба-ум, телото на умот се впушта во размислувањата за предметите на сетилата за кои беше свесен за време на животот на тоа тело.

Телото на умот не може да каже свесно нешто за себе и за своето трибинско самоубиство. Свесното нешто не може да ги потисне функциите на телото-умот, затоа што телото-умот е посилен од неговата желба-ум или неговото чувство. Телото-умот е посилно и има предност и воздигнување во однос на останатите два ума затоа што беше развиен и се даваше предност во детството, кога родителите им кажаа на свесното нешто дека тоа е телото. Оттогаш, телото-умот е во постојана и вообичаена употреба и доминира во секое размислување.

Постои начин да се направи можно, па дури и веројатно, свесното нешто да стане свесно as сам по себе, различно и различно од телото. За да го спречи телесниот ум да контролира свесно нешто и да го спречи неговото знаење за себе, мора да им помагаат нејзините родители во раното детство. Оваа помош треба да започне кога свесен нешто ќе се појави во детето и ќе и ги постави на мајката прашања како, кој и што е и од каде потекнува. Доколку свесното нешто не добие соодветни одговори, тоа нема да ги продолжи прашањата, а подоцна ќе бидат хипнотизирани од родителите и ќе се хипнотизира себеси во верувањето дека тоа е телото со име. Неговото образование во самосознание треба да започне веднаш штом ќе започне да се запраша за себе, и треба да се помогне сè додека не може да го продолжи своето образование во самосознание.

Родителите во детството биле поучувани во начелата на своите религии. Ним им било кажано дека семоќниот Бог кој создал рај и земја, исто така, создал посебна „душа“ за секој човек што Тој го става во секое бебе што се родило од маж и жена. Само што е таа душа не е објаснето за да може да се разбере. Се потврдува дека душата е подобар дел од физичкото, или друго пофино тело, затоа што се учи дека пофиното тело го продолжува своето постоење по смртта на телесното тело. Родителот исто така добил упатство дека по смртта душата ќе ужива награда или ќе претрпи казна за она што го сторила на земјата. Родителите кои веруваат, едноставно веруваат. Тие не ги разбираат вообичаените појави на раѓање и смрт. Затоа, по некое време тие веќе не се обидуваат да разберат. Тие можат само да веруваат. Тие се опоменати да не се обидуваат да ја разберат мистеријата за животот и смртта; дека таа мистерија е само во чување на Семоќниот Бог, и да не ја знае човештвото. Затоа, кога детето стигна до сцената каде ја прашува мајка си која е и што е и од каде потекнува, мајката со денови поминала како одговор, на старите, старите невистини. Но, во ова модерно време и генерација, некои деца нема да бидат избегнати; тие опстојуваат во испрашување. Значи модерната мајка tells кажува на своето модерно дете такви нови невистини, како што смета дека нејзиното дете ќе ги разбере. Еве еден разговор што се одвиваше во модерна мода.

„Мајка“, рече малата Марија, „секој пат кога те прашувам од каде потекнувам или како ме однесе, ме одложуваш или ми кажуваш некоја приказна или ми кажуваше да престанам да поставувам вакви прашања. Сега, мајко, мора да знаеш! Знаете! И сакам да ми кажеш кој сум јас. Од каде дојдов и како ме приведе? “

И мајка ми одговори: „Многу добро, Марија. Ако мора да знаете, ќе ти кажам. И се надевам дека ќе ве задоволи. Кога бевте мало девојче, јас ве купив во стоковна куќа. Оттогаш растат; и, ако не си убаво девојче и не научиш да се однесуваш себеси, ќе те одведам во таа продавница и ќе те разменам за друго девојче “.

Еден се насмевнува во приказната за тоа како мајката на Марија ја добила Марија. Но, Марија беше запрепастена и тажна, како и повеќето деца на кои им се раскажува слични приказни. Ваквите моменти не треба да се забораваат. Таа мајка изгуби одлична можност да му помогне на свесното нешто во своето дете да биде свесно as самото. Милиони мајки не ги користат ваквите можности. Наместо тоа, тие се невистинити за своите деца. И од нивните родители, децата учат да бидат невистинити; учат да не веруваат на своите родители.

Мајка не сака да биде вистина. Таа не сака да го научи своето дете да биде невистинито. Она што таа го зборува обично е она што таа се сеќава на сопствената мајка или другите мајки што го кажале, кои се смешкаат додека си доверат едни на други како ги избегнуваат или збунуваат своите деца кога поставуваат прашања за нивното потекло.

Никогаш не поминува момент кога не постои некаде на овој свет нестрплив, вознемирен, а понекогаш и дисконзолиран осамен свесен нешто, подалеку од другите делови на себе и во осаменост, прашувајќи како во сон низ телото на детето во кое се наоѓа : Кој сум јас? Од каде дојдов? Како дојдов овде? Прашувајќи се во овој свет од соништата во безгрижната надеж за избирање на одговор што ќе му помогне да се разбуди кон реалноста на себе. Неговите надежи се непостојано разрушени од одговорите на нејзините прашања. Потоа, kindубезна заборавност и време како постојано да ги лекувате раните добиени во вакви трагични моменти. И свесното нешто се навикнува да сонува додека живее, и не е свесно дека сонува.

Образованието на мажите и жените за иднината треба да започне со детето кога ќе постави вакви прашања. Лажноста и измамата се практикуваат врз свесно нешто од страна на чуварите на неговото тело во кое наоѓа живеалиште веднаш штом ќе започне да поставува прашања за себе.

Од неопходност, детето е должно да се прилагоди на своето менување на телото, на обичаите на живеење и на навиките и мислењата на другите. Постепено се прави да се верува дека тоа е телото во кое постои. Од времето кога беше свесен за своето постоење во светот, па сè до моментот кога се идентификува како машко или женско тело, а со името на тоа тело, свесното нешто како тој маж или како таа жена помина низ тренинг и се навикнуваше на вербата и практиката на лага и измама, и со тоа се стекнува лицемерие. Лажноста, измамата и лицемерството се насекаде осудени и осудени, но сепак за место и позиција во светот тие се тајни уметности што приватно ги практикуваат познатите.

Мажот или жената на светот кој задржал одредена бесмислена чесност и вистинитост на свесното нешто во телото, низ сите удари и проверки и лаги и измами што се практикуваат врз него од страна на непријателите и пријателите, е маж или жена најретка . Се гледа дека е скоро невозможно да се живее во светот и да не се практикува лицемерие, измама и лага. Во зависност од судбината и циклусот, тој може да издвои жив споменик во историјата на човекот или да помине незабележано и нејасно.

Она што е стилизирано образование е спротивно на образованието. Образованието е или треба да биде метод за уредување, извлекување и унапредување и развој, од детето карактер, факултети, квалитети, одлики и други потенцијали што се латентни кај детето. Она за што се зборува како образование е пропишан збир на упатства, правила и правила за кои детето се учи да ги запамети и да ги практикува. Наместо да исцртува што има кај детето, упатството има тенденција да го задуши и задуши во детето своето својствено и потенцијално знаење, да го направи имитативно и вештачко наместо спонтано и оригинално. За да може самодовербата да му биде достапна на човекот, наместо да го ограничувате на школување на сетило-знаење, неговото образование треба да започне кога сè уште е дете.

Треба да се направи јасна разлика помеѓу бебето и детето. Периодот на бебето започнува од раѓање и трае сè додека не постави и одговори на прашања. Детскиот период започнува кога поставува прашања за себе, и продолжува до крајот на адолесценцијата. Бебето е обучено; детето треба да биде образовано, а обуката му претходи на образованието.

Обуката на бебето се состои во водење во употреба на неговите четири сетила: да се види, да се слушне, да се вкуси, да се мириса; да запомни што гледа, слуша, вкусови и мириса; и, да ги артикулира и повтори зборовите што ги слуша. Чувството не е петто чувство; тоа е еден од двата аспекта на Дуерот.

Не сите мајки се свесни дека на почетокот нивните бебиња не гледаат или слушаат правилно. Но, по некое време, ако мајката ќе за dуби или премести предмет пред бебето, може да забележи дека ако очите се стаклени или ако не го следат предметот, бебето не го гледа; дека ако очите се буткаат или се мачкаат, бебето го чувствува сетилото, но не е во можност да се фокусира или да го види предметот; дека бебето не може да почувствува растојанија ако стигне и се стега на оддалечен предмет. Кога мајката зборува со новороденчето, од застакленото око и празно лице учи дека не ги гледа, или со насмеано лице и бебешки очи гледајќи во нејзиното што го гледа. Така е и со вкусови и мириси. Вкусовите се непријатни или пријатни, а мирисите се незгодни или пријатни, сè додека бебето не се обучува за неговите лајкови и допаѓања. Мајката посочува и внимателно вели: „Мачка! Куче! Момче! “И бебето треба да ги повтори овие или другите зборови или реченици.

Постои време кога бебето не гледа или ги покажува работите, или повторува зборови, или си игра со трескања. Можеби молчи, или се чини дека се прашува, или се чини дека е во одмазда. Ова е крај на периодот на бебе, и почетокот на периодот на детството. Промената е предизвикана од блискоста или доаѓањето на свесното нешто во телото. Детето може да молчи или може да делува чудно во текот на еден ден или многу денови. За тоа време, свесното нешто чувствува дека некоја чудна работа ја опкружува и се облакува и ја збунува, како во сон, каде не може да се сети каде е. Се чувствува изгубено. Откако не успеа во своите борби со себе да се најде, се прашува, веројатно нејзината мајка: Кој сум јас? Што сум јас? Од каде дојдов? Како дојдов овде?

Сега е време да се започне со едукација на тоа дете. Одговорите што ги добива, по секоја веројатност ќе бидат заборавени. Но, она што му се рече на детето во ова време ќе влијае на неговиот карактер и ќе влијае на нејзината иднина. Невистинитоста и измамата се толку штетни за карактерот во образованието на детето во ова време, како и лекови и отрови за возрасно лице. Искреноста и вистинитоста се својствени. Овие доблести треба да се извлечат и развиваат, тие не можат да се стекнат. Тие не треба да бидат уапсени, пренасочени или потиснати. Свесното нешто што има привремено живеалиште кај тоа дете е да биде неразделен дел од интелигентен Доер, оператор на телото, кој не е роден и не може да умре со или по смртта на своето тело. Должност на Дуерот е да се освести себеси и како себеси додека е во телото и да ја воспостави својата релација со правилното размислување и сознанието за Трију Само, за кое е составен дел. Ако свесниот дел од Вратата кај детето станува свесен as сам во телото и of неговото тројно самоуправа, Дуелот на крајот може да го смени своето несовршено тело во неподобно тело, како што е телото што некогаш го имаше. Кога Doer конечно ќе го смени несовршеното смртно тело во бесмртно совршено тело, тој ќе одговара и ќе биде воспоставен како свесен агент на земјата на своето сезнаено Триунско самоубиство во Вечниот. Кога тоа ќе се стори, мостот ќе се воспостави помеѓу Вечниот поредок на прогресија на царството на постојаноста и овој маж и жена свет на промени и раѓање и смрт.

Кога свесното нешто е надминато од сетилата на телото, а неговиот телесен ум е обучен да доминира во неговото чувство-ум и желба-ум, телото-умот и сетилата го зативаат свесното нешто во заборавот на себеси, додека го сонуваат сонот на животот на сетилата додека не умре телото. Значи, свесното нешто кај секој маж и секоја жена доаѓаше и оди, живот по живот, без да се освестува за постојаната реалност на самиот себе додека е во привременото тело што го презема кога ќе дојде. Може да сонува низ што поголем број животи и да истроши што повеќе тела, но неизбежна судбина на Дуелот е тоа што мора, а во некој живот ќе го започне, своето вистинско дело од вековите: градење на без смртните , совршено физичко тело кое, кога ќе се заврши, ќе биде вечно низ сите возрасти. И тоа тело - „вториот храм“ - кој ќе го изгради, ќе биде поголемо од телото што го наследи и изгуби.

Па, ако одговорите на мајката се штетни за нејзиното дете, што тогаш може да рече дека тоа ќе му помогне на своето дете?

Кога Johnон, или Марија, ги поставува мајката вообичаени прашања во врска со нејзиното потекло и идентитет и од каде потекнува или како го добила, тогаш мајката треба да го привлече детето кон неа и да му го посветува целото внимание, треба да зборува јасно и со убов на свој affубовен начин, и нарекувајќи го со некој ваков збор како „Драга“ или „Драга“, таа може да рече: „Сега кога ќе се запрашате за себе, дојде време да зборуваме за вас и за вашето тело. Јас ќе ти кажам што можам, а потоа ќе ми кажеш што можеш; и можеби може да ми кажете повеќе за себе отколку што знам за вас. Веќе мора да знаете, Драги, дека телото во кое не сте вас, инаку не би ме прашал кој си. Сега ќе ти кажам нешто за вашето тело.

„Требаше да имате тело за да дојдете на овој свет за да се сретнете со тато и мене и да научите за светот и луѓето во светот. Вие не можеше да растете тело за себе, па тато и јас моравме да добиеме едно за вас. Тато ми даде многу мал дел од неговото тело, а јас го зедов со мал дел во моето тело и овие прераснаа во едно тело. Тоа мало тело требаше да се одгледува толку внимателно што го чував во моето тело, блиску до моето срце. Чекав долго време се додека не стана доволно силен за да излезам надвор. Потоа, еден ден кога беше доволно силен, докторот дојде и го извади за мене и го стави во раце. Ох! беше толку драго, мало бебе. Не можеше да се види или слушне; тоа беше премалку за одење, и премалку за да влезете тогаш. Требаше да се грижи и да се храни, за да расте. Се грижев за тоа за вас и го обучив да видам и слушнеме и да разговараме, така што ќе биде подготвено да видите и да слушнете кога сте подготвени да дојдете. Јас го именував бебето Johnон (или Марија). Го научив бебето како да зборува; но не е вас. Долго чекав да дојдеш, за да можеш да ме прашаш за бебето што сум пораснал за тебе и да ми кажеш за себе. И сега сте во телото и ќе живеете во тоа тело со тато и јас. Додека вашето тело расте, ние ќе ви помогнеме да научите сè за вашето тело и за светот што сакате да го научите. Но, прво, драги, кажи ми: Кога се најдовте во телото во кое сега се наоѓате? “

Ова е првото прашање на мајката за свесното нешто кај своето дете. Може да биде почеток на вистинското образование на тоа дете.

Пред мајката да го постави ова прашање, можеби свесното нешто кај детето побарало да се каже повеќе за телото на бебето. Ако е така, таа може да одговори на прашањата како директно и едноставно, како и нејзиниот извештај за тоа како го добила бебето. Но, кога ќе го постави прашањето и другите прашања што ќе ги постави, треба јасно да ги разбере и да ги има предвид следниве факти:

Како мајка на своето дете не зборува ја мало дете, производ на нејзиното тело. Таа се прашува или зборува со свесно нешто во тоа тело.

Свесното нешто кај нејзиното дете е постаро од вековите; не е свесно за времето кога не е во телото, иако е ограничено со времето и сетилата на телото во кое се наоѓа.

Свесното нешто не е физичко; тоа не е бебе, дете, човек, иако го прави телото во кое доаѓа човечко тело.

Кога свесното нешто ќе влезе во телото, најпрво се грижи за себе, а не за телото. Обично кога е свесно дека оние што се прашува за себе, не го знаат, или го кажуваат тоа што го знае не е така, ќе престане да поставува вакви прашања, а потоа родителот може да мисли дека заборавил; но сè уште не - сè уште не!

Кога се прашува за себе, свесното нешто треба да се третира како самиот.

Треба да се обрати како Добредојдовте, Свесен, Пријател или друга фраза или поим што ќе го разликува од телото; или може да се праша, и може да каже, што сака да се нарече.

Свесното нешто е интелигентно, исто толку е интелигентно колку и оној што зборува со него, но ограничен е со неразвиеното тело, од неговата непознатност со јазикот и зборовите да се изрази.

Не е свесен за Трионе-Сам на кого му припаѓа, иако е дел од еден од трите неразделни делови на тој Тријун Сам. Овие работи треба да бидат запаметени кога зборуваат со свесно нешто за себе.

Кога свесното нешто е кај детето, и додека сè уште се прашува кој и што е и од каде доаѓа, тој со свое размислување или ќе го задржи патот отворен за тоа да се идентификува себеси и да биде во фаза со сопствениот мислител и Познавач, или со своето размислување ќе се стави надвор од фаза со овие делови од своето Тријун Самостојно, идентификувајќи се себеси со сетилата, и така се затвора во телото.

Свесното нешто не може да остане во неодредена состојба во која е. Со своето размислување, тој ќе се идентификува или со Doer на кој е дел, или со сетилата на телото и како телото. Кога свесното нешто први ќе влезе во телото, не е доволно свесно како самиот да одлучи што ќе мисли. Размислувањето за скоро секое свесно нешто ќе биде водено и определено од мајката или старателите на телото во кое дојде.

Ако на свесното нешто не му се помогне во размислувањето со своето чувство-ум и желба-ум да стане свесен како сам, или барем да продолжи да размислува за себе како не телото во кое се наоѓа, тој на крајот ќе го затвори телото-умот и од четирите сетила на телото; ќе престане да биде свесен како што е сега, и ќе се идентификува како тело.

Тогаш тоа свесно нешто ќе биде исто толку игнорантно како и сите други свесни нешта во телата на мажите и жените во светот - тие не знаат какви се, кои се, од каде доаѓаат или како дојдоа тука ; ниту пак знаат што ќе прават откако ќе умрат нивните тела.

Еден од важните факти што треба да се разгледа во врска со свесното нешто е тоа што има три умови, три начини на размислување, што може да ги користи: или да се задржи во незнаење за себе, размислувајќи за себе како тело и сетила; или да се најде и ослободи себеси со гледање и знаење на нештата како што се, и со правење со нив што знае што треба да се направи.

Телото на умот на свесното нешто не може да се искористи за да каже нешто за себе; но може да се користи при користење на сетилата за да пронајде средства за снабдување на желбите на телесните апетити, чувства и желби; или може да биде обучено од свесно нешто и може да ги обучи сетилата да пребаруваат во сите сфери и сили и светови на природата и да прават со нив што сака тоа свесно.

Чувството-умот може да го води телото-умот да ги чувствува сите чувства на сетилата и да биде контролиран од нив; или може да биде обучено од свесно нешто за контрола и потчинетост и да биде независно од телото и да „изолира“ чувството од сензациите и телото и да биде сам ослободено.

Theелбата-умот може да го води телото на умот да најде начини и средства за изразување преку сетилата за чувствата и желбите за природата; или може да се обучи со волја да се најде и ослободи свесното нешто од неговата контрола по природа.

Можно е свесното нешто во човечко тело или женско тело да го обучи чувството-умот и желбата-умот да го контролира телото-умот, така што телото-умот нема да претставува пречка за свесното себе во откривањето само по себе, сè уште е во телото, иако во историјата нема докази дека тоа е направено и информациите за тоа како да се направи досега не се достапни.

Доколку, според тоа, свесното нешто кај детето не треба да го става во сон на будење од сетилата и неговите старатели и така да се заборави и да се изгуби себеси во телото, мора да биде свесно за себе во телото, и да им се помогне да пронајдете што е и од каде потекнува, додека сè уште е свесно дека не е телото и сетилата.

Не секое свесно нешто ќе посака да остане свесно за себе откако ќе се навикне на телото во кое се наоѓа; многумина ќе посакаат да ја играат играта на make-верува во која гледаат како мажите и жените играат тогаш свесното нешто ќе им дозволи на сетилата да го проголтаат да спие и да се заборави и да се сонува себеси преку поделбата на заборавот како маж или како жена; тогаш нема да може да се сеќава на времето кога тој беше свесен за себе како не детското тело во кое се нашол; тогаш ќе добие упатства за сетила и волја по сетила да ги запаметат добиените упатства и ќе има малку или никакви информации од деловите на себе, кои не се во телото.

Во многу случаи, свесното нешто кај детето се стремело упорно да не се кажува дека тоа е телото по име Јован или Марија и дека припаѓа на мајката и таткото. Но, без помош, не може многу долго да продолжи да останува свесен за себе, додека постојано се нарекува тело; така, на крајот сетилата на своето тело во развој го затворија и беше направено да се заборави и да го земе како идентитет името со оглед на телото во кое се наоѓа.

Затоа, свесното нешто во телото на мажот и жената е исклучено од комуникацијата со другите нејзини делови со физиолошките нарушувања во структурниот развој на неговото тело.

Каналите за комуникација помеѓу свесното нешто во телото и неговите делови што не се во телото се главно засегнати со развојот и односот помеѓу неподвижните жлезди и доброволното и неволното нервен систем.

Доколку свесното нешто кај детето остане свесно за себе како различно и различно од физичкото тело во кое е, неговиот физиолошки развој ќе биде толку прилагодена на свесното нешто што ќе му се обезбеди со потребните канали за комуникација со делови од самото не во телото.

Затоа, мајката во одговарањето на прашањата на своето дете треба да се обиде да разбере дека ако тоа свесно нешто не not помага со нејзиното размислување во нејзините прашања да има доверба во себе и да остане свесна as самото, дека ќе биде затворено од сетилата на своето тело и ќе се заборави себеси исто како што е затворено и го заборави времето кога нејзиното свесно нешто постави прашања на нејзината мајка слични на прашањата што свесното нешто во неа дете сега ја прашува.

Ако свесното нешто би било тело, воопшто немаше да се сомнева во тоа, и затоа немаше прилика да се запраша ниту од самите себе, ниту од мајката. Причината зошто свесното нешто прашува, Кој сум јас? е, дека има постојан идентитет за кој е свесен и со кој сака да се идентификува. Прашува, Кој сум јас? со надеж дека ќе биде кажано, исто како што оној кој го изгубил патот и го заборавил своето име, бара да биде потсетен или кажа кој е тој.

Сега што се случува со тоа свесно нешто откако мајката објасни што е телото и како го добила, и го издвојува од детето и му кажала дека го чекала и мило ми е што дојде?

Тоа свесно нешто одеднаш требаше да ја увери довербата во себе и да се чувствува безбедно со пријателката-мајка која се радува што и ’дојде. Добредојдено е. Тоа му дава најдобро чувство и го става во најдобрата рамка на умот што би можело да биде во тоа време. Тоа треба да направи да се чувствува нешто како оној кој е во посета во некоја чудна земја и е меѓу пријателите. И, тогаш мајката прашува: „Кога се најдовте во телото во кое сега сте?“

Ова прашање треба да даде важен ефект врз свесното нешто и треба да ги активира своите овластувања во акција. Се поставува прашање? Прашањето бара да се запамети како што било пред да дојде во телото и да се сети кога влегол во телото. Свесното нешто има меморија, но нејзината меморија е само по себе и е сама по себе, на чувство или желба; тоа не е меморија за некој од предметите на сетилата. За да запомни нешто на себе, мора да размисли со чувство-ум или со желба-ум. Прашањето бара таа прво да го искористи своето чувство-ум и желба-ум и да ја повика на нејзина помош нејзиното тело-ум, затоа што телото-умот може да го каже само кога ќе влезе во телото. Тогаш, телото-умот е повикано да ги репродуцира случувањата или инцидентите поврзани со влезот на тоа свесно нешто во телото. Овие инциденти се од предметите или настаните што се снимени на форма на здив од една или повеќе сетила, и од кои форма на здив носи рекорд.

Прашањето: Кога се најдовте во телото во кое сега се наоѓате ?, може толку да го стимулира свесното нешто што ќе работи со секој од своите три умови. Ако е така, ќе се разликува од телото; со својата желба-ум и чувство на умот ќе бара од телото-ум да го репродуцира од снимените сеќавања времето на неговото влегување во телото. Можно е да се добие увид зошто го изгубила совршеното тело и станала човечка. Со тоа би започнало да се ставаат трите умови во нивната вистинска врска едни со други, што би го потчинило телото-умот на другите два. Свесното самостојно ќе им каже на мајката на Johnон или Марија само што се случило и како се чувствувало за тоа што се случило, и за самиот себе кога влегол; или може да биде повеќе или помалку збунет, но ќе одговори на свој оригинален и карактеристичен начин ако му помогне мајката.

Следното прашање што треба да го постави мајката е: „Од каде потекнувате?“

Ова е тешко прашање да се одговори. Не може да се одговори во смисла на сетилата, бидејќи свесното нешто излезе од изостреност во постоење, во сетилно тело, од себе во изострување. Но, свесното нешто - ако мајката е во сочувство со тоа - ќе даде одговор што може да го даде затоа што ја има својата изострана меморија, сеќавање за себе во себе; а нејзиниот одговор може да биде откровение на мајката и будење на себе во својот човечки сон-свет.

Мајката тогаш може да праша: „Кажи ми, драги, дали влеговте во вашето тело за да направите нешто посебно, или дојдовте да научите за себе и за светот? За што и да дојдеш, кажи ми и ќе ти помогнам “.

Прашањето ќе произлезе од свесно нешто или ќе го потсети, за тоа што треба да биде неговиот бизнис или дело во светот. Но, нејзиниот одговор нема да биде јасен затоа што не е доволно запознаен со зборовите и со светот да даде дефинитивен одговор. Одговорот сам по себе ќе предложи како треба да се реши и прашањата што треба да се постават.

Ако свесното нешто не треба да дава задоволителни одговори, одговорите сепак треба да бидат напишани - сите прашања и одговори треба да бидат евидентирани. Мајката треба да размислува за прашањата и одговорите, а прашањата треба, со варијации, одново и одново да се поставуваат, да го задржи свесното нешто да размислува за себе за да може да воспостави директна комуникација со себе и со другите делови и делови што не се во тело

Свесното нешто во организмот е поврзано со Мислителот на Триунецот кој не е во телото. Од тој мислител е дека свесното нешто, преку каналите што ќе ги обезбеди, може да се самоучи, „Бог“ - реализирано, преку реална настава. Дека наставата ќе биде вистина; ќе каже какви се работите како што се, наместо да се направи грешка сега направена со прифаќање на работите да бидат она што сетилата и органите за чувство што ги прават да изгледа. Самоукцијата ќе ги прилагоди и поправи сетилата и ќе ги искористи сите впечатоци што ги внесуваат, давајќи им на секој впечаток нејзината вистинска вредност.

Резултатите од ваквото испрашување се: Со зборување со свесно нешто, едноставно и разбирливо, мајката ја стекнува својата самодоверба и му дава доверба во себе. Со тоа кажувајќи го дека го очекувала и го чекала, и ’дава место во семејството и место во светот. Зборувајќи со тоа, во врска со тоа што е и од каде потекнува, таа помага да се задржи свесна of и as сам по себе, и да го отвори патот за да може да комуницира и да добива информации од други делови што не се во телото. Со тоа што helping помага да продолжи да биде свесен за себе како различен од телото во кое се наоѓа, таа овозможува да биде навистина образована, за таа и другите да бидат образовани; тоа е, дека секој може да го извлече знаењето од својот извор на знаење. Докажувајќи преку свесно нешто дека постои уште еден и поголем извор на знаење од оној што може да се стекне преку сетилата, дека свесното нешто може да биде еден од првите пионери во воспоставувањето на новиот систем на образование што му е потребно на светот и мора имаат, за да се спречи распаѓањето на цивилизацијата. Тоа е систем на образование со кој на денешните затворања може да му се покаже начинот и да се започне со процесот на отворање на каналите кон сопствените извори на знаење - извор на огромно знаење на кое е наследник секој поединец на светот. иако тој не го знае тоа. Наследството е подготвено, кога наследникот е подготвен да го прими наследството; односно кога свесното нешто сега затворено од сетилата на телото ќе го утврди своето право да го наследи знаењето. Тоа го докажува своето право со отворање на линиите на комуникација и врска со мислителот и познавачот на Триунелното самостојно на кое припаѓа, тоа, Враќачот, свесното нешто.

Наместо свесно нешто да ги кажеме имињата на нештата на сетилата, прашањата на мајката ќе го натераат да размисли, прво да размисли во себе; а потоа да се поврзе со детското тело и времето и местото. За да го направите ова, мора прво да размисли со своето чувство-ум или желба-ум; и тогаш, кога чувството и умот и желбата, секој има доверба во себе, со своето тело-ум. Ова е почеток на обуката на чувството-умот или желбата и на нивното потчинување на телото-умот. Чувството-умот е обучен и развиен со размислување на субјекти, чувства, какво чувство, како чувството работи само по себе, и преку создавање на ментални слики во имагинацијата. Theелбата-умот се обучува и развива размислувајќи за желба; што е желба, како работи, каква е нејзината врска со чувството; и, по волја, да се создадат ментални слики од точка, во имагинација, со чувство. Телото-умот е обучено и развиено со размислување на предмети и работи на сетилата во однос на големината, фигурата, тежината и оддалеченоста.

Секој ден, Дуелот, секој свесен нешто во илјадници деца во светот, поставува вакви прашања, Кој сум јас? Од каде дојдов? Како дојдов овде? Овие или слични прашања ги поставува Враќачите, самоиселени од нивните бесмртни Триун Селмови. Тие се чувствуваат изгубени во непознат свет. Штом тие се доволно запознаени со телата во кои се наоѓаат и можат да ги користат зборовите, тие бараат информации, за помош. Кога вистинските mothersубовни мајки и навистина компетентните воспитувачи ќе ги реализираат овие вистини, тие ќе ги дадат бараните информации и потребната помош. Ако мајките и воспитувачите ќе му помогнат на свесното нешто кај детето да има доверба во себе и да ги задржи каналите во своето тело јасно и чисто, некои од дојдовните Врати ќе ги докажат изворите на знаење во моментов непознати, а тие може да бидат средства за инаугурација на тоа знаење во светот.