Фондацијата Word

ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ IV

МИЛЕСТОНИ НА ГОЛЕМОТ НАЧИН ДО СОВЕТНИТЕ БЕЗБЕДНОСТА

Ропство или слобода?

Вебстер вели дека ропството е: „Состојбата на робот; ропство. Продолжена и незгодна работа, дрскост. “А, исто така, роб е:„ Човек се држеше во ропство. Оној што ја изгуби контролата врз себеси, како порок, похот, итн. “

Наведено јасно, човечкото ропство е состојба или состојба во која човекот е должен да живее во ропство со господар и природа, кој мора да ги почитува барањата на господар и на природата, без оглед на неговиот избор за тоа што би сакал или би не прави

Зборот слобода, како што се користи во оваа книга, е состојба или состојба на самото себеси на желбата и чувството како свесниот Душар во телото кога се оддалечил од природата и останува недостижен. Слобода е: Да се ​​биде и сака и да прави и да има, без приврзаност кон некој предмет или нешто од четирите сетила. Тоа значи, дека не се размислува за некој предмет или ствар на природата и дека никој нема да се приврзе на ништо. Прицврстувањето значи ропство. Намерното одвојување значи слобода од ропство.

Човечкото ропство е посебно засегнато со свесното јас во телото. Свесното самоубиство е поттикнато и стастено дури и против неговата волја да се прилагоди на апетитите, посакувањата и страстите создадени од природата на телото во кое е врзано. Наместо да биде господар на телото, самото може да стане роб на алкохол, на дрога, на тутун, како што е секогаш роб на сексот.

Ова ропство е на свесното јас во телото на „слободниот човек“, како и во телото на ропската робија на неговиот сопственик. Значи, тоа мора да продолжи сè додека самиот не знае дека не е телото во кое е робувано. Додека, со пронаоѓање и ослободување од ропството на телото, со тоа би се овековечило телото и би било поголемо од учените луѓе и владетели на светот.

Во античко време кога владетелот на еден народ сакал да освои друг владетел, тој ќе ги одведе своите сили да се борат на таа туѓа територија. И, ако е успешен, можеше да го повлече освоениот владетел на тркалата на неговата кола, ако сакаше.

Историјата ни кажува дека Александар Велики е најзабележителниот пример на еден светски освојувач. Роден 356 п.н.е., тој доби моќ над цела Грција; ги освои Тир и Газа; беше крунисан на престолот на Египет, како фараон; основана Александрија; ја уништи персиската моќ; го порази Порус во Индија; и потоа се повлече од Индија во Персија. Додека смртта беше близу, тој побара од Роксан, неговата омилена сопруга, тајно да го удави во реката Еуфрат, така што луѓето ќе веруваат, од неговото исчезнување, дека тој е Бог, како што тврдеше, и се врати на трката на боговите. Роксан одби. Умре во Вавилон, светски освојувач на возраст од 33. Непосредно пред неговата смрт, откако беше запрашан кого ќе ги остави своите освојувања, тој можеше да одговори само со шепот: „До најсилниот“. Тој умре во ропство на своите амбиции - ропски роб на неговите апетити и срамотални чувства и желби Александар ги освоил кралствата на земјата, но тој самиот бил освоен од неговата сопственост.

Но, со Александар како видлив пример, зошто и како човекот му стана роб на природата по свои чувства и желби? За да се разбере тоа, неопходно е да се види каде е чувството и желбата во физичкото тело и како, самостојно, таа е контролирана и поробена по природа. Ова ќе се види од односот на физичкото тело со неговото чувство и желба себеси во телото.

Оваа врска - за кратко рекапитулирање - се спроведува за природата со помош на неволен нервен систем, а за свесеното себе од страна на доброволниот нервен систем, како што следува: Сетилата се корени на природата во форма на здив, во предниот дел дел од хипофизата; чувството и желбата како свесното јас, со телесниот ум, чувството-умот и желбата, се наоѓа во задниот дел; овие два дела на хипофизата се придружуваат на централните станици за природата и за свесното себе; телото-умот не може да размислува за или за чувство и желба; затоа мора, така да се каже, да се достигне од задниот дел до предниот дел на хипофизата да размислува низ сетилата за природата во форма на здив; и да се мисли дека мора да има Свесна светлина.

на чувства на чувството, како сензации, се носат во природата. Формите на природата се типични форми како животински и растителни форми во природата. Тие се опремени со вратата по смртта, кога привремено ги исклучува своите сензуални форми на желба; ги презема повторно во текот на следниот развој на фетусот и се занимава со нив по влегувањето во новото човечко тело за време на младоста и растот на телото. Мислите на човекот за време на животот ги одржуваат формите на природата со размислување.

Зборовите чувство и желба, роб, ропство и слобода, тука се дадени појасни и специфични дефиниции и значења отколку во речниците. Тука, чувството и желбата се покажува дека е сам. Вие сте чувство и желба. Кога вие, како чувство и желба, го напуштите телото, телото е мртво, но ќе ќе помине низ состојбите по смртта и ќе се врати на земјата за да заземе друго човечко тело што ќе биде подготвено за вас, свесното неппореално чувство-желба себе. Но, додека сте во физичкото тело, вие не сте слободни; вие сте роб на телото. Вие сте врзани за природата според сетилата и апетитите и желбите посилни од синџирите што некогаш ги врзале ропските робови како робовички робови на господарот што му служел. Робот на шаторот знаел дека е роб. Но, вие сте помалку или повеќе спремни роб без да знаете дека сте роб.

Затоа, вие се наоѓате во полоша положба отколку робната робија. Додека тој знаеше дека тој не е господар, вие не се разликувате од физичкото тело преку кое сте робувани. Но, од друга страна, вие сте во ситуација подобра од ропската робинка, затоа што тој не можеше да се ослободи од ропството на својот господар. Но, постои надеж за вас, затоа што ако сакате ќе се разликувате од телото и нејзините сетила, со размислување. Со размислување може да разберете дека мислите и дека телото не и не може да размислува. Ова е прва точка. Тогаш можете да разберете дека телото не може да стори ништо без вас, и ве принудува да ги почитувате неговите барања како што им е диктирано од сетилата во сите занимања. И, понатаму, дека сте толку окупирани и импресионирани од размислувањето за сензуалните предмети и предмети што не се разликувате себеси како чувство-желба и како да се разликувате од сензациите на чувствата и желбите на или за сетилата.

Чувствата и желбите не се сензации. Сензациите не се чувства и желби. Што е разликата? Чувствата и желбите се протегање од чувство-желба во бубрезите и надбубрежните жлезди до нервите и крвта каде што тие ги исполнуваат влијанието на единиците на природата што доаѓаат низ сетилата. Кога единиците контактираат со чувствата и желбите во нервите и крвта, единиците се сензации.

Човечкото ропство е институција уште од памтивек. Односно, човечките суштества ги поседуваат како своја сопственост телата и животите на другите човечки суштества - со заробеништво, војна, купување или наследни права - во сите фази на општеството, од аброригинален варваризам до култури на цивилизации. Купувањето и продажбата на робовите се вршеше како, се разбира, без прашање или спор. Не до 17th век, неколку луѓе, наречени аболиционисти, јавно почнаа да го осудуваат. Тогаш се зголемил бројот на аболиционисти и така се зголемиле нивните активности и осуда за ропството и трговијата со робови. Во 1787, аболиционистите во Англија најдоа вистински и инспириран лидер во Вилијам Вилберфорс. За време на 20 години тој се бореше за сузбивање на трговијата со робови, а после тоа и за слободата на робовите. Во 1833 беше спроведен актот за еманципација. Британскиот парламент со тоа стави крај на ропството низ целата британска империја. Триесет и две години подоцна, во Соединетите држави, законот за еманципација за ослободување на робовите беше прогласен за време на Граѓанската војна и стана вистински факт во 1865.

Но, слободата од сопственост и ропство на телата е само почеток на вистинската човечка слобода. Сега мора да се соочиме со зачудувачкиот факт дека свесните поединци во човечките тела се робови на нивните тела. Свесната индивидуа е некомпарна, интелигентна, надвор од природата. Како и да е, тој е роб. Всушност, тој е толку посветен роб на телото што се идентификува себеси со и како тело.

Свесното себе во телото зборува за себе како име на своето тело, а едно е познато и идентификувано со тоа име. Од времето кога телото е доволно старо за да биде згрижено, некој работи за тоа, го храни, го чисти, го облекува, го вежба, тренира и украсува, го обожува во побожна служба во текот на целиот живот; и кога на крајот на своите денови самото го напушта телото, името на тоа тело е гравирано на надградница или гробница подигната на гробот. Но, непознатото свесно јас, вас, потоа ќе се зборуваше како тело во гробот.

Ние, свесните ние, постоевме во телата низ вековите и сонувавме за себеси како тела во кои тогаш сонувавме. Време е да станеме свесни дека сме робови на телата во кои сонуваме, буден или спиеме. Бидејќи робовите биле свесни како робови кои сакале слобода, така и ние, свесните робови во физичките тела, мора да бидеме свесни за нашето ропство и да ја посакуваме слободата, еманципацијата, од нашите тела што се наши господари.

Ова е време да размислиме и да работиме за нашата вистинска еманципација; за индивидуалната слобода на нашите свесни се издвојува од телата во кои живееме, така што со тоа што ќе станеме свесни како Себе сами ќе се смениме и ги трансформиравме нашите тела во натчовечки тела. Крајно време е секое свесно само да се разбере дека животот после животот низ вековите што сме биле: желба-чувство во машко тело или, чувство-желба во женско тело.

Да се ​​запрашаме: „Што е животот?“ Одговорот е: Вие, јас, ние, сме биле и чувствуваме и сакаме - да сонуваме себеси низ природата. Lifeивотот е тоа, и ништо повеќе или помалку од тоа. Сега можеме да потврдиме и да утврдиме дека ние трудо diliубиво ќе се обидеме да откриеме и да се разликуваме во нашите тела и да се ослободиме од ропството на нашите тела.

Сега е почетокот на вистинската еманципација - еманципација на свесното себе во човечкото тело, несвесно дека е роб на сексуалното тело што е негов господар. Ова вековно ропство се одвива уште од деновите на легендарниот Адам, кога секое свесно себе сега во човечко тело станало прво, Адам, а потоа и Адам и Ева. (Види Дел V, „Приказната за Адам и Ева“.) Бракот е најстарата институција во светот. Таа е толку стара што луѓето велат дека е природно, но тоа не го прави правилно и правилно. Роб-себе се претвори во роб. Но, тоа се случи одамна и е заборавено. Писмото се цитира за да докаже дека е исправно и правилно. И тоа е напишано во адвокатските книги и оправдано на сите судски судови на земјата.

Има многу што ќе признаат дека ова само-ропство не е во ред. Овие ќе бидат новите аболиционисти кои ќе ја осудат практиката и ќе се обидат да го укинат само-ропството. Но, голем број веројатно ќе ја исмеваат мислата и ќе понудат долго докажан доказ дека не постои такво нешто како само-ропство; дека човештвото е составено од машки и женски тела; дека физичкото ропство било факт во цивилизираните земји; но тоа само-ропство е заблуда, изопачување на умот.

Како и да е, се очекува другите да ги видат и разберат фактите што се однесуваат на само-ропството и ќе се вклучат во раскажување за тоа и да работат за само-еманципација од нашите сексуални тела во кои сите се робови. Потоа, постепено и навремено, ќе се видат фактите и ќе се разгледува предметот за доброто на целото човештво. Ако не научиме да се познаваме во оваа цивилизација, тоа ќе биде уништено. Значи, можноста за само-знаење е одложена во сите минати цивилизации. И ние, нашите свесни сами ќе треба да чекаме на доаѓање на идна цивилизација за да се постигне самосознание.