Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

ДЕКЕМВРИ, 1908.


Авторско право, 1908, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Зошто понекогаш се вели дека Исус бил еден од спасителот на човештвото и дека народите на антиката имале и свои спасители, наместо да се каже дека е Спасител на светот, како што го држи целиот христијански свет?

Изјавата се должи на неколку причини. Некои ја даваат изјавата затоа што ја слушнале истата направена од други; некои, кои се запознаени со историјата на античките, затоа што историјата на античките народи го запишува фактот дека тие имале многу спасители. Спасителите на различни народи се разликуваат според потребите на луѓето до кои доаѓаат, а особено од што треба да се спасат. Така се чинеше дека еден спасител го избави народот од aидање, глад, или од упади на непријател или wildвер. Се чинеше уште еден спасител да ги ослободи луѓето на коишто дојде од дивјаштво за да ги научи јазици, уметност и науки потребни за цивилизација, или да ги просветли нивните умови и разбирање. Секој што прочитал нешто од религиозните системи во светот, јасно ќе види дека спасителите се појавиле со векови или илјадници години пред датумот кога се вели дека е роден Исус.

Ако се каже дека Исус е спасител на светот од страна на целиот христијански свет, таквата декларација би била манифест на незнаењето и ароганцијата на целиот христијански свет, но за среќа за христијанскиот свет тоа не е така. Особено во доцните години, западниот свет се запозна и се запозна со историските текстови и на стиховите на другите народи и им се покажува пријателско чувство и добро дружење на оние од другите раси и нивните вери. Западниот свет научи да ги цени продавниците на мудроста содржани во литературните богатства на античките народи. Стариот дух на неколку луѓе избрани од Бога или самоизбрани за да бидат спасени од безбројните бројни минати страни исчезна и на негово место доаѓа признавање на правдата и правата на сите.

Можете ли да ни кажете дали има луѓе кои го слават раѓањето на своите спасители на или околу дваесет и петтиот ден од декември (во времето кога на сонцето се вели дека влегува во знакот Јарец?

Дваесеттиот ден во декември беше време на голема радост во Египет, а се одржа фестивал во чест на роденденот на Хорус. Меѓу обредите и церемонијата пропишани во светите книги на Кина, внимателно се следи фестивалот на другите стари религии. Во текот на минатата недела во декември, во време на зимската солстиница, продавниците и судовите се затворени. Верските свечености потоа се слават и се нарекуваат фестивали на благодарност до Тај Тиен. Персискиот Митра бил наречен посредник или спасител. Тие го прославија неговиот роденден на дваесет и петтиот декември среде голема радост. Признаено е дека во тоа време сонцето застанува и потоа започнува да се враќа кон север после неговиот долг престој на југ и се вели дека четириесет дена биле издвоени за благодарност и пожртвуваност. Римјаните го прославија дваесет и петтиот декември со голем фестивал во чест на Бахус, бидејќи во тоа време сонцето го започна неговото враќање од зимската солстиница. Во подоцнежните времиња, кога многу персиски церемонии беа воведени во Рим, истиот ден беше свечена како фестивал во чест на Митра, духот на сонцето. Хиндусите имаат шест последователни фестивали. На дваесет и петтиот декември, луѓето ги красат своите куќи со венец и позлатена хартија и универзално им прават подароци на пријатели и роднини. Така, ќе се види дека на овој датум народите од антиката исто така се поклонувале како се радувале. Дека тоа беше за време на зимската солстиница, не може да бидат само несреќи или случајности. Далеку е разумно да се претпостави дека, во рамките на сите очигледни коинциденции на минатото, постои основна вистина од длабоко мистично значење.

Некои велат дека раѓањето на Христос е духовно раѓање. Ако е така, зошто Божиќ се слави за физичкото тело преку јадење и пиење, на материјален начин, што е сосема спротивно од нашите поими за духовност?

Причината за ова датира од христијаните од раните векови. Во нивните напори да ги квадрат своите учења со верувањето на паганите и народите, тие ги вклучија празниците на нив во нивниот календар. Ова одговори на двојна цел: ги задоволува обичаите на тие луѓе и ги натера да претпостават дека времето треба да биде свето за новата вера. Но, при донесувањето на празниците и фестивалите, духот што ги поттикна овие беше изгубен и само најбруталните симболи зачувани од мажите на северот, Друидите и Римјаните. Дивите оргии беа опфатени и дозволена е целосна лиценца; за време на тоа време преовладуваше глупоста и пијанството. Со раните луѓе, причината за нивната радост се должи на нивното препознавање на Сонцето поминато најниска точка во неговиот очигледен тек и од дваесет и петтиот декември го започна своето патување, што ќе предизвика враќање на пролетта и ќе ги спаси од студот и пустошењето на зимата. Скоро сите наши наб obserудувања во сезоната на Божиќ имаат потекло од древните.

In „Моменти со пријателите“ од Том. 4, страница 189, се вели дека Божиќ значи „Раѓање на невидливото сонце на светлината, Христовиот принцип“, кое, како што продолжува, „треба да се роди во човекот“. Ако е така, дали следува дека физичкото раѓање на Исус било и на дваесет и петтиот декември?

Не, тоа не следи. Всушност, тоа е наведено во „Моменти со пријатели“ погоре споменато дека Исус не е физичко тело. Дека тоа е различно тело од физичкото - иако е родено преку и од физичко. Наведено е начинот на раѓање и се прави разлика помеѓу Исус и Христос. Исус е тело кое обезбедува бесмртност. Всушност, ниту една индивидуа не ја достигнува бесмртноста сè додека не се роди Исус или бесмртното тело за него. Тоа е ова бесмртно тело, Исус, или според кое некое име им било познато на древните, што е спасител на човекот и не се до неговото раѓање, тој се спасил од смртта. Истиот закон има добро денес како и тогаш. Оној што умира не стана бесмртен, друг не можеше да умре. Но, оној што стана бесмртен, не може да умре, инаку тој не е бесмртен. Затоа човекот мора да постигне бесмртност пред смртта, или на друг начин да се реинкарнира и да продолжи да се реинкарнира, сè додека не се спаси од смртта од неговото бесмртно тело Исус. Но, Христос не е тело, како и Исус. За нас и за нас, Христос е принцип, а не личност или тело. Затоа е речено дека Христос мора да се роди во себе. Ова значи, за оние кои не се бесмртни, нивните умови се просветлени од присуството на Христовиот принцип и тие можат да ја разберат вистината на нештата.

Ако Исус или Христос не живееле и учеле како што требаше да сторил, како е тоа што таквата грешка можела да преовлада толку многу векови и треба да преовладува денес?

Грешките и незнаењето преовладуваат сè додека не се заменат со знаење; со знаење, незнаењето исчезнува. Нема место за двајцата. Во отсуство на знаење, било да е тоа материјално или духовно знаење, ние мора да ги прифатиме фактите како што се. Да посакаат фактите да бидат различни, нема да ги смени. Нема никакви факти во историјата во врска со раѓањето на Исус или Христос. Поимите Исус и Христос постоеле векови пред угледното раѓање. Немаме никаков запис за такво битие во времето кога се вели дека е роден. Тој што живеел - и кој предизвикал такво вознемирување и признавање како важен лик - требало да биде игнорирано од историчарите во тој период е апсурдно. За Херод, кралот, се вели дека предизвикало многу бебиња да бидат убиени за да се уверат дека „малото дете“ не треба да живее. За Пилат се вели дека го осудил Исус, а се вели дека Исус воскреснал по неговото распнување. Ниту едно од овие вонредни настани не е регистрирано од историчарите од тоа време. Единствениот запис што го имаме е оној што е содржан во евангелијата. Со оглед на овие факти, не можеме да тврдиме дека познатото раѓање е автентично. Најдоброто што може да се стори е да му се даде место меѓу митовите и легендите на светот. Тоа што ние продолжуваме во нашата грешка во врска со наводното раѓање и смрт на Исус не е чудно. Тоа е прашање на обичај и навика кај нас. Грешката, ако има грешка, лежи кај оние рани црковни татковци кои побарале и ја утврдиле догмата за раѓање и смрт на Исус.

Дали сакаш да кажеш дека историјата на христијанството не е ништо друго освен приказна, дека животот на Христос е мит, и дека речиси 2,000 години светот верува во мит?

Светот не верува во христијанството скоро 2,000 години. Светот денес не верува во христијанството. Самите христијани не веруваат доволно во учењата на Исус за да живеат стотин дел од нив. Христијаните, како и остатокот од светот, се спротивставуваат на учењата на Исус во нивниот живот и дело. Ниту едно учење за Исус не е целосно забележано од христијаните. Што се однесува до разликата помеѓу факт и басна, споменавме дека не постојат факти во врска со историското раѓање и животот на Исус. Баталата и митот многу христијани сметаат дека се основа на незнабожечки религии, но христијанската вера е во истата класа. Всушност, христијанската религија всушност има помалку основи отколку што имаат многу од големите религии во светот. Ова не значи дека христијанството е лажно, ниту дека сите религии се лажни. Постои стара изрека дека во рамките на секој митос има логоа. Митот е наратив кој содржи длабока вистина. Ова важи за христијанството. Фактот дека толку многу луѓе имаа корист во раната историја и во нашево време со вербата во животот и спасната моќ на Исус, мора да има одредена тајна моќ; овде лежи нејзината сила. Изгледот на кој било голем учител или настава е според одреден закон, закон на циклуси или сезони. Времето на познатото раѓање на Исус беше циклус или сезона за објавување и развој на новооткриената вистина. Веруваме дека во тоа време меѓу луѓето имало оној кој достигнал бесмртност, раѓање на веќе спомнато тело на Исус, што по толку достигнување, тој им го предал учењето на бесмртноста на оние за кои сметал дека можат да ги примат и разбираат тоа, и дека таму се собраа околу него број, кои беа прогласени за негови ученици. Дека нема историја за ова, се должи на неговото непознавање на луѓето кои не биле запознаени со мистеријата за бесмртниот живот. Останувајќи и ги поучувал своите ученици за некое време, тогаш тој заминал, а неговите учења ги објавиле неговите ученици. Причината за упорноста во верата на Христос и неговите учења е дека во човекот постои основна убедување во можноста за негова бесмртност. Ова латентно верување наоѓа израз во учењата што црквата ги искривуваше во нивната сегашна форма.

HW Percival