Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Јануари, 1910.


Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Дали духот делува со човекот и кои се духовни суштества?

Ние мора да го доведеме во прашање прашањето пред да можеме да одговориме. Малкумина престануваат да размислуваат што значат кога користат такви термини како духовни и духовни. Ако се бараа дефиниции за овие луѓе, малкумина ќе не го чувствуваат своето непознавање за тоа што значат термините. Во црквата има исто толку збунетост колку што има надвор од неа. Луѓето зборуваат за добри духови и зли духови, мудри духови и глупави духови. Се вели дека постои дух Божји, дух на човекот, дух на ѓаволот. Потоа, има бројни духови на природата, како што е духот на ветрот, водата, земјата, оган, а духот му се припишува на алкохолот. Секое животно е создадено со одреден дух, а некои списи зборуваат за други духови кои ги поседуваат животните. Култот познат како Духовизам, или Спиритизам, зборува за старателски духови, духовни контроли и духовна земја. Материјалистот негира дека постои дух. Култот познат како Христијанска наука, користејќи либерален термин, додава конфузија и го користи со заменлива практичност. Не постои согласност за тоа кој дух е или на која состојба или квалитет се однесува зборот духовен. Кога се користи зборот духовен, генерално кажано, тој има за цел да опфати квалитети, атрибути и услови за кои се претпоставува дека не се физички, не материјални, не земни. Така слушаме за духовна темнина, духовна светлина, духовна радост и духовна тага. Едно е кажано дека луѓето виделе духовни слики; еден слуша духовни лица, духовни изрази, духовни чувства, па дури и духовни емоции. Нема ограничување на задоволството во употребата на зборовите дух и духовно. Таквата забуна ќе продолжи сè додека луѓето одбиваат да размислат дефинитивно за она што значат или што изразуваат на својот јазик. Ние мора да користиме одредени термини за да претставуваме дефинитивни мисли, така што со тоа ќе можат да се знаат дефинитивни идеи. Само со одредена терминологија може да се надеваме дека ќе разменуваме мислења едни со други и ќе дознаеме низ менталната конфузија на зборовите. Духот е примарна и исто така крајна состојба, квалитет или состојба на сите манифестирани нешта. Оваа прва и последна состојба е далеку од физичката анализа. Не може да се покаже со хемиска анализа, но може да му се докаже на умот. Не може да го открие физичарот, ниту хемичарот, бидејќи нивните инструменти и тестови нема да одговорат и затоа што тие не се на иста рамнина. Но, тоа може да му се докаже на умот затоа што умот е на тој план и може да оди во таа состојба. Умот е сличен на духот и може да го знае. Духот е оној што започнува да се движи и да дејствува одделно од матична супстанција. Матичната супстанција на духот е без активност, неподвижна, пасивна, тивка и хомогена, освен кога дел од себе си заминува од себе за да помине низ период на манифестација наречена инволуција и еволуција, и спаси кога тој дел што заминал се враќа повторно во својот родител супстанција. Помеѓу заминувањето и враќањето, матичната супстанција не е опишана погоре. Во сите други времиња, тој е неактивен и ист сам по себе.

Супстанцијата кога таа се изложува веќе не е материја, туку е материја и е како едно големо огнено, етерично море или глобус во ритмичко движење, а целото е составено од честички. Секоја честичка, како и целата, е двојна по својата природа и неделива. Тоа е духовна материја. Иако секоја честичка може и мора подоцна да помине низ сите состојби и услови, сепак таа не може на кој било начин или со какви било средства да се пресече, раздели или подели само по себе. Оваа прва состојба се нарекува духовна и иако има двојна, но сепак неразделна природа, духовната материја може да се нарече дух додека е во оваа прва или духовна состојба, затоа што духот во целост преовладува.

Следејќи го генералниот план за инволвирање или манифестација во оваа универзална, духовна или умствена материја, материјата преминува во втора и пониска состојба. Во оваа втора состојба, материјата е различна отколку во првата. Двојноста во материјата сега е прикажана јасно. Се чини дека секоја честичка веќе не се движи без отпор. Секоја честичка е самостојна, но сам по себе се среќава со отпор. Секоја честичка во својата двојност е составена од она што се движи и она што е преместено и иако е двојно по својата природа, двата аспекти се обединети како еден. Секој служи за целта на другиот. Нештата сега може правилно да се нарекуваат духовни материи и состојбата во која е духовната материја може да се нарече животна состојба на духовната материја. Секоја честичка во оваа состојба, иако се нарекува духовна материја, доминира и контролира од тоа сама по себе, што е дух, а духот во секоја честичка на духовната материја доминира во другиот дел или природата на самата материја која е материја. Во животната состојба на духовната материја, духот е сè уште преовладувачкиот фактор. Бидејќи честичките од духовната материја продолжуваат кон манифестација или инволуција, тие стануваат потешки и погусти и побавни во движењето сè додека не поминат во форма. Во форма, честичките што беа слободни, движечки и постојано активни сега се ретардирани во нивните движења. Оваа ретардација е затоа што материјалната природа на честичката доминира во духовната природа на честичките и затоа што честичките се коалицираат со честичките и преку сите, материјалната природа на честичките доминира во нивната духовна природа. Бидејќи честичките се здружуваат и се комбинираат со честичките, станувајќи погуста и погуста, тие конечно доаѓаат на границата на физичкиот свет и материјата е тогаш на дофат на науката. Бидејќи хемичарот открива различни карактери или методи на материјата, тие му го даваат името на елементот; и така ги добиваме елементите, сите од нив се материја. Секој елемент комбинирајќи ги со другите одредени закони, кондензации, таложење и се кристализира или централизира како цврста материја околу нас.

Постојат физички суштества, елементи на животните, животни суштества и духовни суштества. Структурата на физичките суштества е од клетки; суштества на елементите се составени од молекули; животните суштества се атомски; духовните суштества се од дух. Хемичарот може да испита физички и да експериментира со молекуларна материја, но тој сè уште не влегол во сферата на духовната материја освен со хипотеза. Човекот не може да го види, ниту да чувствува чувство на живот или духовно битие. Човекот го гледа или го чувствува оној на којшто е приврзан. Физичките работи се контактираат преку сетилата. Елементите се чувствуваат преку сетилата што им се прилагодени. За да ја согледа духовната материја или суштеството на духовната материја, умот мора да може да се движи слободно во себе, освен неговите сетила. Кога умот може да се движи слободно без употреба на неговите сетила, тој ќе ги согледа духовните работи и животните суштества. Кога умот ќе може така да го согледа тоа, тогаш ќе може да ги познава духовните суштества. Но, духовните суштества или животните суштества така познати не се и не можат да бидат оние суштества на сетилата без физички тела, кои безгрижно и небрежно се нарекуваат духови или духовни суштества и кои се долги и похотливи за тело. Духот делува со човекот сразмерно додека човекот го привлекува својот ум кон духот. Ова го прави според неговата мисла. Човекот е во својот највисок дел духовно битие. Во неговиот ментален дел, тој е размислување. Потоа во својата желба природа е животно. Го познаваме како физичко суштество на телото, преку кое често го гледаме животното, честопати доаѓаме во контакт со мислителот, а во ретки моменти фаќаме гледишта за него како духовно битие.

Како духовно битие човекот е врв на еволуцијата, примарната и крајната манифестација и резултат на еволуцијата. Духот на почетокот на инволуцијата или манифестацијата е неделив.

Бидејќи примарната духовна материја вклучена постепено, фаза по фаза, од држава до држава и, конечно, она што било духовна материја се држи во ропство и го затвора од другата страна на природата на самата материја која е материја, така и духот постепено, чекор чекор по чекор, ја повторува својата надмоќ над самата материја и, надминувајќи го отпорот на самата материја, конечно ја откупува таа материја чекор по чекор од бруто физичкото, низ светот на желбата, до долги фази во последно достигнување на светот на мисла; од оваа фаза се искачува со стремеж кон своето конечно достигнување и достигнување на светот на духот, светот на знаењето, каде што повторно станува сам и се познава по долгогодишниот престој во подземјето на материјата и сетилата.

HW Percival