Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

ЈУНИ 1910.


Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Дали е можно и дали е исправно да се погледне во иднината и да се предвидуваат идни настани?

Можно е, но ретко е правилно да се погледне во иднината. Дека е можно, се потврдува на многу страници од историјата. Што се однесува до нејзиното право, тоа мора да се утврди со сопствена подготвеност и добра проценка. Пријател не би советувал друг да се обиде да ја разгледа иднината. Оној што гледа во иднината, не чека да биде советуван. Тој изгледа. Но, од оние што гледаат во иднината, малкумина знаат што гледаат. Ако изгледаат и гледаат, само кога иднината стана минато, тие знаат што виделе кога погледнале. Ако некој гледа во иднината природно, нема да има одредена штета во неговото продолжување на изгледот, иако малкумина можат да извлечат корист од оваа операција. Штетата доаѓа скоро неверојатно од предвидување на она што гледачот мисли дека гледа.

Ако некој гледа или гледа во иднината, тоа го прави со своите сетила, т.е. неговите астрални сетила; или со неговите факултети, односно факултетите на умот; и не постои особена опасност во тоа, под услов тој да не биде во искушение да го меша светот во кој гледа со овој физички свет. Кога се обидува да ги предвиди идните настани во овој свет од она што се гледа во друг свет, тој станува збунет; тој не може да го раскаже она што го видел и да го вклопи на своето место во иднина во овој физички свет; и тоа е така, иако виде навистина. Неговите предвидувања не можат да се потпираат кога се применуваат на идните настани во овој физички свет, бидејќи тие не се случуваат како што се предвидува со време, ниту на начин, ниту на место. Оној што гледа или кој се обидува да види во иднина е како новороденче што гледа или се обидува да види предмети за тоа. Кога детето е во можност да го види, тоа е прилично задоволство, но прави многу грешки при разбирањето и судењето на она што го гледа. Не може да го цени односот ниту растојанието помеѓу предметите. Растојанието не постои за новороденчето. Willе се обиде да го сфати лустерот со иста самодоверба колку што го држи носот на мајка си и не разбира зошто не го достигнува лустерот. Оној што ќе погледне во иднината гледа настани и фантазии што треба да се случат, затоа што нема осуда за односот помеѓу она што го гледа во светот во кој го гледа, и физичкиот свет и затоа што не е во состојба да проценете го времето на физичкиот свет во кој може да се појави во однос на настанот на кој тој бара. Многу предвидувања се реализираат, иако не секогаш како што се предвидуваше. Затоа, не е паметно луѓето да зависат од предвидувањата на оние што се обидуваат да ја разгледаат иднината со употреба на јасноста или на другите внатрешни сетила, затоа што не можат да кажат кој од предвидувањата ќе биде точен.

Оние што зависат од предвидувањата што произлегуваат од она што обично се нарекува „внатрешни рамнини“ или „астрално светло“, губат едно од нивните највредни права, т.е. сопствената проценка. Зашто, колку и да се направат многу грешки при обидот да се суди за работите и условите за себе, тој ќе суди правилно само со учење и учи од своите грешки; со оглед на тоа што, ако научи да зависи од другите предвидувања, тој никогаш нема да има здрава проценка. Оној што ги предвидува идните настани нема никаква сигурност за нивното реализирање како што е предвидено, затоа што чувството или факултетот со кој се прави предвидување не е поврзано со другите сетила или факултети. Значи, оној што гледа само или слуша само, и тоа несовршено, и кој се обидува да го предвиди она што го видел или слушнал, веројатно ќе биде точно од некои погледи, но да ги збуни оние што се потпираат на неговото предвидување. Единствениот сигурен начин за предвидување на идните настани е оној што предвидува дека има свои сетила или неговите факултети интелигентно обучени; во тој случај секое чувство или факултет ќе биде поврзано со другите и сите ќе бидат толку усовршени што ќе можат да се користат со иста точност како оној со кој мажот е во состојба да ги користи своите сетила во своето дејствување и односот кон овој физички свет.

Многу поважниот дел од прашањето е: Дали е така? Во сегашната состојба на човекот не е во ред, затоа што ако некој може да ги искористи внатрешните сетила и да ги поврзе со настани и состојби на физичкиот свет, тоа ќе му даде неправедна предност пред луѓето меѓу кои живее. Употребата на внатрешните сетила ќе му овозможи на човекот да види што е направено од другите; гледањето на кои сигурно ќе донесе одредени резултати како што фрлањето топка во воздухот ќе резултираше во негово паѓање. Ако некој ја виде топката исфрлена и можеше да ја следи кривата на летот и да има искуство, може точно да процени каде ќе падне. Значи, ако некој може да ги искористи внатрешните сетила за да види што веќе било сторено на берзата или во социјалните кругови или во државни работи, тој би знаел како да ја искористи неправедната предност на она што било наменето да биде приватно, и така може неговите постапки за да имаат корист тој или оние за кои тој бил заинтересиран. Со ова значи, тој ќе стане директор или владетел на работите и би можел да ги искористи и контролира другите кои не ги поседувале овластувањата како што е неговиот. Затоа, пред да може да биде исправно човекот да погледне во иднината и да ги предвиди идните настани правилно, тој мора да ги надмине лакомоста, гневот, омразата и себичноста, похотта на сетилата и мора да биде под влијание на она што го гледа и предвидува. Тој мора да биде ослободен од секоја желба за поседување или стекнување на световни работи.

HW Percival