Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Јули, 1910.


Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Дали е можно да се стави мисла надвор од умот? Ако е така, како се прави ова; како може некој да спречи нејзино повторување и да го држи надвор од умот?

Можно е да се замисли од ум, но не е можно да се мисли од мислите затоа што ќе ставаме адут од куќата. Причината зошто толку многу не се во можност да ги задржат непожелните мисли и не се во можност да размислуваат на дефинитивни линии, е затоа што веруваат во распространетата претстава дека мора да ги ставаат мислите од својот ум. Невозможно е да се стави мисла од нечиј ум затоа што при истакнување треба да се посвети мислата, а додека умот му дава внимание на мислата, невозможно е да се ослободиме од таа мисла. Оној кој ќе рече: Оди си лоша мисла, или, јас нема да мислам на ова или она, го одржува тоа во умот толку безбедно како да е таму вознемирено. Ако некој си рече себеси дека не смее да размислува за оваа или онаа работа, тој ќе биде како аскетите и херметичарите и фанатиците кои прават список на работи за кои не треба да размислуваат и потоа да продолжат да одат преку овој список ментално и да ставаат тие мисли надвор од нивниот ум и не успеваат. Старата приказна за „Големата зелена мечка“ ова го илустрира многу добро. Еден средновековен алхемичар го разгалил еден од неговите ученици, кој сакал да им каже како да го пренесат оловото во злато. Неговиот господар му рече на ученикот дека не може да го стори тоа, иако му било кажано, затоа што тој не бил квалификуван. На континуираното молење на ученикот, алхемичарот решил да го научи ученикот лекција и му рече дека како што одел на патување следниот ден ќе му ја остави формулата со која би можел да успее ако може да ги следи сите упатства , но дека ќе биде потребно да се посвети најголемо внимание на формулата и да бидат точни во секој детал. Ученикот се воодушеви и со нетрпение ја започна работата во одредено време. Тој внимателно ги следеше упатствата и беше точен во подготовката на неговите материјали и инструменти. Тој виде дека металите со соодветен квалитет и количина се во нивните соодветни крпи, а се произведува потребната температура. Тој беше внимателен дека пареата се конзервирани и минуваа низ алембиците и ретроспективите и откри дека депозитите од овие се точно како што е наведено во формулата. Сето ова му предизвикало големо задоволство и додека продолжил со експериментот, се стекнал со доверба во крајниот успех. Едно од правилата беше дека тој не треба да чита преку формулата, туку треба да ја следи само како што продолжи со својата работа. Додека продолжил, тој дошол до изјава: Сега кога експериментот започнал досега и дека металот е на бела топлина, земете малку црвен прав меѓу показалецот и палецот од десната рака, малку од белиот прав помеѓу показалецот и палецот на левата рака, застанете над блескавата маса што сега ја имате пред себе и бидете подготвени да ги испуштите овие прашоци откако ќе го почитувате следниот ред. Младиот човек направи како што нареди и прочита натаму: Сега го достигнавте клучниот тест, а успехот ќе следи само ако сте во можност да го почитувате следново: Немојте да мислите на големата зелена мечка и бидете сигурни дека не мислите на одлична зелена мечка. Младиот човек пауза без здив. „Големата зелена мечка. Не мислам на големата зелена мечка “, рече тој. „Големата зелена мечка! Која е големата зелена мечка? Не, нема да размислувам за големата зелена мечка, но, збунувајќи ја, јас сум, размислувајќи за големата зелена мечка. “Бидејќи тој продолжи да размислува дека не треба да размислува за големата зелена мечка, тој не можеше да размислува за ништо друго, сè додека конечно не му се случи да треба да продолжи со неговиот експеримент и иако мислата за голема зелена мечка сè уште му беше во умот тој се сврте кон формулата да види каква е следната наредба и тој гласи: Вие не успеавте во судењето. Вие не успеавте во клучниот момент затоа што дозволивте вашето внимание да биде преземено од работата да размислите за одлична зелена мечка. Топлината во печката не е задржана, соодветната количина на пареа не успеа да помине низ овој и тој возврат, и бескорисно е сега да се испуштаат црвените и белите прав.

Мислата останува во умот сè додека се посветува внимание. Кога умот престанува да обрнува внимание на една мисла и ја става на друга мисла, мислата која има внимание останува во умот, и она што нема внимание излегува. Начинот да се ослободите од мислата е да го задржите умот дефинитивно и упорно на една дефинитивна и посебна тема или мисла. Willе се открие дека ако тоа е сторено, ниту една мисла што не се однесува на темата може да се наметне на умот. Додека умот посакува нешто, неговата мисла ќе се врти околу таа желба затоа што желбата е како центар на гравитација и го привлекува умот. Умот може да се ослободи од таа желба, ако сака. Процесот со кој се ослободува е дека гледа и разбира дека желбата не е најдобра за тоа и потоа одлучува за нешто што е подобро. Откако умот ќе одлучи за најдобриот предмет, треба да ја насочи својата мисла кон тој предмет и внимание треба да се посвети само на таа тема. Со овој процес, центарот на гравитација се менува од старата желба во новиот предмет на мислата. Умот одлучува каде ќе биде неговиот центар на гравитација. На кој и да било предмет или предмет умот оди таму ќе биде неговата мисла. Така, умот продолжува да го менува својот субјект на размислување, неговиот центар на гравитација, сè додека не научи да го смести центарот на гравитација во себе. Кога тоа ќе се стори, умот ги повлекува во себе своите зрачења и функции, преку патиштата на чувството и органите на сетило. Умот, не функционирајќи низ своите сетила, во физичкиот свет и учејќи да ги претвори своите енергии во себе, конечно се буди во сопствената реалност, разликувана од телесните и другите тела. Со тоа, умот не само што го открива своето вистинско јас, туку може да го открие вистинското јас на сите други и реалниот свет кој продира и ги поддржува сите други.

Ваквата реализација можеби нема да се постигне одеднаш, но таа ќе се реализира како краен резултат на задржувањето на непосакуваните мисли надвор од умот со присуство и размислување на други пожелни. Никој не може одеднаш да размислува само за мислата за која сака да размисли и со тоа да ги исклучи или спречи другите мисли да влезат во умот; но тој ќе може да го стори тоа ако се обиде и продолжи да се обидува.

HW Percival