Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

СЕПТЕМВРИ, 1910.


Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Кои се основните разлики помеѓу теозофијата и новата мисла?

Мотиви, методи и дефинитивноста.

Овие разлики не се засноваат на говорот и постапувањето на т.н. теозофисти, ниту на нови мислители, туку на книгите на теозофистите и на оние на новата мисла. Повеќето членови на денешните теозофски друштва тврдат и делуваат неразумно како и повеќето луѓе од новата мисла. Секој дел од луѓето ја покажува страната на човековата природа која се развива во тоа одредено време. Доктрините за теозофијата се: карма, закон за правда; реинкарнација, развој на умот и материјата на физичките и другите тела со враќање на умот од живот во живот во човечки тела во овој физички свет; седумкратниот устав на човекот, принципите и нивната интеракција што влегуваат во составот на човекот; совршеност на човекот, дека сите луѓе се потенцијално богови и дека е во моќ на секој човек да достигне состојба на највисоко совршенство и да стане свесно и интелигентно едно со Бога, Универзалниот ум; братство, дека сите луѓе потекнуваат од еден ист божествен извор и дека сите луѓе се поврзани и исти по својата суштина иако се разликуваат во степенот на развој и дека сите духовно имаат должности и се поврзани едни со други како членови на едно семејство, и дека е должна на секој член на тоа да им помага и да им помага на другите според неговите овластувања и капацитети.

Мотивите за кои се залагаат или сугерираат во книгите на теософистите и на новите мислители се разликуваат многу. Мотивите што ги наметнуваат теозофските доктрини се: да се исполнат барањата на Карма со исполнување на нечии обврски, односно должност, затоа што тоа го бара законот за правда; или затоа што со тоа ќе се направи добра карма; или затоа што е правилно - во тој случај должноста ќе се изврши без страв и без надеж за награда. Бесмртноста или совршенството со нетрпение се очекува да не затоа што со нејзиното достигнување некој ќе избега од одговорностите и ќе ужива во неговите плодови, туку затоа што со тоа ќе го достигне, подобро е да им помогнеме на другите во надминувањето на незнаењето, тагата и бедата и да ја постигнат истата цел. Мотивите што го поттикнуваат новиот terубител на акција се прво негово подобрување, генерално за физички придобивки и уживање во тоа, а потоа да им кажам на другите дека и тие можат да ги задоволат своите желби по овие редови.

Методите што Теозофијата ги советува за остварување на своите објекти се со тоа: да се изврши нечија должност каде и да е поставено, со дејствување, несебично за доброто на другите, со контролирање на желбите преку интелект, со осветлување и со посветување разумна количина на нечие време, пари и работа до ширење на доктрините. Ова е направено, без пари или обвиненија од кој било вид. Методите на новата мисла се да ветат физички придобивки и ментално задоволство, а парите се наплатуваат за курсеви по настава во мислата и за практична примена.

Друга разлика е во тоа што доктрините за теозофијата се дефинитивни, во принцип и изјава; со оглед на тоа што, во општествата на Новата мисла се прават нејасни тврдења, а недостаток на дефинитивноста во смисла и филозофија е прикажан во учењата. Учењата за Нова мисла зборуваат благо, ако воопшто, за кармата и реинкарнацијата. Некои од нивните писатели зборуваат за седумте принципи или за некои од нив; тие сметаат дека човекот е божествен по потекло и факт и веруваат дека мажите се браќа. Но, постои недостаток на дефинитивноста во сите овие учења за Нова мисла што е значајна разлика од директните и упорни изјави што се дадени во теозофските книги.

Различни карактеристики тогаш се: дека мотивот што го поттикнува следбеникот на Теозофијата е несебичност и услуга заради остварување на Бога во себе, додека, мотивот што го поттикнува новиот thoughубител е да се применуваат такви информации што ги има за лична, материјална корист и предност. Методите на работа на оној кој ја следи Теозофијата е да ги шири доктрините без плата; со оглед на тоа, новиот terубител вели дека работникот е достоен за својата закупнина и тој наплаќа пари за бенефиции или наводни придобивки. Следбеникот на Теозофија има дефинитивни предмети и доктрини кои се различни во себе, додека приврзаникот на Новата мисла не е особено како што е доктрината, но има надежна и весела диспозиција и е уверен дека ќе ги добие сите што сака. Овие се разлики според доктрината и книгите, но таканаречениот теозофист е човечки и изнемоштен, како и новиот тврдиот; секој делува според својата природа и покрај неговата посебна убеденост или верувања.

Од каде започнува Теозофијата, завршува новата мисла. Теозофијата започнува со нечија должност во животот и има за цел да достигне совршенство во физичкиот свет; и преку тоа совршенство, совршенство во духовниот свет. Новата мисла започнува со весело и самоуверено верување во нечија божественост, и се чини дека завршува со физичко, богатство, просперитет и среќа - понекогаш и засега.

Која е причината за ракот? Дали има некој познат лек за тоа или дали некој метод на третман треба да се открие пред да се излечи лекот?

Постојат непосредни и оддалечени причини за рак. Непосредни причини се оние замислени во сегашниот живот. Далечните причини потекнуваат и потекнуваат од дејството на умот во претходните раѓања на човекот. Непосредни причини за појава на карцином се како модринка или континуирана иритација, кои предизвикуваат опструкција на циркулацијата на крвта, размножување на ткивата и кои обезбедуваат почва поволна за развој на, за што се верува дека е микроб на рак, или тие може се должи на неправилна храна која телото не е во состојба да ја асимилира или излачува и заради што се развива рак на микроб, или таа болест може да се должи на воздржаност, потиснување и убивање, но задржување во телото на виталната течност за време на сексуалните практики . Убиството, задржувањето и акумулацијата во телото на животните бактерии на виталната течност е плодна почва што го создава ракот на микроб. продолжувајќи ја практиката, телото изобилува со рак на раст. Повторно, слични услови може да бидат обезбедени од неможноста на телото да ги донесе виталните микроорганизми до зрелост, не успевајќи да го направи она што животните бактерии умираат и се распаѓаат и остануваат во телото што не е во можност да ги асимилира или излачува.

Далечните причини му ги пренесува умот од своите постапки во претходните инкарнации во кои умот учествувал во вишок и занесеност, но во која воплотување не ја бере жетвата што тогаш ја посеала, на ист начин како оние што се зависни да се морбидни и погрешни сексуални практики во сегашниот живот можеби не сега жнеат, туку се сее, причините за идната жетва - освен ако не постават спротивни причини со сегашната мисла и акција. Освен ако карциномот не е физички пренесен или трансплантиран, сите случаи на рак се должат на кармички причини; односно тие се предизвикани од дејствување и интеракција помеѓу умот и желбата на полето на нечиј физичко тело. Оваа акција помеѓу умот и желбата мора да се случи во сегашниот живот или во претходниот живот. Доколку се случи во сегашниот живот, ќе се препознае како непосредна причина за рак кога вниманието е насочено кон него. Ако во денешниот живот не е утврдена ниту една од овие или слични причини, во која се појавува карцином, тогаш болеста се должи на оддалечена причина што може да се препознае. Некој може да постапи спротивно на законот само едно време, но тој се проверува навреме. Клетката на ракот и неговиот развој може да бидат уништени, но микроб на рак не е физички и не може да се уништи со какви било физички средства. Микроб на карцином е астрална и е форма во која клетката расте и се развива, иако клетката на ракот ја покажува формата на микроб на рак. Клетката на ракот и микроб може да се третира и да се трансформира со физички средства.

Постои третман за лекување на рак, а лековите се извршени. Лекови се направени со третманот со Салисбери. Овој третман е познат повеќе од четириесет години, но релативно малку лекари го пробале. Солисбери третманот на болести не најде корист кај медицинската професија. Малкумина кои го испробаа тоа праведно, имаа забележителни резултати во третманот на повеќето од таканаречените неизлечиви болести. Основата на третманот со Салисбери е јадење на добро размастено посно говедско месо од кое се отстранат сите маснотии и влакна и сврзното ткиво, а кое јадење е придружено со пиење топла вода не помалку од еден час и половина пред и после јадење . Овој третман е премногу едноставен и ефтин за повеќето лекари. Како и да е, овој третман, кога е свесно применет, удира во корените и влијае на лечи на скоро секоја позната болест. Добро варено посно говедско месо, од кое ткиво и маснотии се отстранети, а водата обезбедува наједноставниот и најважниот материјал за одржување на здрави тела на човечко животно. Јадењето на посно говедско месо и пиење чиста вода влијае на физичкото тело и неговиот астрален колега, телото. Посно месо нема да го снабдува материјалот поволно за растот и развојот на какви било микроби кои можат да донесат болест на телото во кое се зема посно месо. Кога снабдувањето со храна се задржува од некоја болест и таквата храна се зема во организмот што не може да ја користи болеста, но е здрава за организмот, болеста умира. Значи, кога посно говедско месо се внесува во телото, тој нема да доставува храна поволна за рак или други микроорганизми на заболувања, а ако не се придржува друга храна, нездравите израстоци во организмот постепено умираат и исчезнуваат со процес на гладување. Ова може да трае со години и телото може да се чини дека е ослабено и да се чувствува слабо и физички исцрпено. Оваа состојба се должи на забавување на заболените делови од телото, но доколку третманот се продолжи во организмот ќе се врати здравјето. Она што се случува во текот на овој процес е дека старото заболено физичко тело постепено е дозволено да изумре и елиминира, а на негово место постепено се одгледува и развива, друго физичко тело изградено на посно говедско месо. Пиењето зовриена вода загреано час и половина пред и после јадење е исто толку важно како и јадењето на месото, а месото не треба да се јаде за да излечи болест без да пие врела вода и во наведените времиња. Пиењето количество топла вода ги неутрализира киселините и штетните материи и ги поминува надвор од телото, а во таа вода оваа материја се минува од телото. Месото е храна на телото; водата го наводнува и го чисти телото. Посно говедско месо гради здрави клетки на телото, но месото не може да допре или директно да влијае на невидливиот микроб на рак. Топла вода го прави ова. Топла вода влијае и го трансформира рак на микроб и други бактерии во организмот и ги прилагодува на потребите на организмот. Месото го гради физичкото тело; водата ги снабдува потребите на астралното тело.

Тело изградено врз основа на ова е чисто и здраво и е добар работен инструмент за умот. Со таков третман не само што физичкото и астралното тело е сменето и е здраво, туку и желбите исто така ќе бидат засегнати, криви и обучени. Само третманот со болести во Салисбури се занимава директно со физичкото тело што е поле на клетката на ракот и со астралното тело што е седиште на микроб на рак. Со третманот со Салисбери, умот исто така се тренира индиректно, затоа што значителна определба и волја мора да се применува од умот за да се одржи телото и желбите строго кон третманот. Многумина не успеваат во третманот затоа што нема да се држат до него и заради менталното незадоволство и бунт што често се појавува кај оние што го пробаат и што не го надминуваат. Ако бунтот се згази и незадоволството се замени со пациент и самоуверен став на умот, лек неизбежно ќе резултира. Со обука на нечие тело според разумни методи, умот се самоучува преку операцијата и учи мајсторство не само на телото, туку и на сопственото несреќа и немир. Кога постои хармоничен однос помеѓу телото и умот болест, не може да се најде дом во тоа тело. Микроб и клетки на ракот нема да предизвикаат болест освен ако уставот на телото не е во состојба да ги користи. Постојат многу микроорганизми и клетки во скоро секое човечко тело. Всушност, огромен број микробчиња рој во човечкото тело. Било кое од нив ќе предизвика вирусни заболувања ако состојбата на телото не е таква што ќе ги задржи микробите во ред и ќе го зачува добро организираното тело. Микроби на заболувања кои се уште не се познати во организмот, но телото и умот сè уште не ги обезбедиле условите што ќе им овозможат на овие бактерии да станат познати на светот како посебни заболувања. Тие може да бидат докажани во секое време кога умот станува свесен за можната болест, а патолошките состојби се обезбедени со неправилно јадење и живеење.

Микроб и карцином на карцином припаѓаат на периодот во историјата и развојот на човечката раса кога човечкото тело било бисексуално. Во тој период ќе беше невозможно болеста да се нарекува карцином, затоа што тоа беше нормална клетка што се користи во градењето на тела. Нашата сегашна трка достигна точка во својата еволуција што ја носи во иста рамнина со онаа што трката помина во својата инволвираност, т.е., авионот на кој се изврши инволуција или развој на бисексуални машки-женски тела во сексуални машки тела и женски тела што сега ги знаеме.

Физичкото тело е изградено и одржувано со постојано создавање и уништување на бактерии. Тоа е војна на бактериите. Телото е основано според одредена форма на управување. Доколку ја зачува својата форма на управување, таа одржува ред и здравје. Ако редот не е зачуван, спротивставените фракции влегуваат во владата и предизвикуваат нарушување, доколку не предизвикаат револуција или смрт. Телото не може да остане неактивно или пасивно. Армиите од бактерии кои го градат телото и другите армии на бактерии кои го бранат од нападите и инвазијата на спротивставените бактерии, мора да бидат во можност да ги фатат и асимилираат напаѓачите. Ова се прави кога телото јаде здрава храна, пијалоци чиста вода, дише длабоко на свеж воздух, а човекот се забавува со здрави мисли и се обидува да мисли на влијанија и постапки според вистинските мотиви.

HW Percival