НА

ЗБОРОТ

JUNE 1906

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ

На собирот пред неколку вечери се постави прашањето: Дали Теософ е вегетаријанец или месо јаде?

Теозофот може да биде месојад или вегетаријанец, но вегетаријанството или јадењето месо нема да го направат теозоф. За жал, многу луѓе претпоставуваа дека сине ква не за духовен живот е вегетаријанството, додека таквата изјава е спротивна на учењата на вистинските духовни инструктори. „Не она што влегува во устата го осквернува човекот, туку она што излегува од устата, тоа го осквернува човекот“, рекол Исус. (Мат. Xvii.)

„Не верувајте дека седите во темните шуми, во гордо осаменост и одвоени од луѓето; не верувај дека животот на корените и растенијата. . . . О, приврзаник, тоа ќе те доведе до целта за конечно ослободување“, вели Гласот на тишината. Теозофот треба да го користи најдоброто расудување и секогаш да биде управуван од разумот во грижата за неговото физичко психичко и ментално здравје. Што се однесува до храната, првото прашање што треба да си го постави е „Каква храна ми е потребна за да го одржам своето тело здраво?“ Кога тоа ќе го открие со експеримент, тогаш нека ја земе таа храна за која неговото искуство и набљудување покажуваат дека е најдобро приспособена на неговите физички и ментални барања. Тогаш тој нема да има никаков сомнеж за тоа каква храна ќе јаде, но сигурно нема да зборува или мисли за метаријазмот или вегетаријанството како квалификации на теозофот.

Како вистински теозоф може да се смета себеси за теософ и сеуште јаде месо кога знаеме дека желбите на животното се пренесуваат од месото на животното во телото на оној што ја јаде?

Вистинскиот теозоф никогаш не тврди дека е теозоф. Има многу членови на Теозофското друштво, но многу малку вистински теозофи; затоа што теософ е, како што кажува името, оној кој ја достигнал божествената мудрост; оној кој се соединил со својот Бог. Кога зборуваме за вистински теозоф, мора да мислиме на оној што има божествена мудрост. Генерално, иако не точно, кажано, сепак, теозофот е член на Теозофското друштво. Оној што вели дека ги знае желбите на животното да се пренесе на телото на оној што го јаде, докажува со својата изјава дека не знае. Месото на животното е најразвиената и најконцентрирана форма на живот што вообичаено може да се користи како храна. Ова ја претставува желбата, секако, но желбата на животното во неговата природна состојба е многу помалку лоша отколку желбата кај човечкото битие. Желбата сама по себе не е лоша, туку станува лоша само кога со неа ќе се соедини лошо расположениот ум. Не е самата желба она што е лоша, туку лошите цели на кои таа е ставена од умот и на кои може да го поттикне умот, но да се каже дека желбата на животното како ентитет се пренесува на човечкото тело е неточна изјава. Ентитетот наречен кама рупа, или тело на желба, кое го активира телото на животното, во никој случај не е поврзано со месото на тоа животно после смртта. Desireелбата на животното живее во крвта на животното. Кога животното е убиено, телото на желбата излегува од неговото физичко тело со животната крв, оставајќи го месото, составено од клетки, како концентрирана форма на живот што го создало тоа животно од растителното царство. Оној што јаде месо би имал исто толку право да каже и би бил поразумен ако кажел дека вегетаријанецот се труел со прусинска киселина јадејќи зелена салата или некој од другите отрови што изобилуваат со зеленчук, отколку вегетаријанецот навистина и правилно кажете дека месојадецот јадеше и ги апсорбираше желбите на животните.

Зарем не е вистина дека јогите на Индија и луѓето од божествените постигнувања живеат на зеленчук, и ако е така, не треба ли оние што ќе се развијат да го избегнуваат месото и да живеат на зеленчук?

Точно е, дека повеќето јоги не јадат месо, ниту пак оние кои имаат големи духовни достигнувања и кои обично живеат одвоено од мажите, но тоа не го следи тоа затоа што тоа го сторија, сите други треба да се воздржат од месо. Овие мажи немаат духовни достигнувања затоа што живеат на зеленчук, но јадат зеленчук затоа што можат да направат без силата на месото. Повторно треба да запомниме дека оние што постигнале се многу различни од оние што се обидуваат да започнат да се постигнуваат, а храната на едното не може да биде храна на другото затоа што секое тело бара храна која е најпотребна за да се одржи здравјето. Патетично е, бидејќи е смешно кога се гледа дека во моментот кога ќе се согледа идеалот оној што го перцепира, веројатно ќе претпостави дека е на дофат. Ние сме како деца кои гледаат некој предмет далеку, но кои игнорантно постигнуваат да го сфатат тоа, несвесно за интервенцијата од далечина. Премногу е лошо што битни аспиранти за јогишип или божественост не треба да ги имитираат божествените карактеристики и духовниот увид на божествените луѓе наместо да аплицираат најмногу физички и материјални навики и обичаи, и да мислат дека со тоа правејќи, тие исто така ќе станат божествени . Една од основните работи на духовниот напредок е да научите што Карли го нарекува „Вечниот фитнес на нештата“.

Кој ефект има јадењето на зеленчук врз човечкото тело, во споредба со јадењето месо?

Ова во голема мерка е одредено од дигестивниот апарат. Варењето се спроведува во устата, желудникот и цревниот канал, потпомогнати од секретите на црниот дроб и панкреасот. Зеленчукот се вари главно во цревниот канал, додека стомакот главно е орган за варење на месото. Храната што се зема во устата е таму мастикарана и мешана со плунка, забите што укажуваат на природната тенденција и квалитетот на организмот за да бидат тревојасни или месојадни. Забите покажуваат дека човекот е третина месојаден и третина тревопасни, што значи дека природата му обезбедила две третини од целиот број заби за јадење месо и една третина за зеленчук. Во природното здраво тело ова треба да биде дел од неговата храна. Во здрава состојба, употребата на еден вид на исклучување на другиот ќе предизвика нерамнотежа на здравјето. Ексклузивната употреба на зеленчук предизвикува ферментација и производство на квасец во организмот, што доведува до сите видови на заболувања за кои човекот е наследник. Веднаш штом ќе започне ферментацијата во стомакот и цревата, тогаш во крвта има формации на квасец и умот станува нерешен. Гасот на јаглеродна киселина што се развива влијае на срцето и така делува на нервите што предизвикува напади на парализа или други нервни и мускулни нарушувања. Меѓу знаците и доказите на вегетаријанството се раздразливоста, ласнотијата, нервните испуштања, нарушената циркулација, палпитацијата на срцето, недостаток на континуитет на мислата и концентрацијата на умот, распаѓање на стабилно здравје, преголем чувствителност на телото и склоност кон медијација Јадењето месо го снабдува телото со природната сила што ја бара. Тоа го прави на телото силно, здраво, физичко животно и го гради ова животинско тело како тврдина зад која умот може да издржи напади на други физички личности со кои се среќава и мора да се спротивставува на секој голем град или собир на луѓе .

Другар [HW Percival]