Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

НОЕМВРИ, 1913.


Авторско право, 1913, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Што е смеа, и зошто луѓето се смеат?

Смеата е израз на став на умот и на емоциите преку неартикулирани гласни звуци. По индивидуата и околностите кои го возбудуваат неговото смеење, зависи од разновидноста и природата на смеата; како гатање, титл, гаргара, на едноставна и возбудлива младост; пријатна, сребрена слатка или срдечна смеа од дарежлива добра природа; смеата на потсмев, презир, сарказам, иронија, потсмев, презир. Потоа, тука е гнасната смеа на лицемерот.

Смеата е сигурен показател за карактерот и комбинацијата на телото и умот на оној што се смее, бидејќи говорот е индекс на развојот на умот што му дава артикулација. Студот во главата, засипнатост или други телесни болести може да влијаат на мазноста и заобленоста на смеата, но ваквите телесни пречки не можат да ги маскираат духот и карактерот што влегуваат во таа смеа.

Физичките вибрации на смеата се предизвикани од дејството на гласните жици и гркланите на воздушните сили над нив. Но, ставот на умот во моментот на смеењето му дава дух на смеата, и така делува на нервниот систем така што ќе принуди такви мускулни и гласни агитации што ќе му дадат тело и квалитет на звукот во кој е духот на смеата изразено

Како и многу од чудата на животот, смеата е толку честа што не се смета дека е прекрасно. Прекрасно е.

Без ум нема смеа. За да може да се смеете, мора да имате ум. Идиот може да направи бучава, но не може да се смее. Мајмун може да имитира и да прави гримаси, но не може да се смее. Папагал може да ги имитира звуците на смеа, но не може да се смее. Не знае за што се обидува да се смее; и сите во соседството знаат кога папагалот имитира смеа. Птиците можеби ќе скокаат и трепетуваат и треперат под сонцето, но нема смеа; мачките и мачиња може да пукаат, да се тркалаат, да скокаат или шепаат, но не можат да се смеат. Кучињата и кученцата можат да се забавуваат и да скокаат и да лаат во разигран спорт, но не им е дадено да се смеат. Понекогаш кога кучето ќе погледне во човечко лице со она што се нарекува „таква интелигенција“ и со она што се чини дека е познавачки изглед, се вели дека можеби тој ја разбира забавата и се обидува да се смее; но тој не може. Anивотно не може да се смее. Некои животни понекогаш можат да ги имитираат звуците на гласот, но тоа не е разбирање на зборови. Најмногу може да биде само ехо. Кучето не може да го разбере смислата на зборовите ниту од смеа. Во најдобар случај тој може да ја одрази желбата на својот господар, и во одреден степен да одговори на таа желба.

Смеата е спонтан израз на брзо ценење од умот, за состојба која неочекувано открива нешто на несоодветност, незгодност, несоодветност, непостојаност. Оваа состојба е обезбедена од некои случувања, дејствија или зборови.

За да се добие целосна корист од смеата и да може да се смее лесно, умот мора да, покрај брзата, да ја разбере незгодноста, несреденоста, неочекуваноста на ситуацијата. развиен имагинативен факултет. Ако нема имагинативност, умот нема да види повеќе од една ситуација и затоа нема вистинска благодарност. Но, кога има имагинативна смисла, умот брзо ќе слика од таа појава други смешни појави и ситуации и ќе ги спои недоследностите со хармонијата.

Некои луѓе се брза да разберат ситуација и да ја видат поентата во шега. Другите можеби ја разбираат ситуацијата, но без имагинативност не можат да видат што би можело да предложи или да доведе таа ситуација и до она што е во ко-врска, и тие се бавни кога ја гледаат точката во шега или хумористична ситуација и мачна сознание зошто други луѓе се смеат.

Смеата е неопходност во човековиот развој, а особено во развојот на умот да се исполнат сите услови на живот. Малку смеа има во мелење монотон притисок и тешкотии. Кога животот бара постојана борба за да се добие гола егзистенција, кога војната и мекоста се превртуваат над земјата, кога смртта ги бере своите жетви пожар и поплава и земјотрес, тогаш се гледаат само ужасите и тешкотиите и тешкотиите во животот. Ваквите состојби носат и ја принудуваат издржливоста и силата на умот и брзата активност. Овие квалитети на умот се развиваат со справување со и надминување на ваквите услови. Но, на умот му треба и леснотија и благодат. Умот започнува да се развива подготвеност, леснотија, благодат, со смеа. Смеата е неопходна за леснотија и благодат на умот. Веднаш штом ќе се снабдат голите потребни животи, и ќе започнат да му даваат место на многу, доаѓа смеа. Смеата го прави умот одврзан и ја одзема нејзината вкочанетост. Смеата му помага на умот да ја види светлината и бодрењето во животот, како и мракот и студот. Смеата го ослободува умот од напор по неговата борба со сериозни, строги и ужасни работи. Смеата му одговара на умот за нов настој. Со стекнување на моќ да се смее, умот може да ја обнови својата сила и да се справи со тешкотиите, да спречи меланхолија, па дури и лудило, и честопати може да избрка болест или болест. Кога мажот премногу обрнува внимание на смеата, тогаш loveубовта кон смеата го спречува да ја цени сериозноста, одговорностите, должностите и работата на животот. Таквиот човек може да биде лесен, срдечен и добродушен, може да ја види смешната страна на нештата и да биде возбудлив, весел добар пријател. Но, додека тој продолжува да го насмее смеата, тој станува помек и несоодветен да ги исполни строгите реалности во животот. Може да се смилува и да се смее на човекот за кој смета дека го сфаќа животот премногу сериозно, но сепак тој го разбира и не го цени животот подобар од оној што минува низ животот носи тешко срце и оптоварен со намуртено.

Повеќе од карактерот на човекот може да се знае за кратко време со неговата смеа отколку со неговите зборови, затоа што тој се обидува помалку да крие и може помалку да крие во смеата. Со зборови што може и често значи спротивно на она што го кажува.

Едвај има некој што нема да го дочека богатиот, целосен звук, дарежлива смеа на ценење за брза духовитост и добар хумор, смирен во својот волумен и тон, за да одговараат на појавата и местото, и кој нема да успее да го избегне празното гуглање или гатањето на личност која горливо опстојува во својот ковчег или гушкање, без разлика дали поводот го испровоцира или не. Без разлика дали некое лице е или не е добро одгледано, полнотата или плиткоста на умот или емоцијата може да се знае со неговото смеење. Оние со тенденција да нервоза, се вклопуваат или хистерија, ќе ги покажат со краткиот необичен, спазматичен дихтунзи или нивните долги, остри, пирсингвични крикови од смеа. Бучните, трепетливи, метални звуци, врескањата, пискавите, се индикативни за карактерот, бидејќи сигурно и заоблениот лик се открива со неговата хармонија во смеата. Хармонијата во смеа покажува добро заоблен развој на карактерот, без оглед на тоа што може да му се случи на смеата. Разговорите во смеа покажуваат недостаток на развој на лик, без оглед колку некој може да се обиде да го прикрие она што му недостасува. Раздорните даваат место на хармонија во смеата, како што се развива ликот. Тонот, теренот и обемот на раздор во смеато, укажуваат на недостаток или пресврт во развојот на карактерот.

Оној што има магнетизам во смеа, обично е еден од природните и сензуалните диспозиции. Лукавите и лукавите и лошите и суровите ќе се одвратат од смеата, иако можат да примамат или измамат според нивните зборови.

HW Percival