Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

НОЕМВРИ, 1915.


Авторско право, 1915, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Што е меморија?

Меморијата е репродукција на импресиите според квалитети, атрибути или факултети својствени на онаа на којашто беа направени впечатоци. Меморијата не произведува предмет или нешто или настан. Меморијата ги репродуцира впечатоците што биле направени од субјектот или стварта или настанот. Сите процеси потребни за репродукција на впечатоците се вклучени во поимот меморија.

Постојат четири вида меморија: сетилна меморија, меморија на умот, космичка меморија, бесконечна меморија. Бесконечна меморија е да се биде свесен за сите состојби и појави во текот на вечностите и времето. Космичката меморија е репродукција на сите случувања на универзумот во својата вечност. Меморијата на умот е репродукција или прегледување од умот на промените низ кои помина од неговото потекло. Не постои практична предност добиена од испитување на природата на бесконечната и космичка меморија на умот. Тие тука се споменати заради комплетност. Сетилната меморија е репродукција од сетилата на впечатоците направени врз нив.

Меморијата што ја користи човекот е сетилна меморија. Тој не научил да користи и не знае за другите три умствени мемории, космичка меморија и бесконечна меморија - затоа што неговиот ум е обучен само за употреба на сетилна меморија. Чув спомен имаат животните и растенијата и минералите. Во споредба со човекот, бројот на сетила што работат за производство на меморија се намалува кај животните и растенијата и минералите. Смислата меморија на човекот може да се нарече меморија на личноста. Постојат седум редови на сеќавања кои ја сочинуваат целосната меморија на личноста. Постојат седум сетила во целосната личност на човекот. Овие седум сетилни сеќавања или наредби на сеќавања на личност се: меморија на поглед, звучна меморија, меморија за вкус, меморија за миризба, допирна меморија, морална меморија, „јас“ или идентитетска меморија. Овие седум сетила го сочинуваат оној вид меморија што човекот ја има во сегашната состојба. Така, меморијата на личноста е ограничена на времето од кое оној што се сеќава ги репродуцира на себе своите први впечатоци од овој свет, на репродукција на впечатоците направени во моментите што претходат на сегашниот момент. Начинот на регистрирање на впечатоците и репродукција на впечатоците регистрирани преку сетилата за вид, звук, вкус, мирис, допир, морални и „Јас“, како и сложените процеси и мешавините на овие за да се прикаже деталната работа неопходна за „меморија , ”Ќе биде предолго и заморно. Но, може да се направи истражување што може да биде интересно и да разбере меморија на личноста.

Уметноста на фотографирање ја илустрира меморијата на погледот - како се добиваат и снимаат впечатоците од предметите и како импресиите потоа се репродуцираат од записот. Фотографски инструмент е механичка примена на чувството за вид и дејството на гледање. Гледањето е работа на механизмот на окото и неговите врски, за снимање и репродукција на впечатоци откриени и направени од светлина. При фотографирање на објектот, леќата е откриена, а свртена кон предметот, решетката на дијафрагмата е поставена за прием на вистинската количина на светлина, фокусот се определува со оддалеченоста на леќите од предметот што треба да се фотографира; да се даде ограничувањето на времето за изложеност — на сензибилизираниот филм или плочата подготвена за добивање на впечаток на предметот пред да се даде, и да се земе впечаток, слика. Отворањето на очните капаци открива леќа на окото; ирисот или дијафрагмата на окото, автоматски се прилагодува на интензитетот или отсуството на светлина; ученикот на окото се проширува или договори за да ја фокусира визијата на блискиот или далечниот предмет; а предметот се гледа, сликата е направена од чувството за видување, додека фокусот се држи.

Процесите на гледање и фотографирање се слични. Ако предметот се движи или ако леќата се движи или фокусот се промени, ќе има заматена слика. Чувството за вид не е еден од механичките апарати на окото. Чувството за вид е различна работа, суштество кое е различно од обичниот механизам на окото, бидејќи плочата или филмот е оддалечена од камерата. Тоа е чувството за вид, различно од иако поврзано со механизмот на окото, кој ги запишува впечатоците или сликите на предметите добиени преку механичкиот апарат на окото.

Гледањето е преземање на записите што може да се репродуцираат со меморија на видот. Меморијата за видување се состои во фрлање или печатење на екранот на видот слика или впечаток што е снимен и фиксиран од чувството за видување во моментот на гледање на репродуцираниот предмет. Овој процес на меморија на видот е илустриран со печатење на слики од филмот или плоча откако ќе се развие. Секој пат кога некое лице или нешто ќе се запамети, се прави нов принт, така да се каже. Ако некој нема јасна меморија за слики, тоа е затоа што оној што е вид, чувството за вид, е неразвиено и необучено. Кога нечиј поглед е развиен и обучен, тој може да репродуцира која било сцена или предмет со кој бил импресиониран со целата живост и реализам присутен во времето кога се видел.

Фотографските отпечатоци, дури и ако се земени во боја, би биле лоши копии или илустрации на меморија на видот кога е добро обучена. Мал експеримент може да убеди една од можностите на неговата визија меморија или на другите сетилни спомени што ја сочинуваат неговата меморија на личноста.

Нека ги затвори очите и сврти ги кон aид или маса на која има многу предмети. Сега оставете го да ги отвори очите дел од секундата и да ги затвори, тој во тој момент се обиде да види сè на што му беа свртени очите. Бројот на нештата што ги гледа и посебноста со која ги гледа ќе послужи за да се покаже колку е неразвиена неговата меморија на видот. Мала пракса ќе покаже како е можно за него да го развие видот на сеќавањето. Можеби ќе даде долго време или кратко изложување, за да види што може да види. Кога ќе ги нацрта завесите над очите, некои од предметите што ги видел со отворени очи, ќе бидат слабо гледани со затворени очи. Но, овие предмети ќе бидат затемнети и конечно ќе исчезнат, а потоа тој не може да ги види предметите и во најдобар случај има само голи впечаток во умот за она што го видел со сеќавањето на видот. Исцрпувањето на сликата се должи на неможноста на видот на видот да остане впечаток направен од предметот. Со вежбање на видот или меморија на слики за да репродуцирате сегашни предмети со затворени очи или да репродуцирате минати сцени или лица, ќе се развие меморија на слики, и може да биде толку зајакната и обучена што ќе произведува неверојатни подвизи.

Овој краток преглед на меморијата на видот ќе послужи за да се покаже кои се останатите сетилни сеќавања и како тие функционираат. Бидејќи фотографијата ја илустрира меморијата на видот, фонографот е илустративен за снимање на звуци и репродукција на записите како звучни сеќавања. Звучното чувство е исто толку различно од аудитивниот нерв и ушниот апарат, бидејќи чувството за вид е различно од оптичкиот нерв и очниот апарат.

Може да се создадат механички дефиниции за да се копира чувството на вкус, мирисот на мирисот и чувството на допир бидејќи камерата и фонограмот се колеги, иако сиромашните копии и копии не знаејќи - на човечките органи поврзани со сетилата за вид и звук.

Споменот за морална смисла и сеќавањето „Јас“ се двете карактеристични човечки сетила, и се предизвикани и овозможени од присуството на немирливиот ум што ја користи личноста. Со морална смисла, личноста ги учи законите од нејзиниот живот и ги репродуцира како морална меморија каде се работи за прашањето за исправно и погрешно. Меморијата „Јас“ со чувство enables овозможува на личноста да се идентификува во врска со кој било настан во сцените или инвиронанциите во кои живееше. Во моментов инкарнираниот ум нема меморија над меморијата на личноста, а сеќавањата за кои е способен се оние само што се именувани и кои ја сочинуваат личноста како целина, што е ограничено на она што може да се види или слушне, или мирисаше, или вкуси, или допрено, и кое се чувствува правилно или погрешно, загрижено за себе, како посебна егзистенција.

In декемврискиот збор ќе биде одговорено на прашањето: „Што предизвикува губење на меморијата“ и „Што предизвикува некој да заборави на своето име или каде живее, иако неговата меморија може да не биде нарушена во други погледи“.

HW Percival