Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

ЈУНИ, 1916.


Авторско право, 1916, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Не е Теософиската доктрина на нашето страдање на земјата како кармична одмазда, на исто ниво со теолошката изјава за нашето страдање како одмазда во пеколот, во што двете тврдења треба да бидат прифатени само за верата; и, понатаму, еден е за добра како и за другиот да произведе морална добрина?

Двете доктрини се на исто ниво, и треба да се преземат врз вера само додека умот е во неразумна или детска состојба. Доктрините се прифаќаат, слично како што азбуката и табелата за множење ги носи детето - со вера.

Кога разумниот ум ги испитува учењата, открива дека страдањето на земјата е засновано врз закон и правда и е докажано со искуство во животот и дека пеколната доктрина е арбитрарен едикт оформен од теолошката политика. Умот не може да најде причина за вечно страдање во пеколот како одмазда за грешки направени главно преку незнаење во еден краток живот на земјата, особено кога грешките се чини дека се принудени често со сила на околности и околина, што не било предизвикано од страдателот.

Реинкарнацијата и страдањето на земјата како кармичка одмазда, кога се применува за да се објаснат фактите на животот, се откриени дека работат според законот, слично како табелата за множење и аритметиката. Страдањето се смета како резултат на постапувањето спротивно на законот и не е казна, туку искуството потребно за учење да не постапува така. За интелигенцијата е поверодостојно дека светот и човечкото место во него се резултат на закон отколку резултат на каприц на деспот.

Теолошката доктрина за пеколот не може да се каже дека е добра исто како теозофската доктрина на кармичката одмазда, да произведува морална добрина, зашто никогаш не може моралната сила да се роди од сервилен страв. Доктрината по ѓаволите е да се принуди добрината преку страв од казна. Наместо тоа, расипува морална кукавица и сугерира неправедно дејствување.

Доктрината за кармичка одмазда преку реинкарнација, му помага на умот да најде свое место и работа во светот и му го покажува вистинскиот пат низ животот. Моралната добрина е резултат.

Нема доказ за теолошкиот пекол. Чувството за правда се бунтува против и го растерува стравот од тоа како што умот расте во сила и разбирање. Доказ за кармата е чувството за правда својствена за човекот. Способноста да го видиме и разбереме, зависи од неговата подготвеност да го види своето дело и да го исправиш со праведна акција.

HW Percival