Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ IV

РАБОТЕЕ НА ЗАКОНОТ НА ТУМ

Дел 2

Умот. Размислување Мислата е битие. Атмосферите на Triune Self. Како се создаваат мислите.

Мисли се генерираат и мора да бидат избалансирани преку дејството на ум и желба во врска со предмети од природата. Со ум се мисли на тоа што го користи Свесни Светлина of интелигенција позајмен на својата Триуни самоуправа. Општо е дека постои едно ум, За други не се зборува. Всушност има три умови кои се достапни за човекот, односно три канали по кои тоа Светлина тече. Постои тело-ум, кој работи преку сетилата што се однесуваат на сите работи што се однесуваат на тоа природата. Потоа, тука е чувство-ум со што се занимава чувства и чувства; и таму е желба-ум што има врска со дејствување и со желби. Предмет на кој човек мисли покажува која од трите умови тој користи; Така, кога некој размислува по линијата на чувство, тој го користи чувство-ум, контролиран, сепак, од тело-ум и толкувани во смисла на сетилата. Покрај овие има четири умови кои се користат од Причината и праведност на мислител, и од страна на Јас-Нес и себичност на нож на Триуни самоуправа, но овие четири умови не се достапни на сторителот.

Размислување е стабилно држење на Свесни Светлина во рамките на темата на размислување. Затоа што функции на нож, мислител и сторителот треба да се мисли, Јас-Нес на нож размислува како идентитет и себичност мисли како знаење ,. праведност на мислител размислува како закон и Причината размислува како правда; на чувство на сторителот треба да размислуваат како убавина и желба треба да мислат како моќ. Но, заради намалената и несовршена состојба на сторителот-во-тело ,. чувство на сторителот во човечките мисли од чувство и желба мисли од желба. И чувство-и-желба и двајцата се присилени од тело-ум и сетилата да размислуваат за себе како сетила и како сензација. Така што чувство на сторителот-во-телото размислува со чувство-ум предмет на тело-ум, И желба размислува со желба-ум предмет на тело-ум, и двајцата се направени да размислуваат во смисла на сетилата.

Мисли на предмети во физичкиот свет се од четири класи. Тие се сексуални, елементарен и емотивно мисли, сите од нив се стимулирани од сензации, тоа е, елементали, единици на природа, кои доаѓаат надвор од човекот; и интелектуална мисли кои можат да потекнуваат од без или одвнатре, но секогаш се стимулирани од сензации. на мисли кои се започнати од без или започнуваат одвнатре се предизвикани од дејството на природата на форма на здив, преку четирите сетила и нивните системи, претставниците на природата. Мисли на предмети во светлина, живот и форма мажите ги смислуваат световите само затоа што можат да ги применат на физички работи. Може да има размислување за Триуни самоуправа, Но мисли секогаш се занимаваат со природата и се резултат на размислување со приврзаност кон предмети од природата. Затоа размислување што создава мисли го држи човечко суштество до природата. Тоа е Причината зошто слобода на сторителот-во-телото и бесмртноста на телото може да ја постигне само размислување што не создава мисли or судбина, тоа е, размислување што не е прикачено на предмети.

Мисли на теми во физичкиот свет се оние што ги наполниле главите и срцата на луѓето. Овој вид на мисли вклучува религии па дури и метафизиката на религии, како што се шпекулациите за Троица и природата of Добар. Вклучува политика, влада, обичаи, литература, уметност; накратко, сè што има на земјата. Во оваа книга главно сексуална, елементарен, емотивно и интелектуално мисли се постапува, затоа што тие ги направија мажите такви што се, и волја за некои време да дојде да го направи светот и луѓето и суштествата во него и да ги донесе настаните на кои обично им се припишува Добар, судбина or шанса.

Размислување of времеили простор, на математика или на кој било предмет во живот светот или светлина светот на земјината сфера не се третира особено тука. Таков размислување треба да нема директен физички израз и не е екстериеризиран, освен ако не мислев е создадено што се однесува на физичката рамнина. Телото ќе мора да се исчисти, донесени до центрите живот и нејзините канали се отворија, пред тоа мисли на живот и светлина светови може да се има. Повеќето мажи и жени се само сторители чиј чувство-и-желба владеат сензации и кои одбиваат да бидат управувани од страна на мислител и нож делови од Триуни самоуправа. Има неколку, доколку ги има, идеали. Значи мисли на сексуално, елементарен и емотивно природата држете ја сцената, заедно со неколку интелектуалци мисли кои се забавуваат да бидат слуги на трите други видови.

Што се однесува до природата и својства на мисли нема ништо на видливата рамнина со која може да се спореди мислата. Ова го отежнува опишувањето на природата и својства на мислата, иако сите физички нешта се екстериерни делови на мисли.

A мислев е битие Има систем, иако само рудиментарен. Системот е составен од Светлина на Интелигенција, што претставува дел од факултетите на Интелигенција; на проекции од сторителот, мислител и нож; и од единици од четворицата елементи of природата. Составена е и облечена во сите оценки на природата-важно во различни пропорции. Има во него важно од четири физички состојби важно исцртани низ четирите сетила и нивните системи во телото; тоа има природата-важно на форма, живот и светлина светови, извлечени од нив на ист начин преку здив; и има интелигентни-важно од Триуни самоуправа сам, главно чувство-и-желба, и важно свесен во степенот наречен Светлина на Интелигенција.

A мислев нема физичка големина во физичка смисла, но е огромна во споредба со физичките акти и предметите во кои подоцна се таложи. Силата на а мислев е огромен и супериорен во однос на сите последователни физички акти, предмети и настани што ја даваат својата енергија. А мислев често издржа за а време многу поголема од целата живот на човекот кој мислев тоа А мислев покана и упатува единици as елементарен суштества кои треба да го градат дизајнот на мислев. Силата на а мислев кога ќе се спореди со видливиот ефект произведен од него е од огромен, зачудувачки квалитет; и навистина мора да биде така, затоа што еден од родителите е Интелигенција, што по својата Светлина позајмува на мислев дел од нејзината креативна моќ, додека другиот родител е сторителот на Триуни самоуправа, и зад мислев стои целата сила на природата.

Силата на а мислев се изразува во актите, предметите и настаните во кои е изразено. Одлични или мали, тие се сенки на физичката рамнина, проекции на проекции од страна на мислев.

Во такво огромно, моќно и трајно битие се потенцијално многу физички дела, предмети и настани, кои постепено се појавуваат надвор од него, како и сето она што доаѓа од семе. Има уште многу мисли генерирани отколку што има мажи, животни, растенија и работи на овој свет. Некои мисли не се значајни, како што е кубење јаболко или велејќи „Како си?“ вообичаено Некои мисли се важни, како што е дефинитивната и далекусежна мисла за Вилијам Пен, филантропот или Камило Кавур, државникот. Затоа е тешко да се покрие целото поле точно и целосно. Изјавите тука дадени мора да ги има потреба бидете општи, нецелосни и предмет на објаснувања и исклучоци.

Мисли или се зачнати, гестицирани и родени, или се поранешни мисли на исто или друго лице, кои се примени, повторно се забавуваа и издаваат. Обично мислата зачна и родена се забавува и се издава многу пати пред да се екстеризира.

Постои природата организација како и конституирање на а Триуни самоуправа за размислување и последователното производство и екстериеризации of мисли. на природата организацијата во телото ги опфаќа четирите сетила, нивните системи и органи и физичкото атмосфера. Уставот на Триуни самоуправа ги опфаќа порциите од неговите сторителот, нејзиниот мислител и нож и нивните атмосфери и дише.

на природата организација во телото е договорено да го добие импулсот, влечењето и притисокот на природата кои доаѓаат преку отворите и нервните центри во телото. Преку овие четири сетила се достигнати и присилени. Сетилата делуваат на соодветните четири системи преку симпатичкиот или неволното нервен систем. Сето ова е природна и неволна активност на телото.

A Триуни самоуправа има три дела: психичкиот дел или сторителот, менталниот дел или мислител, И ноетички дел или нож. Дел од сторителот е во бубрезите и надбубрежните жлезди, мислител контактира со срцето и белите дробови и нож контактира со хипофизата и пинеалното тело. Овие три дела се активни делови на психички, ментални и ноетички атмосфери, и се само делумно поврзани со овие органи.

Постојат четири атмосфери: физичката атмосфера на телото и психичката, менталната и ноетички атмосфери на Триуни самоуправа, (Сл. ВБ). На атмосфери на Триуни самоуправа се однесуваат на форма, живот, и светлина светови на земјата сфера и на психички, ментални и ноетички атмосфери на човекот, што пак се однесува на форма, живот, и светлина авиони на физичкиот свет. Физичката атмосфера се состои од единици на цврсти цврсти, течни цврсти, воздушни цврсти и зрачни цврсти подстаници на важно, (Сл. III) Овие се чуваат во оптек во и преку физичкото тело по физичко здив, која е активна страна на форма на здив. Со секое вдишување се врши издишување на важно преку отворите на телото, вклучително и порите на кожата. Оваа физичка атмосфера е обично невидлива, иако чувството за пред може да се прилагоди за да согледа некои од неговите зрачења. Не е како облак од прашина, туку има одредена граница во која има зони и вртете низ нив. Физичката атмосфера не продолжува после смрт.

Психичката, менталната и ноетички атмосфери на Триуни самоуправа интелигентни-важноНе природата-важно, (Сл. ВБ) Психичката атмосфера ја опкружува и ја опфаќа физичката атмосфера на телото за време живот, и е сферична со одредена граница; одговара на важно на форма светот и е свесен во степенот на чувство-и-желба. Во текот на психичката атмосфера на Триуни самоуправа е дефинитивна циркулација и пораст, спроведена преку крвта и физичката атмосфера. Опкружувањето и поминувањето низ психичката атмосфера е ментална атмосфера, која е сферична и со одредена граница. Одговара на важно на живот светот и е свесен во степенот на праведност-и-Причината. Оној дел што е во психичката атмосфера се склучува договори и се шири и се шири во него Светлина на Интелигенција, како сончева светлина во тешка магла. Ова Светлина доаѓа од ноетички атмосфера што опкружува и е присутна низ целата ментална атмосфера. На ноетички атмосферата одговара на важно на светлината на светлината, и е свесен во степенот на Јас-Нес-и-себичност or идентитет и знаење. Оваа атмосфера е јасна; тоа е безбојна сфера на сенка Светлина, што потекнува од неговиот извор директно во ноетички атмосфера.

Циркулации на единици се спроведуваат преку четирите атмосфери од здив. Физичкиот здив ги поврзува тројцата атмосфери на Триуни самоуправа со соодветните три атмосфери на човекот, (Сл. ВБ), и преку физичката атмосфера, со четирите системи, и дополнително ги поврзува сите овие атмосфери со нивните соодветни авиони и светови. Така, физичкиот здив го поврзува конституирањето на Триуни самоуправа, по пат на атмосфери на човекот, со природата организација во физичкото тело. Со помош на физичкиот здив, постои струја помеѓу човечките и соодветните авиони и светови и огнот, воздухот, водата и земјата елементали во нив.

Сега, во врска со генерацијата на а мислев. Во или преку физички атмосфера има постојано притискање од елементали од различните светови, да стигнат до органите и центрите на физичкото тело за да влијаат на чувство на сторителот и да добијат сензација преку тоа Тие напредуваат на овој начин затоа што бараат сензација, зашто тие самите немаат чувствоВо сензација преку чувство, освен како што можат да го добијат преку чувство на животно или човек. Тие се одвратат или привлечени од карактер, добро или лошо, од физичко атмосфера. Elementals од физичкиот свет се привлечени или чуваат настрана особено од состојбата на телото, зајакната, исцрпена и нездрава, или силна и енергична. На елементали на состаноците на различните светови и превиткување околу физичкото атмосфера влезете и оставете го со физичкото дишење, кое ги влева и влегува низ отворите и нервните центри на телото. Со елементали толпата на мисли на други лица. Elementals и мисли на сексуално природата влезете низ отворот за секс.

Elementals и мисли од друг вид има други аспекти на сензација и возбуда, влезете низ папокот и порите. Овие тука се нарекуваат едноставно елементарен, затоа што тие се особено поврзани со негодување или играње отколку со похот. Таков елементали и мисли се оние од глад, жед, трчање да видат пожари или несреќи, правејќи такви работи како да гледате надвор од или низ прозорецот без да имате предмет, да прскате во вода, да танцувате, да правите бучава, да трчате, да се придружувате во толпа, испитуваност без Причината, злоба, патување со брзо движење, правење на она што дава возбуда или се забавува. Преку папокот влезете исто така елементали и мисли of гнев, страв, злоба, омраза и пијанство.

Емоционална елементали и мисли влезете низ отворите во градите. Тие се на обични верски вежби, на социјални активности на танци, игри со карти, трки и банкети, ораторство, музика, сочувство, страдање, толеранција, патос, ofубезност, фанатизам и предрасуда. Покрај тоа, елементали и мисли може да влезе низ окото, увото, устата или носот, кои четири органи на сетило се вообичаени за сите четири класи на елементали.

Интелектуална мисли може да влезе од без или да дојде одвнатре. Ако потекнуваат без да влезат низ отворите во главата; ако доаѓаат одвнатре се јавуваат во главата. Од овој ред се интелектуални мисли загрижени со сетилните сфаќања, сите мисли на бизнис, закон, архитектура, теологија, хемија и други гранки на природните и социјалните науки и шпекулациите од филозофски вид.

Elementals и мисли од овие различни видови влегуваат преку соодветните порти при соодветниот замав на здив. Еднаш во телото, до кое можат да добијат пристап само преку нивната сличност со менталното, психичкото и физичкото атмосфери околу него, тие мешаат астрален тело, кое е тело на зрачење-зрачи, воздушно-зрачи, течно-зрачи и цврсто зрачи единици на физичко важно, кои се обликувани во форма од многу пофини важно на форма на здив. на астрален телото го става елементали или мисли во допир со сетилната страна на неволниот нервен систем кој се поврзува со отворот или нервниот центар. На астрален телото исто така ги поврзува елементали или мисли со форма на здив, додека тие сè уште се во нервниот центар. На форма на здив е низ неволен нервен систем и на овој начин го достигнува елементали или мисли. на форма на здив, кога ќе се допре до елементали or мисли, дејствува автоматски преку моторните влакна на неволниот нерв, на сетилните влакна на доброволниот нерв, што одговара на нервот со кој елементали или мисли влезе Основната или мислата патува со оваа комуникација и пристигнува на сензорната страна на доброволниот систем. Таму форма на здив ги става елементите или мислата во допир чувство.

Седиштето на чувство е во бубрезите, во моментов. чувство обично не се чувствува таму; се протега низ целото тело каде и да оди крвта и нервите се. Нема чувство во неволен нервен систем, но само во доброволен систем; сепак, постојат реакции помеѓу доброволниот и неволниот систем, што остава да се појави чувство е во неволен систем. Но, природата нема чувство а системот преку кој работи во телото го нема. Од друга страна на чувство is желба. Желба има центар во надбубрежните жлезди, но не е забележан повеќе од тоа чувство, неговиот колега, е забележан во бубрезите. Желба реагира на чувство, во која се никнува незабележливо, така што на бр време може да се нацрта јасна линија помеѓу двете. Не може да има чувство без некои желба и не желба без некои чувство. Кога чувство е засегната желба делува од своето место во надбубрежните жлезди и испраќа надбубрежна секреција во венскиот крвоток и така на срцето и белите дробови. Оваа секреција предизвикува крвта во белите дробови да заземе кислород, и така желба од психичка атмосфера влегува во артерискиот крвоток, преку здив. чувство и желба патуваат по крвотокот и нервите.

До време кога форма на здив става елементали и мисли во контакт со чувство во доброволниот нервен систем, во бубрезите, постапката е иста, но после тоа мора да се направи разлика помеѓу областа на елементали и тоа од мисли. Кога елементали стапи во контакт со чувство аспект на сторителот, тие дејствуваат од бубрезите, каде што, сепак, не се чувствуваат. Тие патуваат по сензорните нерви на доброволниот систем. Таму се тие сензации во деловите кон кои се привлекуваат. Тие танцуваат и играат и спортуваат, така да се каже, на нервите таму. На сторителот ја чувствува нивната акција и тие учествуваат во тоа чувство. Тие произведуваат сензации; тие се сензации сè додека се во контакт чувство.

на сензации претежно произведени се од сензуално и едноставно елементарен вид. Тие влијаат на нервите во карличните и абдоминалните делови. Elementals доаѓаат затоа што сакаат забава, активност, сензација и возбуда, и сакаат да дојдат под Светлина of Интелигенција. Willе препнат во нечие тело кога неговиот психички и физички атмосфери дозвола. Овие атмосфери секогаш дозволувајте да влезат еден или друг вид. Затоа елементали секогаш се во телото. Каков вид може да влезе и должината на време тие може да останат во телото, зависи од нечиј размислување. Elementals сакаат континуирана сензација. Една сензација не може да трае долго; мора да отстапи место на друг. Не е важно за елементали дали сензации се пријатни или непријатни за човекот. Тие се исто толку воодушевени болка како од задоволство. Тие оставаат тело кога се преполни од други елементалиили кога размислување ги исклучува.

на чувство предизвикано од дејството на елементали започнува желба, што е исто толку континуирано како и сензации. Желба ги носи впечатоците во ментална атмосфера. Тоа го достигнува она во срцето со кое дел од мислител на Триуни самоуправа е во контакт. Желба, активната страна на сторителот, брза кон пасивната страна на мислител, праведност. Преку срцето, крвта и нервите, тече струја желби возбудени од елементали. Theелбата потекнува од психичка атмосфера со внесувањето на здив и влегува во срцето со артериска крв од белите дробови. Кога се засегнати сензорните нерви на доброволниот систем чувство, во бубрезите, тие ги започнуваат моторните нерви кои се поврзуваат со надбубрежните жлезди и стигнуваат до срцето. Со нервно дејство има проток на секрети од надбубрежните жлезди кон срцето. Моторните нерви од надбубрежните жлезди влијаат на сензорните нерви на срцето кои припаѓаат праведност, пасивната страна на мислител. Дејството предизвикува блага емоции на одобрување или неодобрување, што е одговор на праведност. Доколку не се преземе акција против овие впечатоци чувство и желбата почнува да се развива работи некои од моторните нерви на срцето и белите дробови кои припаѓаат на мислител, и овие комуницираат назад кон сензорните нерви на доброволниот систем во бубрезите, кои припаѓаат на сторителот. Некои од нервите на белите дробови кои припаѓаат Причината, активната страна на мислител, тогаш се занимаваат со чувство. Протокот од чувство-и желба на сторителот до праведност-и-Причината на мислител, и назад кон чувство, што е, од бубрезите и надбубрежните жлезди до срцето и белите дробови, и назад кон бубрезите, е пасивно размислување.

Пасивно размислување е претставата на желба и ум, тоа е да се каже, игра на желба во Светлина на Интелигенција, кој е дифузен во дел од ментална атмосфера. Тоа е несреќен, бесмислен, ненамерен, случаен размислување што ги исполнува скоро сите часови на будење во бегство човечки суштества. Се создава со слики, звуци, вкусови, мириси и контакти што ги погодуваат четирите сетила, и од елементали кои влегуваат во отворите на телото. Продолжува без низа, без расудување и се менува со секој нов впечаток што доаѓа во телото. Со ова беспрекорно и бесцелно размислување, малку од Светлина што се наоѓа во ментална атмосфера е повлечен во природата by елементали додека заминуваат низ отворите. Само чувство и желба се загрижени за овој вид на размислување.

Пасивно размислување остава впечатоци на форма на здив. Кога овие стануваат доволно силни, различен вид на размислување започнат Кога впечатокот е обележан јасно и доволно длабоко, тоа укажува на темата на мислев за што стои. Ако ова е во согласност со Причината, Причината директна Светлина на Интелигенција на тема на мислев. на Јас-Нес на нож е сведок на размислување. Така пасивно размислување може да предизвика и присили активно размислување. Моторните нерви на доброволниот нервен систем во срцето и белите дробови делуваат на сензорните нерви во хипофизата и церебралумот, а моторните нерви од хемисферите на церебрумот реагираат на сензорните нерви во срцето, кои започнуваат повторно на моторот нерви во срцето и белите дробови.

Со овој континуиран процес, извесно размислување на тема на мислев е побарано од желба и се прави напор да се фокусираме Светлина. Ова е активно размислување. Продолжува за кратко време само, е наизменично и е обид да се одржи дифузијата Свесни Светлина на Интелигенција стабилно на даден предмет на мислев.

преку активно размислување мисли се произведени од унијата на желба и впечаток на природата со Светлина на Интелигенција. Во пасивно размислување, размислување само игра во Светлина, но од активно размислување на Светлина се бара да се одржи на темата на мислата. За време на овој обид се замислува мисла кога Светлина се обединува со желба, тоа е, со предметот на мислата. Унијата е направена во а точка of природата-важно кој го носел желба во ментална атмосфера. Унијата може да се случи само кога Светлина е доволно фокусиран, и тоа се случува во моментот помеѓу вдишувањето и издишувањето на физичкиот здив, на кое време сите вдишувања се во фаза.

Желба доаѓа во срцето импресионирано од добивање или избегнување на чин, предмет или настан. Ова желба е предмет на мислев, и тоа има во него природата-важно на физичкиот свет обезбеден од сетила на телото. на желба самата е важно на психичка атмосфера; праведност-и-Причината дозволи цртање од важно на ментална атмосфера; и нож овозможува цртање во важно на ноетички атмосфера. Потоа, тука е Светлина на Интелигенција.

Затоа, кога а мислев е зачнато во срцето што всушност го има во него важно од сите светови, од сите атмосфери на Триуни самоуправа, и Светлина на Интелигенција. Понатаму, таа има потенцијална структура, која иако не постои, ќе се согласи подоцна со системите на трите фактори од кои е составен. На желба не е повеќе желба, но е дел од нов ентитет и затоа може, кога ќе се обедини Светлина, се искачува во телото до региони во кои не можеше да оди како желба.

Ново замисленото мислев оди преку заедничко дејство на крвта, здив и нервите во двата система, до малиот мозок. Таму мислев е гестрана за кратко или долго време. Потоа преминува во мозокот и во коморите на мозокот, каде е разработен и созреан. Конечно, се раѓа и се испраќа преку фронталните синуси во а точка над носот.

Не само елементали и нечиј сопствен мисли но мисли од други лица влегуваат низ отворите и нервните центри во телото. Од која и да е портата елементали влегуваат, тие не можат да одат подалеку од надбубрежните жлезди. Последното нешто што тие го прават е да остават впечаток натаму желба пред да започне кон срцето. Различно е со мисли од другите. Тие одат над надбубрежните жлезди и влегуваат во самото срце, затоа што во нив е Светлина of интелигенција. Во срцето тие се одобрени или неодобрени од праведност.

Доколку не бидат одобрени, тие се протерани преку едно од отворите со надворешноста здив. Ако тие се одобрени, или ако праведност страда желба за да имаат свој пат, тие се забавуваат во срцето и потоа преминуваат на малиот мозок, како и ново замисленото мислев. Во мозокот може да се хранат, ослабнат или малку изменат. Нивната цел не може да се промени, но нивниот дизајн може да биде различен. Тие се издаваат преку фронталните синуси, како мисли кои се новородени.

Мисли на сопствено враќање кај него од време до време. Еднаш мислев е зачнато, гестатирано и издадено, останува во ментална атмосфера на оној што го создал. Циркулира во атмосфера и може повторно да влезе во телото од време до време. Влегува низ здив и повторно не поминува низ пониските фази на размислување со што стана а мислев.

Ова го завршува описот на генерацијата на а мислев, што може да биде зачнување, гестација и раѓање на сопствените мислев, или приемот, забавата и издавањето на а мислев генерирана од некој друг или од самиот себе, во минатото.