Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 27

Здивот. Што прави здивот. Психички здив. Менталниот здив. Ностичен здив. Четирикратниот физички здив. Пранајама. Неговите опасности.

Дишењето е една работа здив е друга. Дишењето е замаглување и протерување на воздухот во и од белите дробови и е само еден од начините на кои здив влегува во телото. На здив е еластична вратоврска што го врзува физичкото тело со форма на здив. Оваа вратоврска е магнетски прилив на проток на невидливо физичко важно преку физички атмосфера од форма на здив на телото и грбот. Трите внатрешни тела прават контакт помеѓу телото и форма на здив а движењата ги одржува здив, здив се активен аспект на форма на здив. на здив станува нервна сила во нервните канали. Постојат нервни центри, плекси, каде што се испреплетуваат нервите и од кои струите во нив се контролираат од протокот на здив. на здив пулсирачки во физичкото атмосфера влегува и го остава телото низ белите дробови. Овој влез и излез на воздухот се препознава како дишење. Но, здивот влегува и го остава телото, исто така, низ отворите, освен устата и ноздрите. Внесувањето и излезот преку овие други отвори, вклучувајќи ги и порите на кожата, не е придружено со воздух и не е забележано. Има редовно замав како оној дел од здивот што доаѓа со воздухот. Во срцето има центар на здивот во телото, и центар надвор кој ја менува својата позиција додека се врти во физичкото атмосфера. Помеѓу овие два центри, едниот фиксиран, другиот се движи наоколу, здивот се вее и тече. Влегува во јазикот и се врти низ половиот орган, а кога се врти назад, влегува низ тој орган и заминува низ јазикот. Неговиот пат е оној на постојано движење на лемнискат, фигурата 8, чии линии во телото се дефинитивни, додека тие се разликуваат по физички атмосфера надвор.

При зачнувањето здив на форма на здив дејствува преку дишењето на таткото и мајката за време на нивното соединување, а потоа или подоцна на форма на здивот-форма го врзува семето со почвата преку астрален колеги на двајцата клетки што го спојува. Здивот е сила што присилува елементали да се изгради со цврст важно оние симболички линии на здив-форма кои го пропишуваат физичка судбина на идниот човек. Здивот на мајката го активира ембрионот директно додека не се формира плацентата и предизвикува фетусот да расте. При раѓањето здивот на форма на здив се соединува со својата форма и физичкиот здив почнува да се лула директно во и надвор од телото на новороденчето. Замавувањето на физичкиот здив продолжува сè до време of смрт. Тогаш е купена еластичната вратоврска што е дишењето. Дишењето се врти физички важно во тело, го одржува телото за време живот и го зафаќа замавувањето во новото тело, иако дишењето не се активни помеѓу смрт и зачнување. Кога сторителот доаѓа во бебето, неколку години по раѓањето, замавувањето на психичкиот здив продолжува од таму каде што застана замав смрт во поранешното тело.

Световите - светлина, живот, формаи физичките светови имаат свои влијанија до физичкото тело од страна на форма на здив. Ништо не може да се вгради во телото, освен со протокот и преку силата на здив. на важно на световите тече низ сетилата и четирите системи, низ трите внатрешни тела и преку неволните нерви до форма на здив. Според потписите веќе на тоа, на форма на здив принудува некои од овие влијанија да се вградат во физичкото тело. На форма на здив го прави ова додека здив нишалки во четирите системи и тела. Приливот на здив го прави можно варење преку влијанија од физичкиот свет, циркулација преку влијанија од форма свет, дишење преку влијанија од живот свет, и енергичност и генерација преку влијанија од светлина светот.

Силата на здив влијае на овие системи директно, и само преку воздухот за дишење. На природата влијанијата се градат со проверувањето на здивот, а што треба да се одведат оставаат со здив во заостанување. Здивот-форма ги извршува своите функции со контролирање на нервите на четирите системи. На овој начин форма на здив контролира низ здивот неволно функции на телото. Влијанието кое го носи здивот од природата-страна од четирите света до форма на здив вклучува чувство за впечатоци од пред, слух, вкуси контакт од Мирисот, кои стануваат спомени. Досега споменатиот здив е четирикратниот физички здив.

Впечатоци од сторителот се пренесуваат и се печат на форма на здив со помош на трите вдишувања на Триуни самоуправа, - психички, ментални и ноетички дишења - преку физички здив. Психичкиот здив циркулира во психичка атмосфера на човекот и се влева во и околу физичкото атмосфера и физичкото тело. Бидејќи физичкиот здив е дејство и реакција помеѓу здивот-форма и физичкото атмосфера, така психичкиот здив е дејство и реакција помеѓу сторителот дел во телото и психичка атмосфера; менталниот здив е дејство и реакција помеѓу мислител и ментална атмосфера; и ноетички здивот е дејство и реакција помеѓу нож и ноетички атмосфера на човекот.

Психичката здив е движење во психичка атмосфера и е како оној на тркалање, засилување и кршење на бранови што го тепаат физичкото тело или како буквар или тоне во физичкото тело. Психичката здив има еден центар во бубрезите и друг во психичка атмосфера надвор од физичкото атмосфера, и преку овие два центри дише. Овој здив има патека што не може да се види, и тече заедно и го поддржува физичкото дишење. Во физичкото тело дишењето на психичкиот здив делува како чувство-и-желба. Ја одржува комуникацијата помеѓу психичка атмосфера и сторителот. Психичкиот здив му носи на човекот, преку физичкиот здив, впечатоците што здивотформа мечки. Чувства на радост или тага резултат како што психичкиот здив носи впечатоци до сторителот. Психичкиот здив тече низ психичка атмосфера, како што тече Заливскиот поток преку Атлантикот; потокот е различен од океанот, но кој било дел од океанот може да стане дел од потокот. Значи, кој било дел од психичка атмосфера може да стане дел од психичкиот здив, но во секој случај време здивот и атмосфера се различни.

Менталниот здив е движење во ментална атмосфера и е наизменично како воздушни струи. Тоа е активен дел од ментална атмосфера, што е пасивно кон него и преку кое тече. Тоа е каналот што носи дифузен Светлина на Интелигенција за време на размислување. Стимулира размислување и ја зголемува неговата моќност. Не е поврзано со форма на здив директно, но по пат на психичка атмосфера, дел и здив.

Менталниот здив има центар во срцето и два центри во ментална атмосфера на човекот, една од овие две се поврзува со ноетички а другиот се поврзува низ срцето со психичка атмосфера. Не тече како стабилно како психичкото и ноетички дише Кога желба е во его, менталниот здив се забавува; кога желба е див, менталниот здив се вознемирува. Менталниот здив носи дифузен Светлина на Интелигенција од ментална атмосфера и така е и средството со кое размислување продолжува. Размислување е активен и пасивен; а менталниот здив делува и се однесува на двата вида на размислување. Во пасивно размислување менталниот здив тече стабилно, но бавно. Во активно размислување тоа е привлечно и необично, направено од обидите да се фокусираме на тоа Светлина на различните теми кои брзаат и бараат внимание. Ако размислување продолжува, менталниот здив станува поредовен во проширувањето и склучувањето договори. Ова е нејзино вообичаено движење во размислување. Обично ова движење продолжува до размислување застанува Но, ако размислување е толку усовршена и контролирана што има фокус на Светлина, проширувањата и контракциите стануваат побавни, сè додека не престанат; тогаш Светлина тече стабилно и се одржува нешто како фокус. Кога менталниот здив—што значи оној на човечкото — запира, тогаш престануваат и психичките и физичките здив. Ова е невообичаено достигнување.

на ноетички здив е движење како онаа на постојаното сонце, во ноетички атмосфера. Има врска со ананасното тело и преку тоа со гениталиите кај човекот; а тоа е поврзано со сферите на Интелигенција. Кај обичниот човек, ананасното тело е премногу инертно за ноетички здив правилно да го искористиме. Поради оваа состојба, ноетички здив контактира со физичкото тело на ананасот, но не функционира преку него. Овој контакт го прави човекот свесен of идентитетили одговорностили вера и од неговите совест. на ноетички здив воопшто не контактира со генеративните органи. Има во физичкото здив само мала струја од неа, од кои повеќето се исклучени во бубрезите и се губи преку половите органи од време до време.

Физичкото здив се состои од пожар, воздух, вода и копнена струја. Ова четирипати здив го поврзува четирикратното физичко тело со физичкото атмосфера, и се однесува на атмосфери на Триуни самоуправа. Со и преку физичкото здив проток на психички, и ментални и ноетички вдишувања на човекот, за време на живот на човекот. Иако физичкиот здив престанува на смрт на телото трите други здив продолжуваат до крајот на небото период. Кога после тоа сторителот тоне во кома овие три внатрешни здив исто така престануваат да течат, трите атмосфери се тивки и сторителот е во мирување во атмосфери на нејзините Триуни самоуправа. Кога сторителот продолжува со активност, психичкиот здив почнува да тече во психичката атмосфера. Овој проток започнува aia што ги започнува дишењето и ги оживува форма на здивот-форма, предизвикувајќи да свети. При зачнувањето форма на здивот-форма преку физичкиот здив на родителите го спојува семето со почвата. Кога бебето се роди и кабелот се сече, физичкиот здив влегува во срцето преку белите дробови; тогаш е потребно поседување на и управува со телото. Во детството, психичкиот здив влегува во телото, а со годините кои напредуваат, менталниот и конечно ноетички вдишувањата прават контакт со нивните центри во телото.

По пубертетот, трите внатрешни вдишувања, со физички здив, течат до смрт. Психичкиот здив е причина за пасивно чувство и активен желба; менталниот здив е причина за праведност-и-Причината in размислување; на ноетички здивот е скоро неактивен, освен кај сексуалните навики. Сите дејства на сторителот се прават со помош на овие три здив, а нивниот запис е запечатен на здивот-форма со помош на четирикратниот физички здив низ четирикратното тело и нервите.

Во овој огромен систем единствениот дел од вдишувањата со кои тече човечки суштества свесно доаѓа во контакт, е оној мал дел од четирикратниот физички здив што влегува и го остава телото со воздухот што се вдишува и издишува. Преку тој мал дел може да се достигне и да влијае на внатрешните вдишувања кои таму, како и на друго место, течат низ физичкиот здив. Може да се постапува преку пресретнување на физичко дишење, особено кога пречките се придружени со седење во одредени положби и со осакатувани мантрими.

Овие практики се гранка на науката за јогата и истите се привлечни за Западот преку напорите на мисионерите од Истокот. Тука тие ги користат многу лица кои не знаат што здив е и како делува, или катастрофи што ги предизвикуваат во потрагата по моќ преку нивните практики на дишење. На функции, силата и внатрешните врски на физичкиот здив овде прикажано, ги прават очигледни некои од опасностите настанати од пресретнувањето на дишењето. Навистина, кога Западните држави, чија конституција е различна од онаа на источните раси, вежбаат јога, тие честопати излегуваат од тоа ништо повеќе од срцев проблем, потрошувачка, парализа, кожа болест, зголемен неморал и психички и ментални нарушувања, наместо психички сили и „духовно“ просветлување им вети - ако тие навистина прават пракса пранајама.

Нормално здив тече за одредена должина од време повеќе преку право ноздра, потоа се менува и тече рамномерно низ двете ноздри подеднакво и малку повеќе и потоа тече повеќе низ левата ноздра за истото време како преку право. После тоа тече рамномерно низ двете и потоа повторно повеќе низ право ноздра и сл живот. Кога здив доаѓа преку право ноздра тоа е позитивно или сонце здив; кога тече преку лево тоа е негативата или месечината здив. на здив е неутрален кога ќе тече рамномерно низ двете ноздри. Сите вдишувања и излези, додека здивот тече низ една ноздра, направи циклус. Неколку од овие циклуси прават друг циклус. Овие поголеми циклуси сочинуваат сè уште поголеми циклуси. Сите овие циклуси влијаат на телото на различни начини. Здивот пулсира околу човекот во бранови со различни должини. Четирикратното тело е центарот на една атмосфера содржат струи на здив со различни четирикратни криви, вители, бранчиња, вртлози и густини што работат низ телото како центар на нивните движења.

Практиката на пранајама се состои во дел во доброволно менување на протокот од лево или од право ноздра до право или лево, како што е случај, пред да се вклучат природните промени; во доброволно спречување на протокот и при промена на должините на брановите. Постојат многу начини; ова е едно. Wouldубезниот јоги продолжува со затворање на една ноздра со одреден прст, а потоа со издишување низ отворената ноздра за одредено број од пребројувања, потоа со затворање на носот со посебен прст ноздрата преку која се издишуваше воздухот; потоа со запирање на дишењето за одредено број од брои; потоа со отстранување на првиот прст и со издишување низ првата ноздра; потоа со стопирање на дишењето и задржување на вдишен воздух за одредено број на пребројувања и потоа со издишување како порано. Така, практикантот вдишува само преку едната ноздра и се издишува преку другата, и ги има своите бели дробови исполнети со воздух кога инхалацијата застанува и ги пушти белите дробови кога ќе заврши издишувањето. Задушувањето и запирањето и вдишувањето и запирањето се продолжуваат за време што е поставено од веројатното јоги. Овие вежби претежно се практикуваат во одредено држење на телото, различно од она што обично го претпоставуваат Западните држави.

Предмет на таквата вежба е да се совлада нечие пониско природата и да се обединат „пониските“ со „повисокиот“, а со тоа да се стекнат психички и „духовни“ сили што ќе доведат до „духовно“ ослободување - според мисионерите. Со потиснување и регулирање на дишењето тие бараат да се свртат и да го задржат здивот во еден или друг дел од телото за a време и да се одржи на моќта на здивот. Потоа, тие го претвораат здивот во одредени нервни струи за да отворат специјални нервни центри бидејќи се отвора лотос. Бидејќи секој од овие нервни центри се отвора и силата тече низ него, станува јоги свесен на одредени состојби и области и се запознава со богови или сили кои дејствуваат во силите што играат преку него. Влегува во состојби во екстаза и добива натчовечки сили. Конечно тој достигнува највисока состојба и достигнува ослободување. Таква делумно е нивна доктрина.

Пранајама, ако воопшто се практикува, е безбеден само за оној кој е ослободен од пороци. Тој мора да има здравје и да биде јасен во своето размислување. Му треба храброст и сила на карактер да продолжиме понатаму Тој мора да напредувал далеку веќе во практиката на „медитација“ и мора да ги побара надворешните средства за пранајама само како помош во неговиот напредок во обуката за јога на раја. Таквата личност треба да биде ученик на мудрец кој ги поминал сите фази на пранајама и кој е во состојба да го сфати и да набудува сè што ученикот поминува во практиките. На овој начин ученикот ќе биде заштитен од многу опасности со кои мора да се соочи. За резултат на регулирање и потиснување на дишењето ќе биде дека, ако срцето и белите дробови на ученикот не се доволно силни, тој ќе развие слабост или болест во тие органи. Ако тој не контролира над себе во обичните работи на живот тој ќе има нервен слом. Освен ако не ги надмине привлечностите на сетилата, глетките и звуците што може да ги види и слушне ќе го доведат во заблуда астрален држави Кога се отвораат портите во неговото тело и астрален силите минуваат низ него, веројатно ќе ги изгорат или ги парализираат нервите ако тој не е подготвен.

Сè што ученикот може да го направи со физички практики на пранајама тој може да направи посигурно од размислување. Патот на стабилен размислување е единствениот правилен начин. Пранајама во најдобар случај се повикува пасивно размислување да поттикне активно размислување да се прочисти форма на здив; и ги отвора трите внатрешни тела и внатрешната страна на четирите сетила, што го прави вежбачот свесен во неколку астрален држави и, наместо да го ослободи, го врзува за феномените на природата. Пранајама не може да даде никакви сознанија за Триуни самоуправа. Тоа не може да направи повеќе од ставање во контакт со силите на природата.