Дорогой читатель Мы с удовольствием предлагаем вам этот перевод первого главы Мышления и Предназначения, написанного Харолдом У. Персивалем. Оваа прва глава е воведувањето на некои предмети што се разгледуваат во книгата. Мишление и Предназначение - е дар на високото разбирање за тоа кој и што сте, како сте пристигнале таму каде што сте, и зошто си тука. Таа содржи глубокие трактовки этих и, также, многих других предметов. По многу години, читателите продолжуваат да нè информираат дека оваа книга делумно ги променила нивните животи.

Македонски: Вовед во Мишње и судьба (Руски)   PDF

 

ПОГЛАВЈЕ I

ВОВЕД

Оваа глава Мышления и Предназначения, намерена познакомить вас лишь со несколькими теми, рассматриваемыми в этой книге. Многие из етих предметов покажутся вам странными. Некоторые из них покажутся вам поразительными. Вы можеш дајти, што сите тие се побуждают их осмысленное рассмотрение. Когда ета мысль становится близка вам, и има осмислено свой путь через эту книгу, вы найдёте, што она што становится всё более ясной, и, что вы находитесь неходитесь в процессе развих, , загадочных фактов жызни – в особенности , по отношению к себе.

Эта книга объясняет цель жизни. Этой целью не является по просту обретение счастья, здесь или во потустороннем. Не будет ею и «спасение» што е тоа души. Настоящей целью жизни, целью, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и рассудок, есть следующее: каждый од нас будет всё более сознателен, во всё возрастающениям узнаеме; то-есть, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природой подразумевается то, што некто може да осознать через свои органы чувств.

Эта книга также представит вас самому себе. Она принесёт вам послание про себя, про загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Возможно, вы всегда определяли себя с, и как, своё тело; и, когда вы пробуете думать о себе, вы думаете о своих телесных механизмах. Силой привычки, вы говорили о своем теле как о «Я», или о «себе». Для вас привычно пользоваться такими выражениями, како „Когда я родился“, или „Когда я умру“, или „Јас видел себя в зеркале“, или „Ји отдохнул“, „Јас порезался“, и така само далее хотлея, е тоа вашето тело, о котором вы говорите. Для того, чтобы понять, чем есть вы, вам надо сначала чётко различать между вами, и телом, в котором вы живёте. Тој факт, што се користиляете выражение «моё тело» настолько же привычно, насколько вы пользуетесь ранее перечисленными, предполага тоа што вы, в целом, не являетесь не – подготовлето е важно, важно е тоа да се направи.

Вам надо знать, что вы не есть ваше тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вас. Вие треба да знаете тоа затоа што кога размислувате за тоа, вие знаете дека вашата тело денес е различна од тоа што беше во детството, кога за првпат сте почнале да го познавате. Во текот на тие години, кои сте живееле во својот теле, вие знаете дека тоа се менува: во своето прохождение низ детството, младоста, младоста, и во својот сегашен статус, тоа значително се промени. Во исто време, вие сте свесни дека, во време на масовноста на вашето тело, постепените промени во вашиот поглед на мир и во вашиот однос кон животот се одвиваат. Но, поминав низ овие промени, оставивте собой: то-есть, вы осознавали себя, како тот же самый сам, идентичный Аз, всё время. Раздумывание над этой простой правдой обязывает вас осознать, што е одредено не е, и не можете да го имате своето тело; уж скорее, што ваше тело е физический организм, в котором вы живёте; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.

Вие знаете како вашето тело дојде во овој свет; но вот как ти си дојдоа во овој свет, не знаете. Вие не дојдете во него, додека не поминало некое време по вашето роденде; год, может несколько лет; но, во врска со ова, вие знаете малку, или ништо, бидејќи вашата меморија за вашиот телес започна само откако сте влегле во своето тело. Вие знаете кое-што за веществото, од кое се состои постојано се менува тело; но што е тоа што е ти, не сте знаеле; пока-что, вы не осознаете себя како тоа, что вы есть во вашем теле. Дали знаевте дека тоа е, под которым вашето тело отличается од тел других; и е тоа есть то, о чём вы научи лись думать, како о вашем имени. Што е важно, е тоа што треба да знаете, отколку што сте не како личност, но како што вие сте, како индивидуален - зазначен за себе, но, уште, не познатен како сам, неразделена идентичност. Знаете ли дека Вашето тело живее, и вие сосема разумно очекувате дека таа ќе умре; бидејќи тоа е факт, дека живеењето на човечкото тело со текот на времето ќе умре. Вашето тело имаше почеток, и тоа ќе има свој крај; и од самиот почеток до крај, тоа е подчинено законите на светот на феномен, промени, и време. Ти, однако, не являетесь, в той же самой манере, подчинённым тем же законам, которые влияют на вашето тело. Хотя ваше тело изменяет материјал, из которого оно составт, чаще, чем вы меняете одежду, в которую вы его одеваете, ваша тождественность не изменяется. Вы навсегда всё тот ​​же вы.

Раздумывая над этими правдами, ќе најдеш дека, и покрај тоа што можеш да пробаш, не можеш да помислиш дека ќе дојдеш до крај, или што ти беше некогаш почеток. Тоа е затоа што вашата идентичност е без начална и без-конечна; настоящий Аз, Сам, кој ќе чувствувате, е бессмертным и неизменяем, засекогаш out of reach of reach of phenomena of change, time, and death. Но што е тоа оваа загадочна идентичност, не знаете.

Когда вы спрашиваете себя: «Что знаю я, што я есть?», присутствие вашей идентичности, со временем, заставит вас ответить в подобной манере: «Чтобы ни было то чем ; Я, по крайней мере, осознаю что Я сознателен». Опираясь на овој факт, можеш да кажеш: «Поэтому, Я осознаю, што Я есть. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что Я не есть кто-то другой. Я осознаю, што е тоа идентичность, которую Я осознаю – е тоа отчётливое Я и Себя, которые я так ясно чувствую – не изменяются на протяжении моей жизни, каже хотя, всё осталом, познаечно јание изменений». Исходя из этого, можеш да кажеш: «Јас пока што не знам, што е тоа загадочное, неизменное Я; но Я осознаю, што в этом человеческом теле, которое я ощущаю во время бодрствования, находится нечто сознательное; нечто, что чувствует, желает, и мыслит, но, не меняется; нето сознательное, повелевающее и толкающее тело на действие, но, очевидно, не е есть телом. Несомненно, тоа сознательное нечто, чем бы оно ни было, являeтся мной».

Така, преку начин на размислување, вие ќе дојдете до разбирање себе не како тело, имено име и определени посебни карактеристики, но како самозначен сам во овој теле. Сознательный сам, в этой книге, назван делатель-в-теле. Делатель-в-теле является субъектом, о котором ета книга, во особенности, заинтересована. Следовательно, вы найдёте полезным, читая эту книгу, думать о себе, как о воплощённом делателе; смотреть на себя, како на бессмертного делателя во теле. Како да го освоите мышление о себе, како делите во своём теле, да го преземете важный шаг к пониманию тайны себя и других.

 

Вие знаете за своето тело, и за сите други, што е од природа, со помош на органите на чувства. Можете да функционирате во физичкиот свет само со помош на телесни чувства. Ќе функционируете со менталитет. Вашето мислење предизвикува вашето чувство и вашата желба. Вашето чувство, желба, и мислењето постојано се појавуваат во дејствата на телото; физичката активност е не повеќе од експресија, воведување на вашата внатрешна активност. Вашето тело, со неговите чувства, е инструмент, механизам, придвижен во движење со вашето чувство и желба; тоа е вашата индивидуална машина за природа.

Вашите чувства се живи суштества; невидимые единицы природы-вещества; тие пускаат во движење на сила, проникнувајќи целокупната структура на вашето тело; тие се суштества кои, иако не-интелегентни, но се познати како свои функции. Вашите чувства служат како центри, предавачи на впечатоците помеѓу објектите на природата и човечката машина, управувана од вас. Чувства - это послы природы к твоему двору. Вашето тело и неговите чувства немаат никаква сила да функционираат самостојно; не повеќе, отколку гашетка, преку која можете да почувствувате и да дејствувате. Скорее, со оваа власт вие сте, оператор, сознательный сам, воплощён делотел.

Без вас, работникот, оваа машина не може да постигне ништо. Непродуктивната активност на вашата тело - работа за градење, поддршка, обновување ткане, и така натаму - is carried out automatically by an individual breathing machine, as its function for and in relation to the great machine of changes of nature. Овај рутинной работы природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше небалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы вызываете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяющее вашему чувству и желанию действовать без сознательного контроля. Затоа, за да природата може да го врати вашиот автомобил, без да се меша со вашите мисли и чувства, предвидува дека, периодично, може да се оддалечиш од телото; природата во вашиот телес овозможува поврзување, имајќи ги и чувствата заедно, понекогаш се релаксираат, делумно или целосно. Ова релаксиране и отход од чувства е сон.

Кога мислите на телото, во контакт со ним; во определённом смысле, вы отдалены од него. Но, како што е тоа, го пробате вашето тело, не го осознавате вашето тело, како тоа е самото „Аз“, кои беа до тоа, како што оставија своето тело. Ваше тело, бодрствующее или спящее, никогда ничего не осознаёт. То, што е сознательно, то, што мыслит, е тоа вы сами, делатель, находящийся в вашем теле. Тоа стана очевидным, кога ќе забележите, што, дажете повеќе во време, кога ќе ги пробате своите телесни чувства, не ги помните што се думали.

Сон есть либо глубокий, либо сновиденија. Глубокий сон есть состояние, во котором се упатува во себја, во кој е во контакт со чувствата; ова состояние, во котором чувствата преостанаа функционировать, како резултат на отключения од силите, Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состояние, в котором ваши чувства отвёрнуты от внешних объектов природы, для функции внутри природы, действуя по отношению предметов объектов, воспринятых во время бодрствования. Когда, после периода глубокого сна, вы возвращаетесь во своето тело, вы немеделно пробуждаете чувства и начинаете опять функционировать посредством их, како интеллигентный оператор вашей машины, постоянно ми, к ощущение-и-желание, которым вы являетесь. Пожизненной привычке, вы немедленно отождествляете себя како и со свои телом: «Я спал,» с вы, «А теперь, Я проснулся».

Но, во вашиот теле, поодговорно се разбудувам и го снемувам ден за ден; преку животот и смртта, состојба на состојбата после смртта; и, преку животот за живот, преку сите ваши животи - вашата идентичност и твоето чувство на идентитетот останува постојано. Вашата идентичност е многу вистинска вещь, која секогаш е присутна со вас; сепак, тоа е таинство, кое интеллект не може да го разбере. Иако таа не може да биде постигнута со чувства, вие, сепак, сте знаеле за нејзиното присуство. Ќе го осознаете како чувство; вие имате чувство на идентичности; вие чувствуете, без прашања и рационализирования, што вы есть особый, идентичный сам, сохраняющийся через жизнь.

Ова чувство на присуство на вашата идентичност е толку дефинитивно, што и не може да размислите што Вие во вашиот теле, некогаш можеше да биде нешто друго, освен себе; знаеш, што секогаш си го истиот, непрекинат сам тот же делатель. Ако сте го натерале вашето тело како сну и отдыху; вы полностью предполагате то, кога вы снова ќе станете сознательным во свое теле, и начнете новый трудовой день во нём, вы и далее тот је самый вы, тот же самый сам тот же самый делитель.

Како со сно, и со смрт. Смерть не што друго, како продолжен сон, временски отстранување од човечкиот свет. Ако, на момент на смртта, ќе го осознаете своето чувство Аз-есм, Себе, вие, истовремено, ќе се осознаете дека долготрајниот сон на смртта ќе влијае на континуитетот на вашата идентификација, не повеќе, што вашиот ноќен сон влијае на неа. Ќе се чувствувате, што преку неизведанното иднина, ќе продолжите така, како што продолживте, ден по ден, преку животот, која штотуку заврши. Овој сам, овој вас, сознательный преку вашата сегашна животна, е истиот самиот, и самиот вас, кој беше исто така познат во својата секојдневна должина, преку сите претходни животи.

Иако вашата долгогодишна прошло е тајна за вас сега, вашите претходни животи на земјата имаат чудо не повеќе од животот сега. Кажиое утро е присутна тајната на враќање во вашето сончево тело од не-знаете-оттаму, влегувањето во твоето тело не знаете-како, повторно станувајќи conscious about this world of birth, death, and time. Но ова беше толку често, долго време беше толку природно, што тоа не е тајна; ова е секојдневно несреќа. Сепак, по суштина, ова ништо не разликува од процедурата, преку која ќе поминувате кога, во почетокот на секое ре-постоење, ќе влезете во ново тело, создадено за вас природа, како вашиот нов дом во светот, новата маска на личноста.

Личност е личност, маска, преку која актер, делотел, зборува. Така, таа е поголема, отколку просто тело. За да станете личност, човечкото тело треба да биде воскреснато со присуство на него во делото. В постојано меняющейся драме жизни, делитель принимает и полагает личность; преку неа, тој дејствува, зборува, и ја игра својата улога. Како личность, делотель размислува за себе, како за личност; то-есть, участник маскарада думает о себе, как о роли им играемой, и забывает о себе, как о сознательном, бессмертном себе в этой маске.

Необходимо да се разбере ре-постоење и назначување, или ќе биде невозможно да се објаснат разликите во човечките мотиви и карактери. Предполагајте дека неравенството во родувањето и положбата, богатството и сиромаштијата, здравјето и болестите се резултат на случај или шанса, тоа е нарушување на правилата и правилата. Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность, надаёност, способности, сили, достоинства; или же, невежество, неумение, слабост, лень, порок, и великолепие, или малственоста на карактерот во нив, како што произлегуваат од физичката наследство, е контраст на здравиот разум и разум. Наследственоста има дело со тело; характер создаётся чьим-то мышлением. Закон и правилноста навистина управуваат со овој свет на родените и смртта, инаку тој не би можел да продолжи со својот курс; закон и правеливоста преовладуваат во човечките дела. Но, последиците не секогаш веднаш се следат. Жетва не треба веднаш по посева. Така, резултатите на дејството или мислите, можат да се појават само после долг период. Ние можеме да видиме што се случува помеѓу мислите, дејството, и нивните резултати, не повеќе од што можеме да видиме што се случува во земјата, помеѓу периодот помеѓу селење и берба; но секој Сам во човечкиот тело создава свои сопствени закони и назначување преку она што го мисли, и што тој го прави, иако тој и не може да биде запознаен за тоа, кога тој наложува закон; и тој не знае, кога ќе препишувањето ќе биде исполнено, како наназначение - во тереперна, или иднина живот на земјата.

По суштина, денес и животот е исто; тие се повторувамски периоди на продолжените егзистенции, во кои делото изработува своја намера, и погашува својата човечка сметка со животот. Ночь и смерть тоже очень даже похожи; кога ќе го напуштате своето тело, за да му дадете одмор и да се опуштите, ќе поминувате низ знаењето, многу слично на она преку кое ќе поминувате, кога ќе оставите тело на време на смртта. Колку повеќе, вашите ноќни сновидења може да се споредат со состојби по смртта, преку кои поминате редовно: both are stages of the subjective actions of the worker; во двете, вие повторно живеете вашите мисли и активности во текот на вежбата, додека вашите чувства сè уште функционираат во природата, во нејзините внатрешни состојби. Ноќните периоди на длабок сон, кога чувствата повеќе не функционираат - состојба на заборавање, во која нема никаква меморија за нешто - одговара на празно период, во кој време се очекува на прагот на физичкиот мир, додека не се поврзеш со своите чувства во новиот тело од флеј : теле новорождённого или ребёнка, который был создан для вас.

Кога ќе започнете нова живот, вие сте сознателни, но како во магла. Ќе почувствувате дека вие имате посебно и определено нешто. Ова чувство Аз-а, или себе, неверно е единственото реално нешто што го опознавате, за време на долго време. Всё остальное лишь тайна. Во текот на некое време, вие се смущен, дури и сте страдаете, поради вашиот чуден нов тело и непривично окружување. Но, ќе научите како да управувате со вашето тело, да уживате во неговите чувства, и постепено развивате тенденција да се идентификувате себе со него. Более то, други луѓе натаскивают вас верить, что ваше тело и есть You; вие застанувате да почувствуете дека имате е тоа тело.

Соодветно, кога сè повеќе и повеќе се подложувате под контрола на телесни чувства, вие станувате помалку и помалку свесни, дека вие имате нешто различно од телото кое го имате. Израста од детството, ќе ги загубите практично сите, што не е ощутимо, или постигаемо во смисла на чувства; ќе бидете во ментално затворање во физичкиот свет, самознамен само за феномен, за размислување. Во такви околности, вие, по потреба, ќе бидете пожизненна загадкой за себе.

 

Најголемата загадката е вашиот вистински Сам - тој возвишен сам, кој не е присутен во вашиот тел; не в, или от сего, мир рождения и смерти; но оној, кој сознательно бессмертен во всепроницаниот Сфера на Постојаност, кој е присутен во вас преку сите ваши животи, преку сите ваши интерлюдии на сон и смрт.

Пожизненный поиск по человеку чего-то, что его удовлетворит есть, в реальности, поиск своего настоящего Себя; идентичности, Себя, и Аз-а, за кои секој тускло е познат, свесен, и сака да знае. Така, овој самиот мора да биде определен како Само-знание, настојната, иако и незнајна, цел на човечкото пребарување. Постоењето, перфекционизмот, и завршувањето е она, што се стреми, но никогаш не се наоѓаат, во човечки односи и сили. Понатаму, овој Сам е се-присутниот советник и судија, кој звучи во срцето, како совест и долг, како право и причина, како закон и правдливост - без кои, човекот ќе биде ништо повеќе од живот.

Такое Сам существует. Оно е едно од Триединих Себја, так называемое в етой книге, потому что оно есть неразделимая часть индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой деятеля. Само што може да влезе во делото на животното тело и да го направи тоа тело како човек. Ова вообичаено дел е и тоа што овде се нарекува работник-в-теле. Во секој човечки суштество, воплощенниот делотел е неразделен дел од неговиот сопствен Триедини Себи, кој е различен елемент меѓу другите Триединни Себи. Мислител и познавачот на секој Триединого Себи се наоѓа во вечно, во сферата на Постојаноста, која проникнува преку овој наш човечки мир на родења, смрт и време. Делател-в-теле контролирана со чувства и тело; затоа, тоа не способно да ја осознае реалноста на вечно присутните мислител и познавач, како составувања на Триединиот Себя. Ему нив не се доволни; предметите на чувствата ги заслепуваат, спирали на флотите го држат. Оно не се гледа надвор од предметните форми; тоа боится освободить себя из колец флоти, и отделиться от них. Кога и воопштениот делител ќе се потврди себеси сакајќи и подготвен да развее очарованието на чувствените разулави, неговиот мислител и позајувач секогаш се подготвени да му дадат Свет на пат кон самопознание. Но воплощенный деятель, во својата потрага по знаење и мислител, се наоѓа во заблуждении. Идентичноста, или вистинскиот Сам, секогаш беше тајна за размислување на човечките суштества во секоја цивилизација.

 

Платон, наверное, наиболее прославленный и представительный из всех философов Греции, пользовался следующим правилом для последователей его школи философии, во Академии: «Познай себя», гноти севтон. Его труды показывают, што он имел понимание настоящего Себя, хота ни одно из слов, которыми он пользовался, было соотнесено во англискиот чем нибудь более адекватным, чем «душа». Платон использовал метод исследования посвященный поиску настоящего Себя. Огромный артистизм присутствует во его характерах, во его драматичен еффектах. Его диалектический метод прост и проникновенен. Читатель с ленивым умом, который предпочитает развлечен учебе, скорее всего найдёт Платона занудным. Очигледно, тоа е методот на диалектичен начин да се развили, за да се развијат способности да се спроведат логични разумни курсеви, да не се залагаат прашања и одговори во дијалогот; иначе, не може да составить мнение, достигнутое в дискуссии. Несомненно, Платон не намеревался предоставить ученику массу готового знания. Более вероятно, што он намеревался дисциплинировать разум во мышлении таким образом, што кто-нибудь, используя лишь своё мышление, стал бы просвещённым и понимасюматим расим. Этот метод Сократа является дијалектички системой интеллигентных прашања и совети, которые, если её следовать, наверное поможит кому-тоа да научат како мыслить; и, в обучении разума, как мыслить с толком, Платон, наверное, сделал больше, чем любой другой из наставников. Но до нас не дошли какие- либо записи, в которых он показал бы нам, што е мышление, или што е есть разум; или что есть настоящий Сам, или путь познанию его. Некто продолжи да продолжи поиск.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном изречени: «то есть ты» (тат твам аси). Учение, однако, не определяет что есть «то» или что есть «ты»; или, каком способом «то» и «ты» соотносятся, или како они должны быть одредени. Однако, если ети слова должны иметь смысл, тие треба да бидат объяснены во понятных терминах.

Сутью всех Индийских философий - ако земете генерализиран поглед на главните школи - ќе се покаже дека во човекот има нешто немоштенно, што секогаш е и беше индивидуална дел од сложниот, или универзален, нешто колку што е, колку парче морска вода е дел од океанот, или искр есть единой с пламенем, из которого она произошла и в которой существует; и, понатаму, што е индивидуално нечто, ова възвършенное деятел - или, какво е тоа наречено во основните школи, атман, или пуруша - постои одделно од ова универзално нешто што само вуалју на чувствата на чувствата, во мај, што заведува делото во човекот да мисли за себе, како за индивидуално и индивидуално; во тоа време како учителите објавуваат дека индивидуалноста не постои во отцепувањето од големата универзална нешто, наречена Брахман. Во понатамошниот текст, учението вели дека вкрстените фрагменти на универзалниот Брахман сите едино подлежат на човечкото постоење и соодветното страдање, не се познаваат својот претпоставен идентичност со универзалниот Брахман; прикованы к колесу жизней и смертей и ре-воплощений в природу, пока, после длительных веков, все фрагменты постепенно не ре-объединяются в универсальном Брахмане. Сепак, причината, неопходноста, или желбата Брахмана проходат преку овие тешки и болнички процедури, како фрагменти или капки, не се објаснува. Исто така, не е прикажано како, предположительно идеалниот универзален Брахман, добива од тоа корист; или како што некој од неговите фрагменти добива корист; или како тоа се однесува на природата. Впрочем, сето човечко постоење ќе се покаже како бесполезен суров тест без цел или основа.

Тем не е, упоминается путь, по которому соответственно квалифицированный индивидуум, ищущий «изоляции» или «освобождения» од присутствующей мышленной зависимости от, уверение, или природной иллюзии, и продолжувать общий отрыв от природы. Сказано, что собода може да быть достигнута через практику јоги; поскольку сказано, што через йогу, мышление может быть настолько дисциплинировано, што атман, или пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить, или уништи своите чувства и желби, и развеять своите чувствени разулави, во која неговото размислување беше толку затрутано; на тој начин, ослободен од потребата од понатамошни егзистенции како човек, тој, конечно, се поврзува со универзалниот Брахман.

Во всём этом есть следы правды и, таким образом, многу положительного. Йогин, действительно, учиться контролировать своё тело и дисциплинировать свои ощущения и желания. Он може да научите да ги контролирате своите чувства до такой степени когда он может, по желанию, осознаете состояния супстанции, кои се есть внутренними по отношению к тем, которые во норме воспринимитеми не тренировански, ступ и познакомиться со такими состояниями природы , которые есть тайной для большинства человеческих существ. Он, также, може да достигнуть высокий уровень контроля над некоторыми сили природы. Во целом, всё это выделяет такого индивидуума из общей массы не- дисциплинированных дателей. Однако, хотя система йоги намеруватся «освободить», или «изолировать» воплощённое себя од иллюзии чувствителни, становится ясным што она, на самото деле, никогда не е ограничено на кого-нибуди зарод. Причиной етому, по — просту, есть недоразумение по отношению к разуму.

Разум, кој тренируется йогой, има разум чувства, интеллект. Ова е оној специјализиран инструмент на делото, кој понатаму ќе биде објаснет на следните страници, како разум на телото, тука различен од две други размери, кои не се разликуваат: разбовите на чувството и желбата на работникот. Разум на телото е единствен начин, преку којшто вълшебни дела може да функционира преку своите чувства. Функционирањето на разумот на телото е ограничено строго за чувствата и, така, строго кон природата. Посредством него, човекот свесен за вселенето во нејзиниот аспект на феномен: свет на времето, размислувања. Така, иако ученик и оттачивает својот интелект, во исто време, очигледно е дека тој сè уште зависи од своите чувства, сè уште е вовлечен во природата, и не е ослободен од потребата на продолжените ре-егствации во човечките тела. Короче говорот, и покрај тоа што, како сведоштувам оператор на својата телесна машина, може да биде добротвор, тој не може да ослободи, или да се изолира од природата, не може да добие познание себе, или за својот вистински Себ, не се загадками за интелекта, и може да се разберат преку правилно координирана функција на телото на разумот со размери на чувството и желбата.

Разумите на очувувањето и желбата не се сметаат за земени во предвид во Источните системи на размислување. Конвертирањето на ова може да се најде во четири книги Афоризмов Јеоги, Патанџали. Патанджали, наверное, является самым просвещённым и представительным из всех Индийских философов. Его труды бездонны. Однако, кажется вероятным, што его настоящее учение было либо потеряно, либо содержалось во тајната; поскольку, его деликатно проницательные сутры кажутся срывающими, или делающими невозможным, саму цель, корой они, по видимости, предназначены. Како така парадокс смог просуществовать, без прашања, на протяжении столетий, може да се обучи лишь во свете тоа, што е претставено во ова, и последователно поглавје во отношении ощулощения и желанияке.

Овие Источни вежби, слично на другите философии, се занимаваат со загадката на сознателната себе во човечкиот теле, како и со загадката на односот меѓу Самим и неговото тело, природата, и вселената во целина. Но, индијските учители не покажуваат дека тие знаат што е тоа самоуверен себе - атман, пуруша, възвършен работник - е, како нешто, одделно од природа: не се прави никаква јасна дефиниција помеѓу делото-в-тело и тело, кое е од природа. Провал во показе, или виденија на ваква разлика, очигледно, мора да има универзално неразбирање, или непознавање, чувства и желби. Затоа, станува се потребни, за да очувствувањето и желбата беа, сега, објаснени.

Разгледувањето на очувувањето и желбата принесува еден од најважните и далеко ги опфаќа предметите, претставени во овој труд. Неговата важност и вредност не може да се преиспита. Пониманието и употребата на чувството и желбата, може да означат поволна точка во прогресот на инсинууума и човештвото; тоа може да ги ослободи работниците од фалшивното размислување, фалшивите верувања, фалшивните цели, со кои тие продолжија да се чуваат себеси во темнината. Оно опровергает фалшивое убеждение, кое беше толку слепо прифатено; убедување, кое беше, на сега, толку глупо вкоренено во размислување на човечките суштества што, очигледно, никој не помислувал да се сомнева во него.

Вот тоа убедување: секој учел да верува, што има пет телесни чувства, и дека чувството е едно од чувствата. Чувства, како што е прикажано во овој труд, постојат делови од природата, елементарни суштества, сознајни како их функции, но не-интеллигентные. Има само четири чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но за ощущение, специјален орган нема, бидејќи чувството - иако тоа и чувствува преку целото тело - не е од телото, и не од природа. Ова е еден од два аспекта на работата. Животные тоже обладают ощущением и желанием, но животные есть всего лишь модификациямы от человека, как будет дальше объяснено.

Истото треба да се каже и за желбата, друг аспект на работникот. Очувувањето и желбата секогаш треба да се разгледуваат заедно, бидејќи тие неразделиви; едно не може да постои без друго; тие се слични на два пола на електричен струја, на две страни на една монета. Затоа, оваа книга користи сложносочинен термин: ощение-и-желание.

Очувство-и-желштвото на работникот е онаа интелегентна сила, која ја движи природата и чувствата. Таа е внатре во сето присуство на творечката енергија; без неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, при котором все вещи принимаются, зарождаются, фромируются, приведены в бытие, и контролируются, be it through the agency of workers in human bodies, or through those who are the Government of the worlds, or through the great Intelligentsia. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

Во човечкиот телес, чувството-и-желњето е таа сознајна сила, која води во движење на индивидуален природен автомобил. Ни едно од четирите чувства - чувствува. Ощущение, пасивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что чувствует тело и впечатления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как чувства. Потоа, тоа може, во различни степени, да ги почувствува нечувствителните впечатоци: mood, atmosphere, and foresight; тоа може да се чувствува што е правилно и што - неверно, и тоа може да чувствува предупредувања на совети. Желање, активен аспект, е активна сила, поттикнуващя тело за достигнувања на целите на работникот. Делател функционира истовремено во двата аспекти: на тој начин, секоја желба произлегува од чувството, и секое чувство води кон појавата на желбата.

Вы претприемат важный шаг на пути к познанию сознательного себя во теле, кога вы начнёте думать о себе, как о интеллигентном ощущении, присутствующем во ваше чувствителен нервен, чувствителен систем, и, одновременно, как о сознательной силе желания, вздымающейся через вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Ощущение-и-желание должно синтезировать четыре чувства. Понимание места и функции ощущения-и-желания — е тоа та точка отхода од верований которые, на протяжении веков, заставляли делалей верить, што они всего лишь обыкновенные смертные. С этим пониманием ощущения-и-желания во человеке, рассмотрение философии Индија теперь може да быть продолжи со новото оценкой.

 

 

Учение на исток признава фактот што, за да се постигне познавање на себеси во себе, некој треба да се ослободи од чувството на чувствата и од фалсифичното размислување и дејствија, што е резултат на неуспех во контролата на своите чувства и желби. Но, тоа не излегува надвор од универзалниот неправилен претставување од тоа што чувството е еден од телесните чувства. Дури напротив, наставниците тврдат дека чувството, или чувството, е петто чувство; што желдение тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природные качества тела. Согласно оваа хипотеза, аргументирано е дека пуруша, или атаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - must completely suppress the sensation and must completely destroy, to burn a desire.

Во светлината на тоа што беше прикажано во однос на чувството-и-желба, може да се види дека учењето на Истокот advises something impossible. Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить себя. Ако би било можно за човечкиот тело да продолжат да постојат без чувство-и-желба, телото би било ништо повеќе од бесчувствителна breathing механизма.

Вне ихнего непонимания ощущения-и-желания, Индиски учителя не наводят никакого доказательства, што тие имели знаат или понимание Триединого Себя. Во необъяснённом выражении: «ты есть то», мора да биде сделан вывод, что «ты», или котором говорится, есть атман, пуруша — индивидуальный воплощённый сам; и что «то», со которым этот «ты» идентифицируется, есть универзальный сам, Брахман. Не делается никакого различия между делателем и его телом; более того, присутствует соответствующее отсутствие различия между универсальным Брахманом и универзален природой. Универзитетскиот доктрин Брахмана, како источника и конца за сите воплощённых индивидуалностих себя, несказанные милиони делателей содержались во неведени или своих настоящих Самих; и, более того, приходилось полагаться на, даже стремиться, к потере, во универзитетот Брахмане, истото, што е самой драгоценной вещью, которую кто-тоа може да биде самостојно иметь - чей-тоа настоен я, среди других индивидуальных , бессмертных Самих.

Иако четно може да се види дека источната философија има тенденција да се држи работник привязан на природата, и во неверувањето за своја своја Себе, се чини непричинским и непохожим, дека овие учења можеле да бидат заробени во невежество; што тие би можеле да бидат премоќувани со намера да ги задржат луѓето од вистината и, според тоа, да бидат подчинети. Можеби е многу веројатно дека постојните форми, како и да биле стари тие не биле, се само рудиментарни остатоци на многу постариот систем, кој исчезнал од цивилизацијата на исчезнавеше и речиси заборавено, учење, кое можело да биде навистина просвещаващо; кое, предположительно, препознавало ощущение-и-желание как бессмертного деятеля-в-теле; што ја покажува работата на патот кон познавањето на својот вистински Себе. Општите карактеристики на постојните форми претпоставуваат таква можност; и што, за време на столетието, вистинското учење немирно го скрати доктринот на универзалниот Брахман и парадоксалните доктринами, кои ќе се однесуваат на немирното чувство-и-желба, како нешто за спорното. Постои не целосно скрыто сокровище: Бхагават Гита, самый ценный из драгоценных камней Индии. Это неоцения жемчужина Индии. Правди, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Но отдалённый исторический период, во котором ета драма происходит и дејствует, древние Ведические доктрины, в которых права завуалированы и окутаны, дели очень тяжёлым очень тяжёлым понять со что; како они со-относятся между собой; какую функцию они выполняют по отношению друг к другу в, и вне, тела. Учение в этих заслуженно почитаемых строках полно значения, и могло быть огромной ценностью. Но оно настолко смешано с, и затемнено, архаической теологией и священными доктринами, што е важность почти полностью спрятана, и его настоящая ценность соответственно снижена.

Благодарение на општата недостиг на јасност во Источната философија и фактот дека таа изгледа спротивставена на самата себе, како водич за познавањето на себе во телото и некоја вистинска Себја, древното учење на Индија е сомнително и несигурно. Некој се враќа на Запад.

 

 

По-однос кон Христијанството: вистинските потекло и историјата на христијанството нејасни. Опширната литература развиена од столетието на обиди да објасни што е тоа учење или што првично беше наменето да биде. Од најраните времиња имало многу доктрини; но никакви писма не се поклони, за да се покаже, што всушност тоа учи и претпоставувало од почетокот.

Притчи и изразувања в Евангелиях несут свидетельство величия, простоты, и праводы. Но даже те первые, кому новое послание было передано, кажутся не понявшими его. Книги ясны и не намерены вводить в заблуждение; но, в то-же само время, они утверждают что, для избраних, есть внутреннее значење; секретно учение, предназначенное не для каждого, но для тех «кто будет верить». Конечно, книги полны тайн; должно предположить что они скрывают учение, предназначенное лишь нескольким посвящённым. Отец, Сын, и Святой Дух — вот ети тайны. Тајнами, также, есть Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь Иисуса Христа; также, его распятие, смерть, и воскрешение. Тајнами, вне сомнения, есть небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли вероятно, что ети темы были предназначени к пониманию во терминах чувстви но, скорее, како символы. Более тоа, сквозь книги присутствуют термины и фразы, которые очевидно не должны приниматься слишком дословно; но, скорее, в мистическом смысле; и другие, которые, вне сомнения, имели бы значимость лишь для избраних групп. Далее, нерезонно предполагать, што притчи и чуда представлялись како дословные праводы. Тайны повсюду — но тайны, нигде не се раскрива. Что-же со всей этой таинственностью?

Очень очигледна цел Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внутренней жизни, которая регенерирует человеческое тело и, таким образом, победит смерть, восстанавливая физическое тело для жизни вечной, состояния, из которого оно выпадало — «первородный будуние грех». Когда-то, наверное была определённая система указаний, ясных и чётких, о том, како некто мог жить такой внутренней жизнью; како некто мог, так действуя, придти к познанию своего настоящего Себя. О существовании такого секретного учения намекают ранние Христианские письмена со сносками на секрети и таинства. Более тоа, речется очевидным, что притчи есть алегории, сравнения: обыденные истории и фигурные выражения, служащие средствами передачи не только простых моральных примери, но не, многу други. них, вечных правод, како часть чёткой системы наставлений. Однако, Евангелија, во форма существующей теперь, недостают согласованности, необходимой для формулирования этой системы; тоа, што дошло до нас, не является достаточным. По отношению же к тайнам, в которых ети учения, якобы, были утаены, никакого известного клуч или кода не было дано нам, для того чтобы мы могли отомкнуть и объя.

Наиболее способным и ясным толкователем етих ранних доктрин является Павел. Слова, которыми он пользовался, были предназначени сделать смысл тоа, о чём он говорил, ясным для тех, кому они предназначались; однако теперь, его письмена должны быть истолковны в современной терминологии. «Первое Послание Павла Коринфянам», пятнадцатая глава, намекает и напоминает о определённых учениях; определённых чётких инструкциях о том, како жить внутренней жизнью. Но може лишь предположить, што е тоа учения либо не были вверены писаному слову — што кажется понятным — либо были потеряны, или же упущены из письмен, дошедших до нас. В любом случае, «Путь» показан не был.

Зошто овие вистини се претставени во форма на загатки? Причината може да биде тоа што законите од тој период забраниле да се прошират нови доктрини. Обраќањето на чудно учење или доктрина може да биде наказуемо со смрт. Ведливо, легендата вели, дека Исус понесе смрт преку крштавање за своето учење на вистината, пат и живот.

Но сегодня, как говорят, существует свобода речи: некто может, без страха смерти, выразить свои убеждения о тайнах жизни. То, што некто думает, или знае, о составе и функции человеческого тела, и о сознательном себе, в нём обитающем, правда, или точки зрения, которые некто може да иметь на соотношение между ься к познанию — ова всё не мора да биде прятаться, сегодня, в словах тайны, нуждающихся в ключе, или коде, што бы их понять. Во современа время, всяческие «намёки», «уловки», все «секреты» и «посвящения», во специјален таинственном языке, треба да се быть лишь свидетельством невежеторства, егоизма, или низа.

Независно од грешки, расколов, и сетантства; независно од големата разноликост на толкувањето на неговите мистични доктрини, христијанството се прошири во сите делови на светот. Можеби, повеќе од било која друга вера, неговите учења помогнаа да се промени светот. Треба да бидат вистинити во овие вежби ако, колку што не биле затворени, во текот на две илјади години тие простирале во човечките срца, и пробуждали во нив човештвото.

 

 

Вечно постоечките правди се раѓаат на човештвото, на човештвото, кое е универзален број дела во човечките тела. Овие вистини не можат да бидат отфрлени, или целосно забити. Во секоја века, во било која филозофија или вера, вистините да се појавуваат, и да се појават повторно, како што и да беше нивната изменчива форма.

Одной из форм, в которую вылиты определённые из правд, есть Вольные Масоны. Орден Масонов настолько е стар, како сама человеческая раса. Оно содержит учения огромной ценности; фактически, намного большей, чем сами Масоны, являющиеся её хранителями, оценувавают. Этот орден сберёг древние частички бесценной информации, относящейся к построению вечно существующего тела для того, што стана осознано бессмертным. Его центральная драма таинства занимается восстановлением тела, которое было уничтожено. Это очень важно. Храм — е тоа символ человеческого тела, которое человек должен отстроить, регенерировать, во новото физичко тело, коеторое станува вечным, вечно существующим; тело, которое станува соответствующим жильём для тогда осознанно бессмертного делателя. «Слово», которое «утеряно», есть делатель, затерянный в своём человеческом теле — руине однажды величественного храма; но который найдёт себя, когда тело регенерируется, и делитель примет над ним контроль.

 

Эта книга приносит вам повеќе Света, повеќе Света для вашего мышления; Света, чтобы найти ваш «Путь» через жизнь. Тот Свет, который она приносит, однако, не есть свет природы; это новый Свет; новый, поскольку, хотя он присутствовал со вами, вы его не знали. На оваа страница, за него избран термин Сознательный Свет внутри; ето Свет, который може да показать вам вещи какими они есть, Свет Интеллигентности, к которому вы сродства. Именно из-за присутствия этого Света, вы можете да мыслить при создании мыслей; т. Настоящее мышление ето непоколебимое удержание и фокусирование Сознательного Света внутри, на предметот вашего мышления. Вашим мышлением вы создала ваше предназначение. Правильное мышление есть путь к познанию самого себя. То, што може да показать вам путь, и вести вас по етому пути, есть Свет Интеллигентности, Сознательный Свет внутри. Во дальнейших частях, будет сказано, како етот Свет должен использоваться для того, чтобы иметь повеќе Света.

Эта книга показывает, что мысли — тоа реальные создания, реални существа. Единствено реальные вещи, которые человек создаёт, есть его мысли. Эта книга описывает мысленный процесс, который создаёт мысли; и что многу мысли существуют дольше, чем тело или мозг, через которые они были созданы. Она показывает, что мысли, мыслимые человеком, ето потенциалы, чертежи, разработки, модели, из которых он строит ощутимые, материјаленые вещива, со помощьные вещива, со помощьные вещива, со помощьные вещива, со помощьные вещива, со помощьные вещива, со помощьные вещуеты собом жизни и его цивилизацией. Мысли — это идеи, форми, из которых, и на которых, цивилизации строятся, поддерживаются и уничтожаются. Эта книга объясняет, как незримые мысли человека воплощаются во актах и ​​событиях его индивидуальной и колективной жизни, создавая его предназначение через жизнь за живот на земјата. Но, она што тоже покажет, како человек може да мыслить без создания мыслей, таким образом, контролируя своё предназначение.

 

Збор разум, во общем употреблении, есть все-охватывающий термин, который огульно приспособлен к употреблению к љубому виду мышления. В-общем, предполагается, што человек имеет лишь один разум. На самом деле, три разных и отличных разума, то-есть, способов мышления со Сознательным Светом, используются воплощённым делателем. Этими являются, прежде названные, разум-для-тела, разум-для-ощущения, и разум-для-желания. Разум — ето деятельность интеллигентного вещества. Таким образом, разум не функционира независимо од делателя. Функционирование каждого из трёх разумов зависит од воплощённого делателя, ощущения-и-желания.

Разум-для-тела есть то, о чём обще-принято говорить как о разуме, или интеллект. Ова е активност на очувувањето-и-желбата како движење на сила на физичката природа, како оператор на човечката машина на телото, и затоа, тука тој е наречен разум-за-тело. Ова единствениот разум, кој е настроен на, и дејствува во фаза с, и преку чувствата на телото. Така, тоа е инструмент, преку кој делото е познато за о, и може да дејствува на, внатре, и преку материја на физичкиот мир.

Разум-за-ощущения и разум-за-желби - е дејство на чувството и желбата, независно од, или во врска со комуникацијата со физичкиот мир. Овие два разума се речиси целосно погружени во, и подчинети на разумот-за-тела. Затоа, речиси сето човечко мислење се прилагодува на размислување за разум, кое приврзува работникот кон природата и спречува неговото размислување за себе, како за нешто различно од телото.

То, што сегодня называется психологией, не е есть наукой. Современная психология определена, како изучение человеческого поведения. Под этим надо понимать, што е тоа е изучение впечтлений от объектов и сил природы, сделанных через чувства, на человеческий механизм, и ответ человеческого механизма на впечатления, таким образование полученн. Но, тоа не е психологија.

Не може да быть никакого вида психологии, как науки, пока не биди какой-то вид понимания, чем является психика человека, и чем есть разум; также, понимание процесса мышления, работы разума, и причин и результатов его деятельности. Психолози признают, што тие не знаат, штом же ети понятия являются. Перед тем, како психологија може да стать настоящей наукой, мора да биде некоторое понимание взаимосвязанных отношений межды тремя разумами дела. Тоа е основање, на котором может быть развита настоящая наука о разуме и о человеческих отношениях. На оваа страница показано, како ощущение и желание напрямую связаны со полами, объясняя, што в мужчине, аспект ощущения доминируется желанием, и што в женщинея домини, аспект желани; и что в каждом человеке, деятельность теперь господствующего разума-для-тела повеќе настроена на тоа, или другое из них, сответственно полу тела, во котором оно действует; и, далее, показано, што все человеческие взаимодействия зависят от деятельности разумов-для-тела мужчин и женщин, в их отношениях между собой.

Современные психологи предпочитают не употребувалять слово душа, хотя оно и было во общем употреблении в английском языке на протяжении многих столетий. Причиной тому есть то, что всё, что было сказано о том, что душа есть, или что она делает, или цель, которой она служит, было слишком неясным, слишком сомнительным идатолеб. дование этого объекта. Взамен, психологи приняли, како объект их изучения, человеческую животную машину, и её поведение. На протяжении долгого времени, однако, люди в общем понимали и соглашались, што человек составт од «тела, души, и духа». Никто не се сомнева, што е тоа тело есть животный организм; но, по отношению к духу и душе, было многу неуверенности и спекуляций. Эта книга очень подробна об этих жизненных темах.

Оваа книга покажува дека жива душа - тоа е вистински и вестољубен факт. Таа покажува дека нејзиното назначување и нејзините функции се исклучително важни за универзалниот план, и дека таа не е уништлива. Објаснено, дека она што се нарекува душа, е единица на природата - елементал, елемент на елементот; и, што оваа сознајна, но не-интеллигентна суштина, е најразвиена од сите единици на природата во композицијата на тело: таа е главната елементална единица во организацијата на телото, која се развила до оваа функција, после долгиот изучување на мириадите помали функции, кои претставуваат природа. Така, како збир на законите на природата, оваа единица е квалификувана да дејствува, како заеднички менаџер на природата во механизмот на човечкиот тело; како таква, таа служи бессмертному делателю преку сите негови постови, периодично гради нова тело од флето, во која работникот ќе влезе и, поддржувајќи и ремонтирајќи го ова тело, колку што налогот на работникот бара, како што е предодредено на работникот со размислување.

Этой единице дан термин дыхание-форма. Активен аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; он проницает всю его структуру. Вториот аспект дыхание-формы, пассивный аспект, есть форма, или модель, шема, шаблон, според которому, физичка структура строится в видимое, осязаемое существование, действием дыхания. Таким образом, како аспекта дыхание-формы представи жизнь и форма, блгодаря которым, структура существует.

Така, тврдењето дека човекот е составен од тело, душа, и дух, може лесно да се разбере во смисла дека физичкото тело е составено од суровите материи; что дух есть жизнью тела; и, што душа има внатрешна форма, неуничтожимая модель видими структура; и, што живеващя душа е вечна диххани-форма, која формира, поддржува, реставрира, и го реставрира човечкото тело од флето.

Эта дыхание-форма, во определённых фазах своего функционирования, го вклучува тоа, што психологи назвали термином подсознательный разум, или подсознание. Она управляет непроизвольной нервной системой. Выполняя ето, она што функционира според впечатлениям, котооые она получает от природы. Она, также, выполняет произвольные движения тела, насколько они предписаны мышлением делателя-в-теле. Таким образом, она функционирует, како буфер между природой и бессмертным временным жильцом в теле; автоматом, слепо отвечающим на воздействия объектов и сил природы, и мышление делателя.

Вашето тело буквально есть результатом вашего мышления. Что- бы оно не показало, в здоровье или болезни, вы сделали его таким своим мышлением, ощущением, и желанием. Ваше теперешнее тело из плоти является, в действительности, выражением вашей вечной души, вашей дыхание-формы; оно есть, таким образом, воплощением мыслей из многих жизней. Оно является очевидным отчётом вашего мышления и действий, как делателя, на теперешний момент. Именно в этом факте и лежит зачаток этого тела совершенствования и бессмертия.

 

Денес, немам ништо посебно странно во идејата, дека човекот еден ден ќе умре и ќе достигне сознателната немилост; што човек, со текот на времето, ќе го реставрира состојба на безупречност, од која тој, првично, пал. Таквото учење, во разновидни форми, беше воопшто прифатено во Западот, за време на речиси две илјади години. Во текот на овој период, таа се прошири низ целиот свет, така што милиони работници, кои постоеле на Земјата за столетите, периодично контактираа со оваа идеја, како со внатрешно прочувствената правда. Иако сè-уште постои многу малое нејзино разбирање и, уште помалку, размислување за неа; иако таа беше искажена за задоволување на чувствата и желбите на разни луѓе; и иако, денес, кон неа може да се однесуваат со незадоволство, лесносмаслие, или сентименталното благоговение, оваа идеја е дел од општата разумна структура на денешното човештво и, на тој начин, заслужува длабока смислена врска.

Некои од изјавите во оваа книга, сепак, многу веројатно се чини чудни, дури и фантастични, додека доволно разумнина не им се даде. На пример: идеја, што човечкото физичко тело може да биде неразбиваемо и вечно постоечко; може да биде регенерирано и реставрирано до состојбата на беспрекорноста и вечното живеење, од која работникот, долго време, предизвика негова пад; И, понатаму, идејата дека ова состојба на беспрекорноста и вечното животно мора да биде постигнато не по смртта, не во некоја нејасна потусторонном, но во овој физички свет и во време кога некој е жив. Ова и взаправду може да изгледаат многу странно, но кога разумно се разгледува, не се чини толку и безразуправно.

То, што е непомерно, е тоа што физичкиот тело на човекот треба да умре; уште повеќе безразусунна постои предлог, што само преку смртта некој може да живее вечно. Последно време, научниците говорат, дека нема никакви причини зошто животот на телото не треба да биде продолжен неограничено, иако тие не претпоставуваат дека тоа може да биде извршено. Без сомнение, човечките тела секогаш биле подложени на смрт; но тие умираат само затоа што не е направено никаков пригоден обид да се регенерираат нив. Во оваа книга, во разделе Великиот Пут, дефинитивно, како телото може да се регенерира, се врати во состојба на беспрекорност, и е направено во храмот за завршениот Триедини Себи.

Енергия пола - это еще одна загадка, которую человек должен разгадать. Таа доня да биде благословением. Взаимен, човекот многу често го прави од неа својот противник, својот девственик, кој секогаш со него и кој тој не може да го избегне. Оваа книга покажува како, мислејќи, користете ја како голема моќ за добро, што таа треба да биде; и, како разбирање и само-контрола, да се регенерира тело и да се постигне некоја цел и идеали во постојано напредувачка степен на усовршување.

Каждое човечко суштество - это двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в которой он находится. Тело е замок, и тој - е клучот кон овој замок. Цел оваа книга - да ти кажам, како да се разбереш себеси, како ключ к загадке себе; како да се најдете себе во тело; како да ја пронајдете и познаете вашата сегашност себе, како Само-знание; како да се користиш себеси, како ключ, со кој се отвора замок, кој има тело; и, преку твоето тело, како да се разбере и да се познаат тајните на природата. Ви е в, и вие ете оператор, индивидуална телесна машина природа; таа дејствува, и реагира, во, и во однос на природата. Кога ќе решаете тайну себе, како правител на своето самопознание и оператор на вашата телесна машина, ќе откриете - во секој детаљ и во целина - that the functions of these units of your body are the laws of nature. И тогаш, ќе узнаете познати, и неизвестните закони на природата, и ќе бидете способни да работат во хармонија со голема машина на природата, преку нејзината индивидуална машина, во која се наоѓате.

Следната загадката е времето. Време секогаш постои, како обична разговорна тема; сепак, кога некој се обидува да размисли за него, и да кажам, што е, всушност, тоа е, станува абстрактно, чудно; него нельзя держать, некто не в состоянии постигнуть его; тоа ускользает, избегает, и е без чиего-то разбирање. Чем тоа е, не беше објаснето.

Время — ето изменение единиц, или масс единиц, в их соотношении друг к другу. Тоа е точно определување применимо всюду и во љубов состоянии, или под љубовните условием, но мора да биде продумано и да се примени до тоа, како не може да се положи его. Делатель должен понять время пока он во теле, бодрствующий. Время кажется различным в других мирах и состояниях. Для делателя, находящегося в сознании, время се каже дека не е само ако он бодрствует, или когда он в глубоком сне, или когда тело умира, или когда он проходи через состояния после сме, унаследует на Земле. Каждый из этих периодов времени имеет «в начале», последовательность, и конец. Время велится ползущим во детстве, бегање во молодости, и мчащимся со всё возрастающей скоростью, пока не наступит смерть тела.

Время — ето ткань изменений, сотканная из вечного, для изменяющегося человеческого тела. Станок, на котором ткань соткана, ето дыхание-форма. Разум-для-тела — овој оператор и создател етого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых „прошлое“, „теперешнее“, или „будущее“. Мышление создаёт станок времени, мышление вращает ткань времени, мышление прядёт покровы времени; и разум-для-тела делает ето мышление.

 

 

СОЗНАНИЕ е тоа ещё одна тайна, величайшая и наиболее глубокая из всех тайн. Ето слово «Свесност» (Сознание) — уникально; тоа придуманное англиское слово; его еквивалент не появляется во других языках. Его всеохватывающая ценность и значење, однако, не оценены. Это видно в употреблениях, которым это слово заставили служить. Вот повеќето общие примери неправилно употребени: его може да се користи во таких выражениях, како «моё сознание», или «чьё-то сознание»; а, также, како сознание животно, человеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякие другие видови сознаний. Его, также, описывают како нормален сознание, повеќе и повеќе глубокое, высшее или пониско, внутреннее или внешнее сознание; полное или частично сознание. Можно услышать упоминание о начале сознания, или о изменении сознания. Некто може да се услышать людей, говорящих о том что они вызвали рост, или развитие, или расширение сознания. Очень обычным неправильным употребением этого слова являются такие фразы, как: потерять сознание, пребывать в сознании; возвратить, употребилять, развивать сознание. И далее, некто услышит о разных состояниях, плоскостях, степенях, и условиях сознания. Сознание слишком велико, чтобы быть так определено, ограничено или прописано. Из уважения к этому факту, эта книга употребиляет такие фразы как: быть сознательным о,како, или во Вот объяснение: что-нибудь сознательное есть либо сознательно о определённых вещах, или како нето есть, или сознательно в определённой степени сознательного бытия.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, присутствие чего, все вещи становятся сознательными. Тайна всех тайн, это вне понимания. Без него, ништо не може да биде сознален; Никој не можел да мисли; ниту едно постоење, постоење, сила, единица, би можеле да извршат некоја функција. Тем не помалку, Сознание, само по себе, не врши никаква функција: тоа не дејствува во некој начин; тоа присутствует, всюду. Поради тоа присуство, сите работи се свесни во онаа степен, во кој тие се свесни. Сознание не есть причина. Таа не може да биде манипулирована, употребена или дејствува на него на некој начин. Сознанието не е резултат на нешто, и тоа не зависи од нешто. Оно не се зголемува или намалува, се шири, се проширува, се намалува, или се менува; тоа не се менува во некоја смисла. Иако постојат нечувствителни степени на постоење во сознанието, нема никакви нивоа за Свеста: никакви деления, никакви состојби; никаких степени, разделов, или вариантов любого вида; тоа то-же всюду, и во сите вещах, од исконска единина на природата и по Врховната Интеллигентност. Сознание нема никакви својства, квалитети, атрибути; тоа не владее чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не започнало; тоа не может прервать быть. Сознание ЕСТЬ.

 

Во всех своих жизнях на Земле, вы, необъяснимо, стремились к, ожидали, или искали кого-то, или что-то, што отсутствовало. Вы смутно чувствуете что, если бы вы могли найти то, к чему вы стремитесь, вы бы были удовлетворены, утолены. Тусклые воспоминания веков вздымаются в вас; они вызывают повторную усталость од светската колеса вечно — утомляющих испытаний и пустоты и тщетности человеческого усилия. Вы могли искать удовлетворения этого чувства во семье, женитьбе, детях, между друзей; или, в бизенес, богатстве, приключениях, открытиях, славен, власти, и авторитете — или, каким-либо другом не открытым секрете вашего сердца. Но ничто от чувствувам може да удовлетворить ова страстное желание. Причиной тому есть то, што вы потеряны — потерянная, но неразделимая часть сознательно бессмертного Триединого Себя. Века назад вы, како ощущение-и-желание, составная делателя, оставил составные мыслителя и знающего вашего Триединого Себя. И так вы стали потеряны для себя потому, што е без друго понимания вашего Триединого Себја, не можете да ја понесете себя, вашего стремления, и вашата потерянност. Поэтому, вы иногда чувствовали себя одиноким. Вы забыли те многу роли, которые вы часто играли в миру, в виде персон; и вы, тоже, забыли настоящую убавина и мощь, которые вы осознавали, пребывая со своим мыслителем и знающим во Сфере Постоянства. Во стариных письменах были намёки на етот исход, во таких фразах како «первородный грех», «падение человека» из состояния и сферы, во которой некто был удовлетворен. Это состояние и сфера, от которой вы отошли, не може да се перестать существовать; оно може да се врати во живот, но не после смени мертвым.

Вие не треба да се чувствувате сами одиноќи. Вашиот мислител и знающий со вас. Во океанот или во лес, на равнина или во планини, во светлината на сонцето или во тени, во толпа или во самрак; каде што би било ни беше, твојот по-вистински мислител сам е со вас. Вашиот вистински Сам ќе ве зачува, до степен до кој ќе дозволите да се зачувате себеси. Вашиот мислител и познавач секогаш се подготвени за вашето враќање, колку долго тоа не е зафатено да ви најде, и проследете по овој пат и, конечно, повторно ќе станете свесно дома, заедно со нив, како Триедини сам.

Меѓутоа, вие не ќе, не може да се задоволат со нешто помало од Само-познанието. Вие како чувство-и-желба, вие сте одговорни за работата на вашиот Триедини Себи; и, од она што го создадовте за себе, како вашето назначување, треба да посветите два големи уроки, кои сите искуства на животот треба да научат. Овие уроки есть: 

 

Што да сторите
и
Что не делать.

 

Можете да ги одложите овие улоги на толку многу животи, колку што посакувате, или да ги научите толку брзо, колку што сакате - тоа ви решава; но, со текот на времето, ќе ги освоиш.