Дорогой читатель Мы с удовольствием предлагаем вам этот перевод первого главы Мышления и Предназначения, написанного Харолдом У. Персивалем. Оваа прва глава е воведувањето на некои предмети што се разгледуваат во книгата. Мишление и Предназначение - е дар на високото разбирање за тоа кој и што сте, како сте пристигнале таму каде што сте, и зошто си тука. Таа содржи глубокие трактовки этих и, также, многих других предметов. По многу години, читателите продолжуваат да нè информираат дека оваа книга делумно ги променила нивните животи.

ПОГЛАВЈЕ I

ВОВЕД

Оваа глава Мишления и Предназначения, има намера да запознаете само со неколку теми, разгледани во овој запис. Многу од овие предмети ќе ви покажат чудно. Некои од нив ќе ви покажат впечатливи. Можете да најдете дека сите тие го поттикнуваат нивното разумно разгледување. Кога оваа мисла станува блиска до вас, и вие размислувате на својот пат преку овој книга, ќе најдете дека таа станува сè појасна, и дека сте во текот на развојот на разбирањето на определени фундаментални, но, сепак, загадочни факта жызни - особено , по однос на себе.

Оваа книга објаснува цел на животот. Ова цел не е по едноставно освојување на среќа, овде или во другиот. Не е еј и "спасение" чии души. Настоящей цели жизни, цель, которая удовлетворит не только здравый смысл, но и разум, есть следующее: each of us will become more and more aware, in an increasing degree, at his level of consciousness; то-е, будет сознательным о природе, в природе, через, и вне природы. Под природа се подразбира она што некој може да го осознае преку своите чувства.

Оваа книга исто така ќе ви презентира себеси. Таа принесет вам послание себе, о загадочное Аз, обитающее в вашем теле. Можеби, вие секогаш дефиниравте себе си, и како, своје тело; и, кога ќе пробуете да мислите за себе, вие мислите за своите телесни механизми. Сило на навики, ти зборуваше за својот теле како "јас", или за "себе". За вас обично се користат такви изрази како "Кога бев роден" или "Кога ќе умрам", или "I saw myself in a mirror", or "I have rested", "I'm cut" and so on, ова е твоето тело, за што зборуваш. За да може да се разбере, што е, вие треба прво да ја разликувате меѓу себе и телото во кое живеете. Ток факт што го употребувате изразот "моето тело" толку колку и обично, колку што го користите претходно наведените, претпоставува дека, воопшто, не сте не подготвени за тоа да се направи важен разлика.

Вам надо знать, что вы не есть ваше тело; вам надо знать, что ваше тело не есть вас. Вие треба да знаете тоа затоа што кога размислувате за тоа, вие знаете дека вашата тело денес е различна од тоа што беше во детството, кога за првпат сте почнале да го познавате. Во текот на тие години, кои сте живееле во својот теле, вие знаете дека тоа се менува: во своето прохождение низ детството, младоста, младоста, и во својот сегашен статус, тоа значително се промени. Во исто време, вие сте свесни дека, во време на масовноста на вашето тело, постепените промени во вашиот поглед на мир и во вашиот однос кон животот се одвиваат. Но, поминав низ овие промени, оставивте собой: то-е, вие осознавате себеси, како и тој самиот, идентичен Аз, цело време. Раздумувањето над оваа обична правда обврзува да се осознаеш, што дефинитивно не е, и не можеш да бидеш свој тело; уж скорее, что ваше тело есть физическое организм, в котором вы живете; живущий природный механизм, которым вы управляете; животное, которое вы пробуете понять, тренировать, и овладеть им.

Вие знаете како вашето тело дојде во овој свет; но вот как ти си дојдоа во овој свет, не знаете. Вие не дојдете во него, додека не поминало некое време по вашето роденде; год, может несколько лет; но, во врска со ова, вие знаете малку, или ништо, бидејќи вашата меморија за вашиот телес започна само откако сте влегле во своето тело. Вие знаете кое-што за веществото, од кое се состои постојано се менува тело; но што е тоа што е ти си, вие не знаете; пока -что, вы не осознаете себя како тоа, што ви е во вашиот теле. Вие знаете то име, под кое твое тело различна од другите; и тоа е то, за што сте научиле да мислите како о вашем имени. Што е важно, е тоа што треба да знаете, отколку што сте не како личност, но како што вие сте, како индивидуален - зазначен за себе, но, уште, не познатен како сам, неразделена идентичност. Знаете ли дека Вашето тело живее, и вие сосема разумно очекувате дека таа ќе умре; бидејќи тоа е факт, дека живеењето на човечкото тело со текот на времето ќе умре. Вашето тело имаше почеток, и тоа ќе има свој крај; и од самиот почеток до крај, тоа е подчинено законите на светот на феномен, промени, и време. Можете, сепак, не се наоѓате, во оној истиот начин, подчинен со истите закони, кои влијаат на вашето тело. Иако твоето тело ги менува материјалите од кои таа се состои, повеќе отколку што менувате облеката, во која ќе го облечете, вашата идентичност не се менува. Вие секогаш се сеедно ти си.

Раздумывая над этими правдами, ќе најдеш дека, и покрај тоа што можеш да пробаш, не можеш да помислиш дека ќе дојдеш до крај, или што ти беше некогаш почеток. Тоа е затоа што вашата идентичност е без начална и без-конечна; настоящий Аз, Сам, кој ќе чувствувате, е бессмертным и неизменяем, засекогаш out of reach of reach of phenomena of change, time, and death. Но што е тоа оваа загадочна идентичност, не знаете.

Кога ќе се прашувате себе: "Што знам јас, што јас сум?", Присуството на вашата личност, со текот на времето, ќе ви натера да одговориш на ваков начин: "To be what I am is, I at least know that I am conscious ; Јас, во најмала рака, осознавам дека јас сум познат ". Опираясь на овој факт, можете да кажете: "Затоа, јас осознавам дека јас сум. Более того, Я осознаю, что Я есть Я; и что я не есть кто-то другой. Јас осознавам дека оваа идентичност, која ја осознавам, е отчетлива Ја и Себи, кои јас толку јасно чувствувам - не менуваат за текот на мојата живот, иако, сè останато, за што сум познат, се чини дека е во постојан состојба на промените ". Според тоа, можете да кажете: "Јас дотогаш не знам што е тоа загадочно, неизменливо Я, но јас сфаќам дека во овој човечки тело, кој го чувствувам во текот на вежливоста, има нешто што се чувствува, нешто што чувствува, сака , и мисли, но, не се менува, нешто сознательное, повелевающее и толкающее тело на дејство, но очигледно не е тело.

Така, преку начин на размислување, вие ќе дојдете до разбирање себе не како тело, имено име и определени посебни карактеристики, но како самозначен сам во овој теле. Сознательный сам, в этой книге, назван делотель-в-теле. Делатель-в-теле е субјект, за кој оваа книга, посебно, е заинтересирана. Следствено, ќе најдете корисен, читајќи го овој труд, да мислите за себе, како о воплощён делател; гледам себе, как на бессмертного делателя в теле. Кога ќе освоите мислите за себе, како за делото во своето тело, ќе преземете значаен чекор кон разбирање на тајните на себе и другите.

Вие знаете за своето тело, и за сите други, што е од природа, со помош на органите на чувства. Можете да функционирате во физичкиот свет само со помош на телесни чувства. Ќе функционируете со менталитет. Вашето мислење предизвикува вашето чувство и вашата желба. Вашето чувство, желба, и мислењето постојано се појавуваат во дејствата на телото; физичката активност е не повеќе од експресија, воведување на вашата внатрешна активност. Вашето тело, со неговите чувства, е инструмент, механизам, придвижен во движење со вашето чувство и желба; тоа е вашата индивидуална машина за природа.

Вашите чувства се живи суштества; невидимые единицы природы-вещества; тие пускаат во движење на сила, проникнувајќи целокупната структура на вашето тело; тие се суштества кои, иако не-интелегентни, но се познати како свои функции. Вашите чувства служат како центри, предавачи на впечатоците помеѓу објектите на природата и човечката машина, управувана од вас. Чувства - это послы природы к твоему двору. Вашето тело и неговите чувства немаат никаква сила да функционираат самостојно; не повеќе, отколку гашетка, преку која можете да почувствувате и да дејствувате. Скорее, со оваа власт вие сте, оператор, сознательный сам, воплощён делотел.

Без вас, работникот, оваа машина не може да постигне ништо. Непродуктивната активност на вашата тело - работа за градење, поддршка, обновување ткане, и така натаму - is carried out automatically by an individual breathing machine, as its function for and in relation to the great machine of changes of nature. Овај рутинной работы природы в вашем теле, однако, постоянно мешает ваше небалансированное и нерегулярное мышление: работа загрязняется и аннулируется до степени, до которой вы вызываете разбалансированное и разрушительное телесное напряжение, позволяющее вашему чувству и желанию действовать без сознательного контроля. Затоа, за да природата може да го врати вашиот автомобил, без да се меша со вашите мисли и чувства, предвидува дека, периодично, може да се оддалечиш од телото; природата во вашиот телес овозможува поврзување, имајќи ги и чувствата заедно, понекогаш се релаксираат, делумно или целосно. Ова релаксиране и отход од чувства е сон.

Кога твоето тело ќе спие, вие не сте во контакт со него; во определен смысл, вие отдалены от него. Но, секој пат кога ќе пробуждаете своја тело, веднаш почнувате да се чувствувате себеси, како и оној "Аз", кој сте биле пред да оставите својот мирен орган. Вашето тело, што се чувствува или се губи, никогаш не сфаќа. То, што е сознательно, она што мисли, тоа ти си, дело, кој се наоѓа во твоето тело. Ова станува очигледно кога се вмрежувате, дека, дури и ако помислите за време на спиење, кога пробудувате свои телесни чувства, не заборавајте што си размислувал.

Сон има или глубок, или сновидења. Глубокий сон есть состояние, в котором вы уходите в себя, в котором вы вне контакта с чувствами; тоа е состојба во која чувствата престанале да функционираат, како резултат на отключувањето од силата, благодарение на која тие функционираат, со оваа сила како што сте, работник. Сновидение же есть состояние частичного отчуждения; состојба во која вашите чувства се отвърнути од надворешни објекти на природата, за функција внатре во природата, дејствова по однос на предметите на објектите, кои се примаат во текот на вежливоста. Кога, по периодот на длабокиот сон, ќе се вратите во своето тело, веднаш пробуждаете чувства и започнете повторно да функционирате преку нив, како интелегентен оператор на вашата машина, постојано размислувајќи, зборувајќи, и дејствувајќи како чувството-и-желбата, со која сте. По пожизненной привычке, вие веднаш идентифицирате себе как со своим телом: "Я спал, "скажете си," А сега, Я проснулся ".

Но, во вашиот теле, поодговорно се разбудувам и го снемувам ден за ден; преку животот и смртта, состојба на состојбата после смртта; и, преку животот за живот, преку сите ваши животи - вашата идентичност и твоето чувство на идентитетот останува постојано. Вашата идентичност е многу вистинска вещь, која секогаш е присутна со вас; сепак, тоа е таинство, кое интеллект не може да го разбере. Иако таа не може да биде постигнута со чувства, вие, сепак, сте знаеле за нејзиното присуство. Ќе го осознаете како чувство; вие имате чувство на идентичности; вие чувствуете, без прашања и рационализирање, што ви е посебен, идентичен сам, кој се одржува преку животот.

Ова чувство на присуство на вашата идентичност е толку дефинитивно, што и не може да размислите што Вие во вашиот теле, некогаш можеше да биде нешто друго, освен себе; знаеш, што секогаш си го истиот, непрекинат се, оно же делатель. Кога ќе го поставите своето тело во сува и одмор, вие и помислувате дека вашата идентичност ќе стапи крај после ослабувањето на вашиот поттик над вашето тело и отпуштање; вие целосно претполагаете дека, кога повторно ќе станете conscious in your body, and begin a new workday in it, you will continue to be the same you, the same се, тој истиот делотел.

Како со сно, и со смрт. Смерть не што друго, како продолжен сон, временски отстранување од човечкиот свет. Ако, на момент на смртта, ќе го осознаете своето чувство Аз-есм, Себе, вие, истовремено, ќе се осознаете дека долготрајниот сон на смртта ќе влијае на континуитетот на вашата идентификација, не повеќе, што вашиот ноќен сон влијае на неа. Ќе се чувствувате, што преку неизведанното иднина, ќе продолжите така, како што продолживте, ден по ден, преку животот, која штотуку заврши. Овој сам, овој вас, сознательный преку вашата сегашна животна, е истиот самиот, и самиот вас, кој беше исто така познат во својата секојдневна должина, преку сите претходни животи.

Иако вашата долгогодишна прошло е тајна за вас сега, вашите претходни животи на земјата имаат чудо не повеќе од животот сега. Кажиое утро е присутна тајната на враќање во вашето сончево тело од не-знаете-оттаму, влегувањето во твоето тело не знаете-како, повторно станувајќи conscious about this world of birth, death, and time. Но ова беше толку често, долго време беше толку природно, што тоа не е тајна; ова е секојдневно несреќа. Сепак, по суштина, ова ништо не разликува од процедурата, преку која ќе поминувате кога, во почетокот на секое ре-постоење, ќе влезете во ново тело, создадено за вас природа, како вашиот нов дом во светот, новата маска на личноста.

Личност е личност, маска, преку која актер, делотел, зборува. Така, таа е поголема, отколку просто тело. За да станете личност, човечкото тело треба да биде воскреснато со присуство на него во делото. В постојано меняющейся драме жизни, делитель принимает и полагает личность; преку неа, тој дејствува, зборува, и ја игра својата улога. Како личность, делотель размислува за себе, како за личност; то-есть, участник маскарада думает о себе, как о роли им играемой, и забывает о себе, как о сознательном, бессмертном себе в этой маске.

Необходимо да се разбере ре-постоење и назначување, или ќе биде невозможно да се објаснат разликите во човечките мотиви и карактери. Предполагајте дека неравенството во родувањето и положбата, богатството и сиромаштијата, здравјето и болестите се резултат на случај или шанса, тоа е нарушување на правилата и правилата. Более того, приписывать интеллигентность, гений, изобретательность, надаёност, способности, сили, достоинства; или же, невежество, неумение, слабост, лень, порок, и великолепие, или малственоста на карактерот во нив, како што произлегуваат од физичката наследство, е контраст на здравиот разум и разум. Наследственоста има дело со тело; характер создаётся чьим-то мышлением. Закон и правилноста навистина управуваат со овој свет на родените и смртта, инаку тој не би можел да продолжи со својот курс; закон и правеливоста преовладуваат во човечките дела. Но, последиците не секогаш веднаш се следат. Жетва не треба веднаш по посева. Така, резултатите на дејството или мислите, можат да се појават само после долг период. Ние можеме да видиме што се случува помеѓу мислите, дејството, и нивните резултати, не повеќе од што можеме да видиме што се случува во земјата, помеѓу периодот помеѓу селење и берба; но секој Сам во човечкиот тело создава свои сопствени закони и назначување преку она што го мисли, и што тој го прави, иако тој и не може да биде запознаен за тоа, кога тој наложува закон; и тој не знае, кога ќе препишувањето ќе биде исполнено, како наназначение - во тереперна, или иднина живот на земјата.

По суштина, денес и животот е исто; тие се повторувамски периоди на продолжените егзистенции, во кои делото изработува своја намера, и погашува својата човечка сметка со животот. Ночь и смерть тоже очень даже похожи; кога ќе го напуштате своето тело, за да му дадете одмор и да се опуштите, ќе поминувате низ знаењето, многу слично на она преку кое ќе поминувате, кога ќе оставите тело на време на смртта. Колку повеќе, вашите ноќни сновидења може да се споредат со состојби по смртта, преку кои поминате редовно: both are stages of the subjective actions of the worker; во двете, вие повторно живеете вашите мисли и активности во текот на вежбата, додека вашите чувства сè уште функционираат во природата, во нејзините внатрешни состојби. Ноќните периоди на длабок сон, кога чувствата повеќе не функционираат - состојба на заборавање, во која нема никаква меморија за нешто - одговара на празно период, во кој време се очекува на прагот на физичкиот мир, додека не се поврзеш со своите чувства во новиот тело од флеј : теле новорождённого или ребёнка, который был создан для вас.

Кога ќе започнете нова живот, вие сте сознателни, но како во магла. Ќе почувствувате дека вие имате посебно и определено нешто. Ова чувство Аз-а, или себе, неверно е единственото реално нешто што го опознавате, за време на долго време. Всё остальное лишь тайна. Во текот на некое време, вие се смущен, дури и сте страдаете, поради вашиот чуден нов тело и непривично окружување. Но, ќе научите како да управувате со вашето тело, да уживате во неговите чувства, и постепено развивате тенденција да се идентификувате себе со него. Более то, други луѓе натаскивают вас верить, что ваше тело и есть You; вие застанувате да почувствуете дека имате е тоа тело.

Соодветно, кога сè повеќе и повеќе се подложувате под контрола на телесни чувства, вие станувате помалку и помалку свесни, дека вие имате нешто различно од телото кое го имате. Израста од детството, ќе ги загубите практично сите, што не е ощутимо, или постигаемо во смисла на чувства; ќе бидете во ментално затворање во физичкиот свет, самознамен само за феномен, за размислување. Во такви околности, вие, по потреба, ќе бидете пожизненна загадкой за себе.

Најголемата загадката е вашиот вистински Сам - тој возвишен сам, кој не е присутен во вашиот тел; не в, или от сего, мир рождения и смерти; но оној, кој сознательно бессмертен во всепроницаниот Сфера на Постојаност, кој е присутен во вас преку сите ваши животи, преку сите ваши интерлюдии на сон и смрт.

Пожизненный поиск по человеку чего-то, что его удовлетворит есть, в реальности, поиск своего настоящего Себя; идентичности, Себя, и Аз-а, за кои секој тускло е познат, свесен, и сака да знае. Така, овој самиот мора да биде определен како Само-знание, настојната, иако и незнајна, цел на човечкото пребарување. Постоењето, перфекционизмот, и завршувањето е она, што се стреми, но никогаш не се наоѓаат, во човечки односи и сили. Понатаму, овој Сам е се-присутниот советник и судија, кој звучи во срцето, како совест и долг, како право и причина, како закон и правдливост - без кои, човекот ќе биде ништо повеќе од живот.

Такое Сам существует. Оно е едно од Триединых Себя, така наречено во оваа книга, бидејќи тоа е неразделен дел индивидуальной троицы: слагаемое знающего, слагаемое мыслителя, и слагаемой деятеля. Само што може да влезе во делото на животното тело и да го направи тоа тело како човек. Ова вообичаено дел е и тоа што овде се нарекува работник-в-теле. Во секој човечки суштество, воплощенниот делотел е неразделен дел од неговиот сопствен Триедини Себи, кој е различен елемент меѓу другите Триединни Себи. Мислител и познавачот на секој Триединого Себи се наоѓа во вечно, во сферата на Постојаноста, која проникнува преку овој наш човечки мир на родења, смрт и време. Делател-в-теле контролирана со чувства и тело; затоа, тоа не способно да ја осознае реалноста на вечно присутните мислител и познавач, како составувања на Триединиот Себя. Ему нив не се доволни; предметите на чувствата ги заслепуваат, спирали на флотите го држат. Оно не се гледа надвор од предметните форми; тоа боится освободить себя из колец флоти, и отделиться от них. Кога и воопштениот делител ќе се потврди себеси сакајќи и подготвен да развее очарованието на чувствените разулави, неговиот мислител и позајувач секогаш се подготвени да му дадат Свет на пат кон самопознание. Но воплощенный деятель, во својата потрага по знаење и мислител, се наоѓа во заблуждении. Идентичноста, или вистинскиот Сам, секогаш беше тајна за размислување на човечките суштества во секоја цивилизација.

Платон, најверојатно, најпрославен и претставничен од сите философи на Грција, го користеше следното правило за следбениците на неговото училиште за философија, на Академијата: "Познај себе", gnothi seauton. Неговите трудови покажуваат дека тој имал разбирање на Сегашното Себство, иако ниту еден од зборовите, кои тој ги користел, бил поврзан англиски со нешто што е соодветно, отколку "душа". Платон го искористил методот на истражување посветен на потрагата по вистинскиот Себе. Огромный артистизм присутен во неговите карактери, во неговите драматични ефекти. Неговиот дијалектички метод е едноставен и проникновенен. Читатель с ланив умом, кој преферира забава за учење, најверојатно ќе најде Платон занудным. Очигледно, дека неговиот дијалектички метод бил за развој на умот, за развој на способноста да се следи курс на логичко размислување, не заборавајќи прашања и одговори во дијалогот; поинаку, невозможно составете го мислењето, постигнато во дискусија. Несомнено, Платон не намеравалась да му дадат на учениката массу готово знаење. Повеќе веројатно дека тој намераваше да го дисциплинира разумот во размислување така што некој, користејќи само свое размислување, би се осветлил и ќе разбере разгледуваниот прашање. Овој метод на Сократа е дијалектичка систем на интелегентни прашања и одговори, кои, ако се следат, веројатно ќе помагаат некој да научат како да мислат; и, во обучение на разума, како да мислите со толкот, Платон, веројатно, направи повеќе, отколку кој било друг од наставниците. Но до нас не дошле никакви записи, во кои тој ќе ни покажа, што е размислување, или што е разум; или что есть настоящий Сам, или путь его познания. Некој треба да продолжи со пребарувањето.

Древнее учение Индии суммируется в одном загадочном устречении: "то есть ты" (тат твам аси). Учение, сепак, не определува што е "то" или што е "ти"; или, каков начин "то" и "ти" се поврзуваат, или како тие треба да бидат определени. Сепак, ако овие зборови треба да имаат значење, тие треба да бидат објаснети во разбирливи термини.

Сутью всех Индийских философий - ако земете генерализиран поглед на главните школи - ќе се покаже дека во човекот има нешто немоштенно, што секогаш е и беше индивидуална дел од сложниот, или универзален, нешто колку што е, колку парче морска вода е дел од океанот, или искр есть единой с пламенем, из которого она произошла и в которой существует; и, понатаму, што е индивидуално нечто, ова възвършенное деятел - или, какво е тоа наречено во основните школи, atmanИли пуруша - постои одделно од ова универзално нешто што само вуалју на чувствата на чувствата, во мај, што заведува делото во човекот да мисли за себе, како за индивидуално и индивидуално; во тоа време како учителите објавуваат дека индивидуалноста не постои во отцепувањето од големата универзална нешто, наречена Брахман. Во понатамошниот текст, учението вели дека вкрстените фрагменти на универзалниот Брахман сите едино подлежат на човечкото постоење и соодветното страдање, не се познаваат својот претпоставен идентичност со универзалниот Брахман; прикованы к колесу жизней и смертей и ре-воплощений в природу, пока, после длительных веков, все фрагменты постепенно не ре-объединяются в универсальном Брахмане. Сепак, причината, неопходноста, или желбата Брахмана проходат преку овие тешки и болнички процедури, како фрагменти или капки, не се објаснува. Исто така, не е прикажано како, предположительно идеалниот универзален Брахман, добива од тоа корист; или како што некој од неговите фрагменти добива корист; или како тоа се однесува на природата. Впрочем, сето човечко постоење ќе се покаже како бесполезен суров тест без цел или основа.

Сепак, се споменува пат, според кој соодветно квалификуваниот човек, кој бара "изолирање" или "ослободување" од присутната ментална зависност од природата, може, со херојски напори, да се оддалечи од масовната, или природна илузија, и да продолжи целокупниот отвор од природата. Сказано, что свобода может быть достигнута через практику йоги; бидејќи се вели дека преку јогу, мислите може да биде толку дисциплинирано, што atmanИли пуруша - воплощенный делатель - научится как подавить, или уништи своите чувства и желби, и развеять своите чувствени разулави, во која неговото размислување беше толку затрутано; на тој начин, ослободен од потребата од понатамошни егзистенции како човек, тој, конечно, се поврзува со универзалниот Брахман.

Во сето ова има траги на вистината и, на тој начин, многу позитивни. Јогин, навистина, учи да го контролира своето тело и да ги дисциплинира своите чувства и желби. Тој може да научи да ги контролира своите чувства до таков степен кога тој може, по желба, да се осознае состојбите на материјата, кои се внатрешни во однос на оние што нормално се неприфатени со нетренирани човечки чувства и, со тоа, можат да добијат пристап и да се запознаат со такви состојби на природата , која е тајна за повеќето човечки суштества. Тој, исто така, може да достигне висок степен на контрола над некои природни сили. В целом, всё это выделяет такого человека из общей массы недисциплинированных деятелей. Сепак, иако системот на йоги намерева да "ослободи", или "изолира", инклизирано себеси од разумот на чувствата, станува јасно дека, всушност, никогаш не води некого надвор од ограничувањата на природата. Причиной этого, по - просту, е недоразбирањето по однос на разумот.

Разум, кој тренируется йогой, има разум чувства, интеллект. Ова е оној специјализиран инструмент на делото, кој понатаму ќе биде објаснет на следните страници, како разум на телото, тука различен од две други размери, кои не се разликуваат: разбовите на чувството и желбата на работникот. Разум на телото е единствен начин, преку којшто вълшебни дела може да функционира преку своите чувства. Функционирањето на разумот на телото е ограничено строго за чувствата и, така, строго кон природата. Посредством него, човекот свесен за вселенето во нејзиниот аспект на феномен: свет на времето, размислувања. Така, иако ученик и оттачивает својот интелект, во исто време, очигледно е дека тој сè уште зависи од своите чувства, сè уште е вовлечен во природата, и не е ослободен од потребата на продолжените ре-егствации во човечките тела. Короче говорот, и покрај тоа што, како сведоштувам оператор на својата телесна машина, може да биде добротвор, тој не може да ослободи, или да се изолира од природата, не може да добие познание себе, или за својот вистински Себ, не се загадками за интелекта, и може да се разберат преку правилно координирана функција на телото на разумот со размери на чувството и желбата.

Разумите на очувувањето и желбата не се сметаат за земени во предвид во Источните системи на размислување. Конвертирањето на ова може да се најде во четири книги Афоризмов Йоги, Патанджали. Патанджали, наводно, е најобсвещён и претставниствен од сите индиски философи. Неговите трудови бездонни. Сепак, се чини дека веројатно, дека неговиот сегашен учен беше или бил загубен, или бил во затвор; бидејќи, неговите деликатно проникнителни сутри изгледаат како да се скршнуваат, или прават невозможни, само цел, кого тие, по видување, се наменети. Како таков парадокс може да просуществовать, без прашања, за време на столетите, може да се објасни само во светлината на она што е претставено во овој и следните глави во однос на чувството и желбата во човекот.

Овие Источни вежби, слично на другите философии, се занимаваат со загадката на сознателната себе во човечкиот теле, како и со загадката на односот меѓу Самим и неговото тело, природата, и вселената во целина. Но, индијските учители не покажуваат дека тие знаат што е тоа самоуверен себе - атман, пуруша, възвършен работник - е, како нешто, одделно од природа: не се прави никаква јасна дефиниција помеѓу делото-в-тело и тело, кое е од природа. Провал во показе, или виденија на ваква разлика, очигледно, мора да има универзално неразбирање, или непознавање, чувства и желби. Затоа, станува се потребни, за да очувствувањето и желбата беа, сега, објаснени.

Разгледувањето на очувувањето и желбата принесува еден од најважните и далеко ги опфаќа предметите, претставени во овој труд. Неговата важност и вредност не може да се преиспита. Пониманието и употребата на чувството и желбата, може да означат поволна точка во прогресот на инсинууума и човештвото; тоа може да ги ослободи работниците од фалшивното размислување, фалшивите верувања, фалшивните цели, со кои тие продолжија да се чуваат себеси во темнината. Оно опровергает фалшивое убеждение, кое беше толку слепо прифатено; убедување, кое беше, на сега, толку глупо вкоренено во размислување на човечките суштества што, очигледно, никој не помислувал да се сомнева во него.

Вот тоа убедување: секој учел да верува, што има пет телесни чувства, и дека чувството е едно од чувствата. Чувства, како што е прикажано во овој труд, постојат делови од природата, елементарни суштества, сознајни како их функции, но не-интеллигентные. Има само четири чувства: зрение, слух, вкус, и запах; и для каждого, есть специальный орган; но за ощущение, специјален орган нема, бидејќи чувството - иако тоа и чувствува преку целото тело - не е од телото, и не од природа. Ова е еден од два аспекта на работата. Животные тоже обладают ощущением и желанием, но животные есть всего лишь модификациямы от человека, как будет дальше объяснено.

Истото треба да се каже и за желбата, друг аспект на работникот. Очувувањето и желбата секогаш треба да се разгледуваат заедно, бидејќи тие неразделиви; едно не може да постои без друго; тие се слични на два пола на електричен струја, на две страни на една монета. Затоа, оваа книга користи сложносочинен термин: ощущение-и-желание.

Очувство-и-желштвото на работникот е онаа интелегентна сила, која ја движи природата и чувствата. Таа е внатре во сето присуство на творечката енергија; без неё, вся жизнь исчезла бы. Ощущения-и-желания есть безначальное и бесконечное творчество, при котором все вещи принимаются, зарождаются, фромируются, приведены в бытие, и контролируются, be it through the agency of workers in human bodies, or through those who are the Government of the worlds, or through the great Intelligentsia. Ощущение-и-желание есть во всей интеллигентной деятельности.

Во човечкиот телес, чувството-и-желњето е таа сознајна сила, која води во движење на индивидуален природен автомобил. Ни едно од четирите чувства - чувствува. Ощущение, пасивный аспект делателя, есть то в теле, что чувствует, что чувствует тело и впечатления, которые передаются телу четырьмя чувствами, как чувства. Потоа, тоа може, во различни степени, да ги почувствува нечувствителните впечатоци: mood, atmosphere, and foresight; тоа може да се чувствува што е правилно и што - неверно, и тоа може да чувствува предупредувања на совети. Желање, активен аспект, е активна сила, поттикнуващя тело за достигнувања на целите на работникот. Делател функционира истовремено во двата аспекти: на тој начин, секоја желба произлегува од чувството, и секое чувство води кон појавата на желбата.

Ќе се претпоставиме за важен чекор на патот кон познавањето на себеси во телото, кога ќе започнете да мислите за себе, како за интег- лигентното чувство, присутно во вашиот леплив нервен систем, различен од телото што го чувствувате, а истовремено, како на conscious power of desire, rising преку вашу кровь, кровью, однако, не будучи. Очуство -и-желание треба да синтетизира четири чувства. Познавањето на местата и функциите на очувувањето-и-желбата - е таа точка на отстапување од верувањата кои, за векови, ги натераа работниците да веруваат дека тие се само обични мртви. Со ова разбирање на очувувањето-и-желбата во човекот, разгледувањето на философијата на Индија сега може да се продолжи со нова оценка.

Учение на исток признава фактот што, за да се постигне познавање на себеси во себе, некој треба да се ослободи од чувството на чувствата и од фалсифичното размислување и дејствија, што е резултат на неуспех во контролата на своите чувства и желби. Но, тоа не излегува надвор од универзалниот неправилен претставување од тоа што чувството е еден од телесните чувства. Дури напротив, наставниците тврдат дека чувството, или чувството, е петто чувство; што желдение тоже есть от тела; и что, как ощущение, так и желание, есть природные качества тела. Согласно оваа хипотеза, аргументирано е дека пурушаИли атаман - воплощённый делатель, ощущение-и-желание - must completely suppress the sensation and must completely destroy, to burn a desire.

Во светлината на тоа што беше прикажано во однос на чувството-и-желба, може да се види дека учењето на Истокот advises something impossible. Неуничтожимый бессмертный сам в теле, не может разрушить себя. Ако би било можно за човечкиот тело да продолжат да постојат без чувство-и-желба, телото би било ништо повеќе од бесчувствителна breathing механизма.

Вон на нивното непознавање на очувувањето-и-желбата, индијските учители не наведуваат никаков доказ дека тие имале знаење или разбирање на Триединиот Себи. Во неизјасънънном изразът: "ти е то то", треба да се сфати дека "ти", на кое се говори, има атман, пуруша - индивидуален инплесинен сам; и што "то", со кое овој "ти" се идентификува, е универзален сам, Брахман. Не се прави никаква разлика помеѓу работникот и неговото тело; повеќе, постои соодветен недостаток на разликата помеѓу универзалниот Брахман и универзалната природа. Благодарение на доктрината на универзалниот Брахман, како извор и крај за сите воплощёни индивидуални себе, неразјаснетите милиони работници беа задржани во неверување за своите вистински Самих; и, уште повеќе, требаше да се полагаат на, дури стреми, да загуба, во универзалниот Брахман, what is the most precious thing that someone can have - someone's real identity, someone's individual Great Self, among other individual , бессмертных Самих.

Иако четно може да се види дека источната философија има тенденција да се држи работник привязан на природата, и во неверувањето за своја своја Себе, се чини непричинским и непохожим, дека овие учења можеле да бидат заробени во невежество; што тие би можеле да бидат премоќувани со намера да ги задржат луѓето од вистината и, според тоа, да бидат подчинети. Можеби е многу веројатно дека постојните форми, како и да биле стари тие не биле, се само рудиментарни остатоци на многу постариот систем, кој исчезнал од цивилизацијата на исчезнавеше и речиси заборавено, учење, кое можело да биде навистина просвещаващо; кое, предположительно, препознавало ощущение-и-желание как бессмертного деятеля-в-теле; што ја покажува работата на патот кон познавањето на својот вистински Себе. Општите карактеристики на постојните форми претпоставуваат таква можност; и што, за време на столетието, вистинското учење немирно го скрати доктринот на универзалниот Брахман и парадоксалните доктринами, кои ќе се однесуваат на немирното чувство-и-желба, како нешто за спорното. Постои не целосно скрыто сокровище: Бхагават Гита, најважен од драгоценните камења на Индија. Ова нецементирана жемчужина Индија. Правды, переданные Кришной Арджуне, величественны, прекрасны, и вечны. Но отдалечениот историски период, во кој оваа драма се случува и дејствува, древните Ведички доктрини, во кои правди завеалирани и закутани, make it very difficult to understand what the characters of Krishna and Arjuna are; како тие со-относятся меѓу себе; каков функција тие извршуваат во однос на друг во и надвор, и надвор, тела. Учинието во овие почитувано почитувани редови е целосно значење, и може да биде огромна вредност. Но, тоа е толку сложено со, и затемнено, со архаична теологија и со свети доктрини, дека неговата важност е речиси целосно затворена, и неговата вистинска вредност соодветно е намалена.

Благодарение на општата недостиг на јасност во Источната философија и фактот дека таа изгледа спротивставена на самата себе, како водич за познавањето на себе во телото и некоја вистинска Себја, древното учење на Индија е сомнително и несигурно. Некој се враќа на Запад.

По-однос кон Христијанството: вистинските потекло и историјата на христијанството нејасни. Опширната литература развиена од столетието на обиди да објасни што е тоа учење или што првично беше наменето да биде. Од најраните времиња имало многу доктрини; но никакви писма не се поклони, за да се покаже, што всушност тоа учи и претпоставувало од почетокот.

Притчи и изразувања в Евангелиях несут свидетельство величества, простоты, и правды. Но дури и оние првите, кому новото послание беше пренесено, не изгледаат како него. Книги ясны и не намерены ввести в заблуждение; но, во исто време, тие тврдат дека, за избраните, има внатрешно значење; секретное учение, предназначено не для каждого, но для тех "кто будет верить". Конечно, книги полны тайне; треба да се претпостави дека тие го сокријат учењето, наменето само за неколку посветени. Отец, Сын, и Святой Дух - вот эти тайны. Тајнами, исто така, постои Непорочное Зачатие, и рождение и жизнь на Исус Христос; исто така, его распятие, смерть, и воскрешение. Тайнами, без сомнения, постои небо и ад, дьявол, и Королевство Господне; ведь едва-ли веројатно, дека овие теми беа наменети за разбирање во смисла на чувства, но, најверојатно, како симболи. Понатаму, преку книги имаа термини и фрази, кои очигледно не треба да се прифатат премногу вечно; но, скорее, во мистичен смис; и други, кои, без сомнение, би имале значење само за избраните групи. Потоа, нерезомно претпоставувам, дека притчи и чудата се претставени како дословни правди. Тајните повеќе - но тајните, нигде не раскрытые. Што-со со оваа оваа таинственост?

Очень очигледна цел Евангелий есть обучение понимать и жить по внутренней жизни; внатрешната живот, која го регенерира човечкото тело и, на тој начин, победи смртта, реставрација на физичкото тело за вечното вечно, состојбата од која тој испадна - "првобитното грево", како тоа паѓа. Кога-то, веројатно беше дефиниран систем на укажувања, јасни и четни, за тоа како некој можеше да живее таква внатрешна живот; како некој не можеше, така дејство, да дојде до познавањето на својот вистински Себе. Околу постоењето на таков тајно вежбање се наведуваат раните христијански писма со снимки на тајните и секретите. Более, се чини очигледно, дека притчи имаа аллегории, споредни: обични истории и фигурни изрази, кои служат средства за пренесување не само обични морални примери и етички научници, но, исто така, определени внатрешни, вечни правд, како дел од четките систем на наставления. Сепак, Евангелия, во форма на постоечка сега, немаат согласност што е неопходно за формулирање на овој систем; То, што дошоло до нас, не е доволно. По однос на тајните, во кои овие учения, на пример, беа утаени, ниту еден познат клуч или код не беше даден нам, за да можеме да отккнум и да ги објасни.

Најважниот и јасен толкувач на овие доктрини е Павел. Слова, кои тој користеше, беа наменети да направат значење на она што тој го кажал, јасно за оние на кои им беа наменети; но сега, неговото писмо треба да биде толкувано во денешна терминологија. "Првото Послание на Павла Коринфянам", глава 15, навестува и потсетува на определени вежби; дефинирани четни инструкции за тоа како да живее внатрешно живот. Но можно само да се претпостави, дека овие вежби или не беа вложени на писмоното слово - што мислат дека е разбирливо - или биле изгубени, или оневозможено од писма до нас. Во секој случај, "Пут" не беше прикажан.

Зошто овие вистини се претставени во форма на загатки? Причината може да биде тоа што законите од тој период забраниле да се прошират нови доктрини. Обраќањето на чудно учење или доктрина може да биде наказуемо со смрт. Ведливо, легендата вели, дека Исус понесе смрт преку крштавање за своето учење на вистината, пат и живот.

Но денес, како што говорат, постои слобода на говорот: некој може, без страха на смртта, да изрази свои убедувања за тајните на животот. То, што некој мисли, или знае, за составот и функциите на човечкиот тело, и за свесниот себе, во него живеат, правда, или точки на гледање, кое некој може да има на односот меѓу вълшените Самим и настоящим Самим, или какво приближи дознание - ова не треба да се крие, денес, во зборови на тајни, кои се потребни во клучот, или код, за да ги разберат. В современное время, всякие "заповеди", "уловки", все "секреты" и "посвящения", in a special mysterious language, should only be evidence of ignorance, egoism, or low-level trade.

Независно од грешки, расколов, и сетантства; независно од големата разноликост на толкувањето на неговите мистични доктрини, христијанството се прошири во сите делови на светот. Можеби, повеќе од било која друга вера, неговите учења помогнаа да се промени светот. Треба да бидат вистинити во овие вежби ако, колку што не биле затворени, во текот на две илјади години тие простирале во човечките срца, и пробуждали во нив човештвото.

Вечно постоечките правди се раѓаат на човештвото, на човештвото, кое е универзален број дела во човечките тела. Овие вистини не можат да бидат отфрлени, или целосно забити. Во секоја века, во било која филозофија или вера, вистините да се појавуваат, и да се појават повторно, како што и да беше нивната изменчива форма.

Една од формите, во која излитите определени од вистините, има Волни Масони. Орден Масонов е толку стар, како самата човечка раса. Оно содржи учења со огромни вредности; всушност, многу поголема отколку што самите Масони, кои се нејзини чувантели, оценуваат.

Оваа наредба содржеше древни делови од непроценлива информација, која се однесува на изградувањето на вечно постоечкото тело за оној кој стана свесно безмерен. Неговата централна драма таинства се занимава со обнова на телото, која била уништена. Ова е многу важно. Храм - е симбол на човечкиот тело, кој човекот треба да го реконструира, во нов физички тело, кој ќе стане вечен, вечно постоечки; тело, кое станет соответствующим жильем для тогда осознанно бессмертного деятеля. "Слово", кое "утеряно", е дело, забранено во својот човечки телес - руине некогаш величествен храма; но кој ќе се најде себеси, кога телото ќе се регенерира, и работникот ќе ја преземе контролата над него. Оваа книга донесува вам повеќе Свет, повеќе Свет за вашата мисла; Света, за да ја најдете вашата "Пут" преку животот. Тот Свет, кој таа приносит, сепак, не е свет на природата; это новый свет; нов, бидејќи, иако тој присуствувал со вас, вие него не знаете. На овие страници, за него е избран термин Сознательный Свет во внатрешноста; тоа Свет, кој може да покаже вам нешто како што е, Светот на Интеллигентност, на кој што вие се сродни. Именно поради присуството на овој Свет, можете да мислите при создавање на мислите; мислите, кои ќе ви привязат кон објектите на природата, или ќе ве ослободат од објектите на природата, гледајќи како ќе решавате и повелете. Настојното размислување е непоколебимото задржување и фокусирање на Светиот света внатре, на предметот на твоето размислување. Вашето мислење ви создавате свое назначување. Правилното мислене е пат кон познавањето на себе. То, што може да ви покаже пат, и да ве водиме по тој пат, е Светот на Интеллигентност, Свесен свет во себе. Во следните делови, ќе биде кажано како овој свет треба да се користи за да има повеќе Свет.

Оваа книга покажува дека мислите се вистински созданија, вистински суштества. Единствено реално вешт, кој човекот создава, е неговиот мисли. Оваа книга опишува мислилен процес, кој создава мисли; и што многу мисли постојат докрај, од телото или од мозокот, преку кои тие биле создадени. Таа покажува дека мислите, размислуваат со човекот, се потенцијали, цртежи, разработки, модели, од кои тој гради ощутима, материјални работи со помош на кои тој го изменил лицето на природата, и создаде она што е наречено неговиот начин на живот и неговата цивилизација. Мисли - се идеи, форми, од кои, и на кои, цивилизациите се градат, поддржуваат, и уништуваат. Оваа книга објаснува како незримовите размислувања на човекот се претвораат во актите и настаните на неговиот индивидуален и колективен живот, создавајќи го неговото наследство преку животот за живот на земјата. Но, таа исто така ќе покаже како човек може да размисли без создавање мисли, со тоа, контролирајќи го своето назначување. Слово разум, во општо употребување, е сè-охватыващ термин, кој е огулно прилагоден за употребата за секој вид на размислување. В-общем, предполагается, что человек имеет только один разум. Навистина, три различни и различни разума, то-е, начини на размислување со Свесниот Свет, се користат од страна на възвършен работник. Овие се, прво наречени, разум-за-тело, разум-за-чувства, и разум-за-желби. Разум - тоа е активност на интелегентниот материја. Така, разум не функционира независно од делото. Функционирањето на секој од трите размери зависи од воплощениот делотел, чувството и желбата.

Разум-для-тела есть то, о чём обще-принято говорить как о разуме, или интеллект. Ова е активност на очувувањето-и-желбата како движење на сила на физичката природа, како оператор на човечката машина на телото, и затоа, тука тој е наречен разум-за-тело. Ова единствениот разум, кој е настроен на, и дејствува во фаза с, и преку чувствата на телото. Така, тоа е инструмент, преку кој делото е познато за о, и може да дејствува на, внатре, и преку материја на физичкиот мир.

Разум-за-ощущения и разум-за-желби - е дејство на чувството и желбата, независно од, или во врска со комуникацијата со физичкиот мир. Овие два разума се речиси целосно погружени во, и подчинети на разумот-за-тела. Затоа, речиси сето човечко мислење се прилагодува на размислување за разум, кое приврзува работникот кон природата и спречува неговото размислување за себе, како за нешто различно од телото.

То, што денес се нарекува психологией, не е наука. Современата психологија е дефинирана како изучување на човековото однесување. Под ова треба да се разбере дека тоа е изучување на впечатоци од објектите и силата на природата, направени преку чувства, врз човековата механизација, и одговорот на човековата механизација на впечатоците што се добиени. Но тоа не психология. Не може да има никаков вид на психологија, како науки, додека не ќе биде каков вид на разбирање, што е психика на човекот, и што е разум; исто така, разбирање на процесот на размислување, работата на разумот, и причините и резултатите од неговата активност. Психолозите признаваат дека не знаат што овие концепти се. Пред тоа, како психологијата може да стане вистинска наука, треба да има некое разбирање на поврзаните односи меѓу три работи на разум. Ова е основа, на која може да се развие вистинската наука за разумот и за човечките односи. На овие страници е прикажано како чувството и желбата директно поврзани со пола, објаснувајќи дека во маж, аспект на чувството е доминантен by desire, and that in a woman, the aspect of desire is dominated by sensation; и што во секој човек, активноста на сега владеечкиот разум-за-тело е повеќе прилагодена на то, или другото од нив, соодветно на полуто тело во кое дејствува; и, понатаму, покажано дека сите човечки интеракции зависут од активноста на разум-за-телото на мажите и жените, во нивните односи меѓу себе.

Современите психолози не сакаат да го користат зборот душа, иако тоа беше воопшто употребено во англискиот јазик во текот на многу столетија. Причината на тоа е дека она што беше кажано дека душата е, или што таа го прави, или целта, која таа го користи, беше премногу нејасно, премногу сомничано и замразено, за да се оправда научното истражување на овој објект. Взаимен, психолозите прифатија, како предмет на нивното изучување, на човековиот животна машина, и нејзиното однесување. На долгиот временски период, сепак, луѓето во општо разбирање и согласуваат дека човекот е составен од "тело, душа, и дух". Никој не сомнева, дека тоа тело е животно организмот; но, по однос на духот и душата, имаше многу несигурност и спекуляции. Оваа книга е многу детална за овие животни теми.

Оваа книга покажува дека жива душа - тоа е вистински и вестољубен факт. Таа покажува дека нејзиното назначување и нејзините функции се исклучително важни за универзалниот план, и дека таа не е уништлива. Објаснено, дека она што се нарекува душа, е единица на природата - елементал, елемент на елементот; и, што оваа сознајна, но не-интеллигентна суштина, е најразвиена од сите единици на природата во композицијата на тело: таа е главната елементална единица во организацијата на телото, која се развила до оваа функција, после долгиот изучување на мириадите помали функции, кои претставуваат природа. Така, како збир на законите на природата, оваа единица е квалификувана да дејствува, како заеднички менаџер на природата во механизмот на човечкиот тело; како таква, таа служи бессмертному делателю преку сите негови постови, периодично гради нова тело од флето, во која работникот ќе влезе и, поддржувајќи и ремонтирајќи го ова тело, колку што налогот на работникот бара, како што е предодредено на работникот со размислување.

Ова единице даден термин дыхание-форма. Активным аспектом дыхание-формы есть дыхание; дыхание есть жизнь, дух тела; тој прецизира целото својата структура. Второй аспект дыхание-формы, пасивен аспект, е форма, или модел, шема, шаблон, според кој, физичката структура се гради во видливото, чувствоно постоење, со дејство на дишење. Така, оба аспекта на дыхание-формите претставуваат живот и форма, со што се создава структурата.

Така, тврдењето дека човекот е составен од тело, душа, и дух, може лесно да се разбере во смисла дека физичкото тело е составено од суровите материи; что дух есть жизнью тела; и, што душа има внатрешна форма, неуничтожимая модель видими структура; и, што живеващя душа е вечна диххани-форма, која формира, поддржува, реставрира, и го реставрира човечкото тело од флето.

Оваа дххание-форма, во определени фази на своето функционирање, вклучува она што психолозите го нарекоа терминот подсознален разум, или потсвесното. Она управляет непроизводной нервной системой. Выполняя это, она функционирует согласно впечатлениям, которые она получает от природы. Таа, исто така, ги исполнува произволните движења на телото, колку што тие се наложени за менталитетот на делото. Така, таа функционира како буфер помеѓу природата и бессмертниот временски жител во телото; автоматом, слепо одговара на влијанието на објектите и силата на природата, и менталитетот на работникот. Вашето тело буквално е резултат на вашата мисла. Што- не би покажало, во здравјето или болеста, вие сте го направиле тоа со својата мисла, чувство, и желба. Вашето терешно тело од плодот е, всушност, изразување на вашата вечна душа, вашата дишенија-форми; тоа е, така, со вообилението на мислите од многу животи. Ова е очигледен извештај за вашето мислење и дејствување, како пратеник, на овој момент. Именно во тоа е и зачатокот на ова тело на усовршување и бесмертие.

Денес, немам ништо посебно странно во идејата, дека човекот еден ден ќе умре и ќе достигне сознателната немилост; што човек, со текот на времето, ќе го реставрира состојба на безупречност, од која тој, првично, пал. Таквото учење, во разновидни форми, беше воопшто прифатено во Западот, за време на речиси две илјади години. Во текот на овој период, таа се прошири низ целиот свет, така што милиони работници, кои постоеле на Земјата за столетите, периодично контактираа со оваа идеја, како со внатрешно прочувствената правда. Иако сè-уште постои многу малое нејзино разбирање и, уште помалку, размислување за неа; иако таа беше искажена за задоволување на чувствата и желбите на разни луѓе; и иако, денес, кон неа може да се однесуваат со незадоволство, лесносмаслие, или сентименталното благоговение, оваа идеја е дел од општата разумна структура на денешното човештво и, на тој начин, заслужува длабока смислена врска.

Некои од изјавите во оваа книга, сепак, многу веројатно се чини чудни, дури и фантастични, додека доволно разумнина не им се даде. На пример: идеја, што човечкото физичко тело може да биде неразбиваемо и вечно постоечко; може да биде регенерирано и реставрирано до состојбата на беспрекорноста и вечното живеење, од која работникот, долго време, предизвика негова пад; И, понатаму, идејата дека ова состојба на беспрекорноста и вечното животно мора да биде постигнато не по смртта, не во некоја нејасна потусторонном, но во овој физички свет и во време кога некој е жив. Ова и взаправду може да изгледаат многу странно, но кога разумно се разгледува, не се чини толку и безразуправно.

То, што е непомерно, е тоа што физичкиот тело на човекот треба да умре; уште повеќе безразусунна постои предлог, што само преку смртта некој може да живее вечно. Последно време, научниците говорат, дека нема никакви причини зошто животот на телото не треба да биде продолжен неограничено, иако тие не претпоставуваат дека тоа може да биде извршено. Без сомнение, човечките тела секогаш биле подложени на смрт; но тие умираат само затоа што не е направено никаков пригоден обид да се регенерираат нив. Во оваа книга, во разделе Великиот Пут, дефинитивно, како телото може да се регенерира, се врати во состојба на беспрекорност, и е направено во храмот за завршениот Триедини Себи.

Енергия пола - это еще одна загадка, которую человек должен разгадать. Таа доня да биде благословением. Взаимен, човекот многу често го прави од неа својот противник, својот девственик, кој секогаш со него и кој тој не може да го избегне. Оваа книга покажува како, мислејќи, користете ја како голема моќ за добро, што таа треба да биде; и, како разбирање и само-контрола, да се регенерира тело и да се постигне некоја цел и идеали во постојано напредувачка степен на усовршување.

Каждое човечко суштество - это двойная загадка: загадка его самого и загадка тела, в которой он находится. Тело е замок, и тој - е клучот кон овој замок. Цел оваа книга - да ти кажам, како да се разбереш себеси, како ключ к загадке себе; како да се најдете себе во тело; како да ја пронајдете и познаете вашата сегашност себе, како Само-знание; како да се користиш себеси, како ключ, со кој се отвора замок, кој има тело; и, преку твоето тело, како да се разбере и да се познаат тајните на природата. Ви е в, и вие ете оператор, индивидуална телесна машина природа; таа дејствува, и реагира, во, и во однос на природата. Кога ќе решаете тайну себе, како правител на своето самопознание и оператор на вашата телесна машина, ќе откриете - во секој детаљ и во целина - that the functions of these units of your body are the laws of nature. И тогаш, ќе узнаете познати, и неизвестните закони на природата, и ќе бидете способни да работат во хармонија со голема машина на природата, преку нејзината индивидуална машина, во која се наоѓате.

Следната загадката е времето. Време секогаш постои, како обична разговорна тема; сепак, кога некој се обидува да размисли за него, и да кажам, што е, всушност, тоа е, станува абстрактно, чудно; него нельзя держать, некто не в состоянии постигнуть его; тоа ускользает, избегает, и е без чиего-то разбирање. Чем тоа е, не беше објаснето.

Времето е промена на единиците, или маса единици, во нивниот однос кон друг. Ова едноставно дефинирање се применува секаде и во било кое состојба, или под било каков услов, но тоа треба да биде размислено и применето пред некој да може да го разбере. Делател треба да го разбере времето додека тој е во телес, вечен. Времето се чини различно во другите мирови и состојби. За делото кое се наоѓа во сознанието, времето не е така исто кога тој се чувствува, или кога е во длабок снег, или кога телото избива, или кога тој поминува низ состојби по смртта, или очекува да се создаде и да се роди ново тело, кое тој ќе наследи на Земле. Секој од овие временски периоди има "во почетокот", секвенца, и крај. Времето се чини дека кронувам во детството, бегам во младост, и мчащимся со сè поголема брзина, додека не доживее смрт на телото.

Време - ова е ткан на промени, сотканна од вечно, за менувајќи го човечкиот тело. Станок, на кој тканя соткана, е дххание-форма. Разум-для-тела - это оператор и создатель этого станка, вращатель ткани, ткач покровов, называемых "прошлое", "теперешнее", или "будущее". Мишувањето создава станон на времето, мишенењето враќа ткаење на времето, размислувањето трае покрови на времето; и разум-для-тела делает это мышление.

СОЗНАНИЕ е уште една тајна, најголемата и најдлабока од сите тајни. Ова слово "Свест" (Сознание) - уникално; это придуманное английское слово; неговиот еквивалент не се појавува во други јазици. Неговата сèохватывающая ценность и значение, однако, не оценены. Ова е видливо во употребата, со која ова слово заслужи да служат. Вот најобични примери на неправилно употребување: може да се слушне во такви изрази, како што е "мојата свест", или "чие-то сознание"; а, исто така, како сознание животного, човеческое сознание, физическое, психическое, космическое, и всякие другие виды сознаний. Него, исто така, опишува како нормално сознание, поголемо и повеќе глубокое, високото или низје, внатрешно или надворешно сознание; полное или частичное сознание. Може да се слушне споменување за почетокот на сознанието, или за менување на сознанието. Некој може да ги слушне луѓето кои зборуваат за тоа што тие предизвикаа раст, или развој, или проширување на свеста. Обично обични неправилен употреба на овој збор се такви фрази, како: да се губи сознанието, да се живее во сознанието; враќање, употреблять, развивать сознание. И понатаму, некој чуе за различни состојби, планови, степени, и услови на сознанието. Сознанието е премногу големо, за да биде така определено, ограничено, или пропишано. Од уважење кон ова факти, оваа книга користи такви фрази како: да се познава о, или како, или в. Вот објаснение: нешто езназна е или сознално за определени работи, или како нешто има, или сознајно во одредена степен на свесното битие.

Сознание - это окончательная, конечная Реальность. Сознание это то, присутствие чего, все вещи становятся сознательными. Тайна всех тайн, это вне понимания. Без него, ништо не може да биде сознален; Никој не можел да мисли; ниту едно постоење, постоење, сила, единица, би можеле да извршат некоја функција. Тем не помалку, Сознание, само по себе, не врши никаква функција: тоа не дејствува во некој начин; тоа присутствует, всюду. Поради тоа присуство, сите работи се свесни во онаа степен, во кој тие се свесни. Сознание не есть причина. Таа не може да биде манипулирована, употребена или дејствува на него на некој начин. Сознанието не е резултат на нешто, и тоа не зависи од нешто. Оно не се зголемува или намалува, се шири, се проширува, се намалува, или се менува; тоа не се менува во некоја смисла. Иако постојат нечувствителни степени на постоење во сознанието, нема никакви нивоа за Свеста: никакви деления, никакви состојби; никаких степени, разделов, или вариантов любого вида; тоа то-же всюду, и во сите вещах, од исконска единина на природата и по Врховната Интеллигентност. Сознание нема никакви својства, квалитети, атрибути; тоа не владее чем-то; им нельзя овладеть. Сознание никогда не започнало; тоа не может прервать быть. Сознание ЕСТЬ.

Во сите свои животи на Земјата, вие, неразъясно, стремились к, очекували, или барате некого, или нешто што не постоело. Вие изнемоштено чувствувате дека, ако би можеле да го пронајдете она што ви се стремите, вие би биле задоволни, утолени. Тусклые воспоминания веков воздымаются в вас; тие предизвикуваат повторна изнемоштеност од светскиот колес од вечно - угнетувачки испитувања и пустота и промашување на човековата сила. Можете да побарате задоволство на ова чувство во семејството, жената, децата, меѓу пријателите; или, во бизнисот, богатство, приключения, откритија, слава, власт, и авторитет - или, некоја друга, не е отворена тајната на твоето срце. Но, ништо од чувствата може да ја задоволи оваа страстна желба. Причината на тоа е тоа што вие сте изгубени - изгубената, но неразделива дел од свесното невештеното Триедино Мје. Века назад, како чувство-и-желание, составна работател, оставиле составни мислители и знаат вашиот Триедини Себи. И така, вие сте се изгубиле за себе, затоа што без некое разбирање на вашиот Триедини Меби, вие не можете да разберете себе, вашиот стремеж и вашата загуба. Затоа, вие иногда чувствувале се одиноким. Вие заборавивте на многуте улоги што често ги играте во светот, како личности; и вие, исто така, забиле вистинската убавина и моќта што сте ги познавале, оставајќи се со својот мислител и познавач во сферата на Постојаноста. Во старите писма имало упатства за оваа исходност, во такви фрази како "првородниот грев", "паѓање на човекот" од состојбата и сферата во која некој беше задоволен. Ова состојба и сфера, од која што се оддалечи, не може да престане да постои; тоа може да биде вратено со живот, но не по смртта мртво.

Вие не треба да се чувствувате сами одиноќи. Вашиот мислител и знающий со вас. Во океанот или во лес, на равнина или во планини, во светлината на сонцето или во тени, во толпа или во самрак; каде што би било ни беше, твојот по-вистински мислител сам е со вас. Вашиот вистински Сам ќе ве зачува, до степен до кој ќе дозволите да се зачувате себеси. Вашиот мислител и познавач секогаш се подготвени за вашето враќање, колку долго тоа не е зафатено да ви најде, и проследете по овој пат и, конечно, повторно ќе станете свесно дома, заедно со нив, како Триедини сам.

Меѓутоа, вие не ќе, не може да се задоволат со нешто помало од Само-познанието. Вие како чувство-и-желба, вие сте одговорни за работата на вашиот Триедини Себи; и, од она што го создадовте за себе, како вашето назначување, треба да посветите два големи уроки, кои сите искуства на животот треба да научат. Овие уроки есть:

Што да сторите
И
Что не делать.

Можете да ги одложите овие улоги на толку многу животи, колку што посакувате, или да ги научите толку брзо, колку што сакате - тоа ви решава; но, со текот на времето, ќе ги освоиш.