Психичката Карма е искусна во психичкиот зодијак на човекот и урамнотежена во физичката во рамките на психичката сфера.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Карма

IV

Психичка карма

МНОГУ психички факултети многу посакувани треба навистина да се нарекуваат психички заболувања, затоа што тие обично се абнормален развој на едниот дел од психичкото тело, додека другите делови остануваат неразвиени. Она што во медицината го знаеме како гигантизам, болест во која коскената структура на едниот дел од телото продолжува да расте до огромна големина, додека другите делови остануваат нормални, може да се види во психичкиот развој исто така и во психичкото тело. Како што, на пример, во гигантизмот долната вилица може да порасне до двојно поголема од нејзината големина, или едната од рацете да се зголеми три или пет пати поголема од нејзината големина, или едната нога ќе се зголеми додека другата останува иста, така што, кога едната се обидува да развие clairvoyance или clairaudience, органот и внатрешното чувство за вид се зголемуваат или се развиваат, додека другите сетила се затворени. Замислете го појавувањето на битие кое има еден од органите на чувството и се развива таа смисла, како што е окото, но кој воопшто го нема ниту еден друг орган со нивните сетила, или толку малку докази што може да биде тешко да се разликува. Оној што се обидува да развие една психичка смисла и неговиот орган се појавува неформален и монструозен за оние кои се нормално развиени и обучени да живеат свесно во психичкиот свет. Неговиот обид го исполнува она што го заслужува. Тој сфаќа низ развиеното чувство, но се додека тој не го чувствува својот придружник да го избалансира, ниту мудроста да изрече пресуда во врска со неговите искуства, тој не само што е измамен и збунет од отсуството на оние сетила што ги нема, туку е и збунет дури и од тоа чувство што го има. Ова е психичка придружник на кармата на предвремена психичка мисла и работа.

Тој психички факултет, кој на почетокот изгледаше толку пожелен и привлечен, е, кога не му претходеше знаење, откриено дека е токму она што го спречува човекот напредува и го држи во ропство и илузија. Илузии и реалност во астралот не можат да се разликуваат едни од други оној што има факултети без знаење. Човек треба да има знаење да разграничи што е реално од она што е ареално во астралното и лекцијата ќе се научи дека знаењето не зависи од факултетите; но факултетите можат да се користат и треба да ги користи само еден со знаење. Никој не е безбеден каде се развиваат психички факултети пред тој да се стекне со одреден степен на знаење за реалното од нереалниот во светот на мислата и да знае во светот на знаењето или разумот. Кога тој знае или е во состојба да следи процес на размислување, да ги разбере проблемите и да ги филозофира и разбере нивните причини и резултати во светот на мислата, тогаш тој може со сигурност да се спушти во и да дозволи психичките факултети да се развиваат во психичкиот свет. Сè додека не се знае нешто за природата, својствата, опасностите и употребата на психичкото тело со своите желби и емоции, мажите ќе продолжат да прават Бабел на светот, каде секој зборува на свој јазик, не разбран од другите и тешко дека е разбран сам.

Нечие психичко тело е во и дејствува преку физичкото тело. Органите се активираат од психички импулси; неволните движења на телото и неговите органи се должат на психичкото тело. Како ентитет, психичката природа на човекот е психичкиот здив, кој делува преку физичкиот здив и во живата крв на телото. Иако работи низ сите органи и делови од телото, тој е особено поврзан со различните системи во телото преку одредени центри. Овие центри се генераторот, сончевиот плексус и центрите во срцето, грлото и цервикалните пршлени.

Физичките практики за психички развој пред да се надминат инстинктивните импулси од пасивната природа ќе бидат катастрофални во однос на обемот на практиката. Земањето на лекови за да се возбуди психичката природа и да се фрли или да се доведе во контакт со психичкиот свет, седењето во држење или физичко дишење за контрола на психичката природа и развој на психички факултети е погрешно, затоа што треба да се направи напор на рамнината на желбата. Психички резултати може да се добијат со вежби за дишење, како што се познати како вдишување, издишување и задржување на здивот и другите практики, но генерално, оној кој советува друг да вежба вдишување, издишување и задржување на здивот, не знаат и не можат да претскажат како таквото вежбање ќе влијае на психичкото тело на оној што го практикува. Оној што вежба знае уште помалку од неговиот советник. Според советите и практиките, и двајцата ќе страдаат од психичка и последователна физичка карма што резултира од нив до степен на погрешно направено. Оној што советува, ќе претрпи психичка несреќа и ќе биде одговорен за и ќе ја сноси одговорноста за повредата направена од практиката на неговиот следбеник, а од ова нема да може да избега. Тоа е неговата психичка карма.

Психичката природа или психичкото тело на човекот не е апстрактен метафизички проблем со кој се занимава само умот. Психичката природа и телото на човекот има врска директно со личноста и е полуфизички факт, кој го чувствуваат и другите личности. Психичкото тело е директна причина за личен магнетизам и влијание. Тоа е магнетна сила, која дејствувајќи од физичкото тело, се протега наоколу и околу неа како атмосфера. Психичката атмосфера е создавање на психичкиот ентитет што дејствува од физичкото тело. Овој магнетизам, испуштање или психичко влијание влијае на другите со кои доаѓа во контакт. Бидејќи вибрациите на топлината ги исфрла топло железо, така и магнетната или психичката сила делува од поединци. Но, ваквиот магнетизам влијае на различни луѓе со кои некој доаѓа во контакт различно, секој според магнетската привлечност и одбивност. Некои атракции ќе бидат физички, бидејќи психичкиот магнетизам е од повеќе физички тип. Некои мажи ќе бидат привлечени повеќе психички, а уште други ментално, сето тоа во зависност од преовладувачкото влијание на магнетизмот определено од физичкото или сензуалното, од формата или астралот и од мислата или менталната сила. Сензуалистот е оној чие тело бара тело; психичкиот е оној чиј астрал бара астрал; човекот на мислата е оној што го привлекува мислата, сè преку психичката природа на секоја од нив. Психичката природа или магнетизмот е арома на една личност, која зборува за природата на таа, бидејќи мирисот на цвет ќе каже што е цветот.

Психичката природа со своите придружни факултети не треба да се плаши; придобивките треба да бидат изведени од психички развој, како и од можна штета. Психичката природа на еден му овозможува да се зближи со човештвото, да учествува во радостите и тагите на другите, да им помага и да сочувствува со нив и да го посочи подобриот начин во склопот на начинот на игнорантска желба.

Не треба да се бараат психички сили, ниту да се развиваат соодветни факултети, пред некој да може да ги контролира во физичкиот свет оние сили што ги претставуваат психичките факултети. Кога некој има свои апетити, желби, страсти и предрасуди под контрола, безбедно е да се започне со употреба на психички факултети и овластувања, зашто како што физичките авении се затворени за психичките места, факултетите ќе растат и ќе се развиваат самите во неговата психичка природа, за што тогаш нема да има потреба од посебен поттик, туку обука и развој што ги бараат сите нови израстоци. Кога желбите се менуваат од бруто во пофина природа, психичката природа ќе биде стимулирана и рафинирана.

Во моментов, сите психички факултети се чини дека се користат и се развиваат за iosубопитност на достоинствениот и скептикот, за да се нахрани психичкиот глад на ловецот на плукавци, да се произведува сензација за оние кои сакаат да ги гаснат и забавуваат своите фенси и за заработка пари со психички практики. Ова е психичка карма на засегнатите, бидејќи тоа се нивни праведни пустини за нивните психички интереси и постапки.

Но, настрана сите несреќи и фантазии на theубопитните и психоманијачните, психичките факултети и моќ имаат практично носење и практична употреба во физичкиот живот. Познавање на психичката природа и телото на човекот, заедно со развојот на психичките факултети, ќе им овозможи на лекарите да дијагностицираат и третираат такви болести, како што се од психичко потекло и да ги олеснат погодените и страдањата. Потоа, лекарите би ги знаеле и својствата и употребата на растенијата, како треба да се комбинираат лекови и да се администрираат со најголема ефикасност и како да ги контролираат абнормалните психички тенденции кај животните и кај луѓето.

Ниту една од овие овластувања и факултети не може да се користи во моментов бидејќи лекарот има премногу силен апетит за пари, затоа што гладот ​​за пари е премногу силен во човештвото за да овозможи општа употреба на психички факултети и овластувања интелигентно, и затоа што, со заедничка согласност и обичај, луѓето не се во можност да забележат дека примањето пари е забрането за возврат за доделени психички придобивки. Користењето на психички факултети и овластувања за пари ја уништува психичката природа.

Постојат многу психички факултети и овластувања кои дури сега се манифестираат кај некои; тие се психичка карма на оние што ги поседуваат. Меѓу нив е и личниот магнетизам, кој, доколку се зголеми, може да стане моќ да заздрави со положување на рацете. Личниот магнетизам е во човекот каква е гравитацијата во земјата. Личниот магнетизам е психичко зрачење од телото на астралната форма и привлекување на тела од други форма. Личниот магнетизам влијае на другите личности преку нивните психички или облични тела. Личниот магнетизам се изразува и привлекува преку движење и говор, кои ги шармираат и ги фасцинираат оние што слушаат и набудуваат. Личниот магнетизам е резултат на тоа да имате силно форма тело преку кое функционира принципот на живот, а таквото силно форма тело резултира кога сексуалниот принцип се разви во претходните животи и не се злоупотребува. Тогаш личниот магнетизам доаѓа од минатото личноста во сегашноста, како психички кармички кредит. Оној чиј магнетизам е силен, е поттикнат од двојна сила да ја изрази половата природа. Ако се злоупотреби сексуалната природа, личниот магнетизам ќе биде исцрпен и нема да премине во идниот живот. Доколку се контролира, личниот магнетизам ќе се зголеми во сегашноста, како и во идниот живот.

Силата да се лекува со лежење на рацете, е добра психичка карма на оној што ја користел или сакал својата магнетна моќ да ја искористи во корист на другите. Моќта да се лекува со допир доаѓа со прилагодување на телото на психичката форма кон универзалниот принцип на животот. Психичкото тело е магнетна батерија преку која игра универзалниот живот. Во случај на исцелител, кога оваа батерија ќе допре друга батерија што е во ред, таа ја испраќа пулсирачката животна сила низ психичкото тело на другиот и ја започнува во уредно работење. Заздравувањето се врши со поврзување на нарушената батерија со универзалниот живот. Оние кои по заздравувањето стануваат девитализирани, не заздравуваат толку ефикасно и корисно како оние што не чувствуваат исцрпеност, ниту пак лоши ефекти. Причината за ова е дека кога некој едноставно делува како свесен инструмент за универзалниот живот да дејствува на друг инструмент, тој самиот не е исцрпен; но, од друга страна, ако со посебен напор, понекогаш наречен волја, тој го присилува животот на своето тело во телото на друг, тој го исцрпува и осиромашува сопствениот калем на живот и ќе даде привремена корист само на другиот.

Личниот магнетизам, моќта да се лекува и други психички моќи или факултети, треба да се сметаат за добра психичка карма, затоа што тие се толку многу капитал за да работат. Нашиот напредок и развој зависи од тоа како се користат. Овие овластувања можат да се користат за добро или за голема штета. Нечиј мотив ќе утврди какви резултати ќе следат по нивната употреба. Ако мотивот е добар и несебичен, тогаш овие сили, иако нежно се применуваат, нема да резултираат со сериозна штета. Но, ако мотивот е за сопствена себична корист, резултатите ќе бидат штетни за него, без разлика дали тој смета дека е можно.

Во никој случај не треба да се употребува личен магнетизам, или моќ да се лекува, за да се добијат пари, бидејќи мислата за пари делува како отров, и како такво влијае на оној што ја користи моќта, како и врз тој на кого се користи. Отровот на пари може да дејствува брзо и со вирулентност, или може да биде бавен во своето дејствување. Во зависност од мотивот, овој отров го ослабува психичкото или формираното тело така што не е во можност да ја складира животната сила во своите калеми, или ја зголемува желбата за пари и ја намалува можноста за тоа да се направи легитимно, или тоа ќе го направи еден предмет и дупење на психичките практики на другите. Willе ги труе вежбачот и пациентот со дух на незаконска алчност; незаконски затоа што парите претставуваат и контролирани од духот на земјата што е себична, додека моќта за лекување доаѓа од духот на животот, што треба да се даде. Овие се спротивни и не можат да се придружат.

Меѓу психичките тенденции што сега се распространети е тенденцијата да се објаснат сите работи со она што се нарекува закон на вибрации. Ова име звучи добро, но значи малку. Оние што зборуваат за законот за вибрации, обично се оние кои малку разбираат за законите со кои се контролираат вибрациите: тоа е окултните закони според кои елементите се комбинираат според Број. Со хемиската афинитет и вибрациите владее Законот за пропорција, длабоко знаење за кое се стекнува само оној кој ја надминал себичноста достигнато до безопасност, и развил моќ на разбирање што е забележливо отсутно кај оние кои лабаво зборуваат за вибрации. Било кој фенси или впечаток што влијае врз чувствителното тело на вибрациите, се припишува на вибрации; и така може да биде, но така припишувајќи не објаснува. Фразата ја користат оние што се привлечени од фантазии и емоции и кои се утешат со мислата дека зборот „вибрации“ ќе ги објасни нивните впечатоци. Сите вакви тврдења или професии се резултат на нездравите психички факултети кои се зашеметени и возвратни од одбивањето да ги обучуваат и развиваат. Карманскиот резултат е ментална конфузија и апсење на менталниот развој.

Сите психички факултети и моќ доаѓаат како резултат на раст и развој на психичкото тело во сегашноста или во поранешните животи. Овие сили и факултети делуваат врз елементите и силите на природата, што пак реагира на психичкото тело на човекот. Со правилна употреба на психичките сили и факултети, придобивките и подобрувањето на природата и формите на природата. Со злоупотреба или погрешна употреба на психички овластувања и факултети, природата е повредена или ретардирана во нејзината еволуција.

Кога психичките факултети се користат правилно и праведно, човекот ги контролира елементите и силите на природата и природата работи радосно според неговото наддавање, затоа што таа знае дека магистерскиот ум е на работа или дека нечиј мотив е добар и праведен и работи за хармонија и единство. Но, кога нечиј мотив не е во ред, а неговите психички сили погрешно ги примениле или злоупотребувале, природата нанесува казни врз него и наместо да ги контролира силите и елементите на природата, тие го контролираат. Сето ова е неговата психичка карма која е резултат на неговите психички постапки.

За секоја психичка моќ и факултет на човекот, има соодветна сила и елемент во природата. Она што во природата е елемент, е во човекот смисла. Она што во човекот е моќ, е во природата сила.

Онаму каде човекот не успева да го контролира духот на лутина, похота, алчноста, во своја психичка природа, тој нема да може да ги надмине сличните елементи во природата. Ако таков опстојува во развивање на своите психички факултети, тогаш тие ќе бидат средствата со кои тој ќе стане роб на елементите и силите на природата, претставени од субјекти невидливи за обичното око. Овие субјекти ќе го контролираат преку самите факултети што ги развива и преку кои ќе им станат потчинети на нив, затоа што не е во можност да ги контролира пороците во себе. Ова е неговата психичка карма. Тој мора да ги добие последиците од своите постапки, но може со текот на времето да се ослободи од нивното владеење со практикување на соодветните доблести. Првиот чекор мора да се преземе со желба да се ослободиме од него. Следното е да ја активирате оваа желба. Во спротивно, тој ќе продолжи да биде доминиран од сите пороци на физичкото и духовите на страстите и пороците на психичкиот свет.

Религиите во мода се оние што најмногу одговараат на психичките инстинкти и желби на човекот. Човекот ќе биде привлечен од неговите психички инстинкти кон таа религија која му нуди најнови и најдобри поволни цени во психичкиот свет. Оние што бараат моќ над психичките тела на другите и имаат малку повеќе знаење за психичката природа и сили, ќе ја гарантираат својата религија, како што се рекламира, да ги пополнат желбите и желбите, и ќе откриеме дека, отсега, религијата што направи големо деловно работење на голем план, дали религијата нуди најголем профит со најмалку трошење енергија; и основната желба кај психичкиот човек да добие нешто за ништо, да добие небо кога тоа најмалку го заслужуваше, го поттикна да рече: „Верувам“ и со „благодарам“ небото беше негово. Овој заклучок никогаш не можел да се добие со процес на расудување.

Во случај на психизам на состаноци во кампот и преродба, преобразувачот обично се носи и се чува во психичка состојба пред да открие дека може да се спаси толку лесно. Ова се случува на молитвена средба или религиозна преродба каде евангелистот е од магнетна и емоционална природа, кој поттикнува психичка сила и вртлог, што делува на психичките тела на присутните. Новата сензација апелира до некои психички инстинкти на присутните и следува „преобразба“. Ваквата преобразба е резултат на психичката карма на преобразовачот, а следните резултати може да бидат од корист или штета; во зависност од мотивот што одлучува за негово прифаќање и дејствување, ќе се одлучи за добрата или лошата психичка карма на иднината. Настрана од духовниот елемент на кој може да се залагаат, оние религии кои изразуваат најголем психизам и магнетизам, преку нивните претставници, обреди и институции, привлекуваат најголем број затоа што има религиозна страна на психичката природа на човекот, и затоа што психичките сетила и магнетната природа на човекот се возбудува, привлекува и реагира на магнетните стимули од сличен психички извор.

За да се воздигнат хуманоста религии не треба да се жалат на себичните инстинкти во човекот, тие треба да го подигнат од деловниот свет на профит и загуба во моралниот и духовниот свет, каде што се прават дела заради правилно и должности, а не заради стравот на казна или надеж за награда.

Оној што ги задоволува желбите на својата психичка природа преку религиозна жалост или фанатизам за разлика од разумот, мора да ја плати цената на задоволството. Цената е будење на неговите заблуди кога светлината на разумот предизвикува тој да види дека неговите идеали се идоли. Кога тие психички идоли паѓаат, тој се враќа на спротивното на неговиот религиозен жар или фанатизам и се наоѓа меѓу скршените идоли. Ова е неговата психичка карма. Лекцијата што треба да се научи е дека вистинската духовност не е психолизам. Психоизмот се доживува преку психичкото тело и произведува возбуда, сензација, ниту едно од нив не е духовно. Вистинската духовност не ја посетуваат рафали и грчеви на религиозна жар; таа е мирна и супериорна во однос на превирањата во психичкиот свет.

Сличен на верскиот жар е и политичкиот ентузијазам, loveубовта кон татковината, кон владетелот на нечија земја и на економските институции. Сето ова е од психичка природа и го поттикнува психичката карма на човекот. Во политичките кампањи или разговори од политичка природа, луѓето стануваат диви ентузијасти и се вклучуваат во жестоки расправии за партијата во која се придржуваат. Мажите ќе извикуваат гласно и ќе расправаат жестоко за политичко прашање што ниту го разбира; тие ќе се префрлат во аргументите и обвиненијата со мала или без никаква очигледна причина; тие ќе се придружат на забава иако тие знаат дека прашањата за кои станува збор се погрешни; и тие ќе издржат на страната на нивниот еднократен избор, честопати без некоја очигледна причина. Политичар може да ги разбранува своите слушатели во состојба на ентузијазам или бесно спротивставување. Ова се прави преку психичко влијание на говорникот врз психичкото тело на слушателот. Политичките прашања што се во прашање и законите што ги донесуваат или потиснуваат политичарите, се психичка карма на политичкото тело и на поединецот. Индивидуата страда или ги ужива правата и привилегиите или нивните спротивставени страни како целина страда или ужива, затоа што тој како единица што е заедничка во психичките причини кои донесоа резултати. Најквалификувани и најуспешни политичари се оние кои можат најдобро да ја достигнат, агитираат и контролираат психичката природа на човекот преку неговите апетити, желби, себичност и предрасуди. Демагогот, при прогонување на една публика, апелира за нивните посебни интереси, а потоа апелира до посебните интереси на друга публика, што можеби е спротивно на првата. Тој го користи своето лично влијание, наречен личен магнетизам, што е негова психичка природа, за да ги разгори предрасудите на сите. Неговата убов е за моќ и задоволување на сопствените лични амбиции, сите тие се од психичка природа, и така користејќи го своето психичко влијание тој ги опфаќа предрасудите на другите во негова корист привлекувајќи се кон сопствените желби и амбиции. На овој начин, ако не со вистински поткуп, корупција и измама, политичарите се избираат на должност. Кога се на функцијата, тие не можат да ги исполнат своите ветувања за сите себични интереси на оние што ги избрале и кои честопати се спротивставуваат едни на други. Тогаш голем дел од луѓето извикуваат дека се измамени; дека политиката, владата, е неправедна и корумпирана и тие ја осудуваат нивната состојба. Ова е психичка карма на луѓето. Тоа е нивно правично враќање за нивните неправедни постапки. Во индивидуалниот политичар што ги измами, тие рефлектираат слика за себе, зголемена или намалена по делови, но сепак одразувајќи ја нивната сопствена смисла, дупличност и себичност. Тие добиваат, но она што го заслужуваат. Оној партизан, кој очигледно е исцрпен преку дуплието на друг, го врати само она што го сторил или би го направил на другите, неговата психичка карма. Политичарите лазат и се борат и се борат да ги соборат главите на луѓето и едни со други и да бидат на врвот на грамада, додека други за возврат се искачуваат над нив. Оној на врвот ќе биде на дното на грамадата, а оној на дното, ако продолжи да работи, ќе се најде на врвот, и така купиштата ќе продолжи да се менува, бидејќи тркалото на кармата продолжува да се врти, како ѓубре змии, секој од нив се одгледува со сила на својата работа до врвот, но само да биде заземјен од сопствените неправедни постапки додека го врти тркалото. Лошата влада мора да продолжи додека оние што ја сочинуваат владата и ја поддржуваат, самите се лоши. Владата е нивна психичка карма. Ова не треба да трае вечно, но мора да продолжи сè додека луѓето останат слепи на фактот дека го добиваат она што го даваат индивидуално или како целина и дека тоа е она што го заслужуваат. Овие услови нема да бидат изменети и поправени сè додека не се промени тоа што предизвикува и дозволува услови. Она што предизвикува и создава такви услови се желбите на поединецот и колективната желба на луѓето. Само што желбата на народот се менува со желбата на поединецот, овие психички политички услови можат да се променат и отстранат.

Кога луѓето политичари за попуст за кои знаат да бидат нечесни, или да ветат дека ќе се залагаат за оние работи за кои се знае дека се погрешни, нечесните политичари ќе исчезнат од функцијата, затоа што веќе не можат да влијаат врз луѓето кои бараат чесност и исправно. Луѓето извикуваат дека неправедно се третираат, дека се измамени од нивните права и привилегии, кога само ќе ја примат психичката карма којашто праведно ја заслужуваат. Човекот на функцијата кој се обидува да го спроведе законот, да ги казни деловните криминалци и да се однесува за доброто на народот, доста често се става надвор од функција, бидејќи не се жали на интересите на малкумина, и е занемарен од мнозинството кои или се рамнодушни кон проблемот или на друг начин се запишани да му се спротивстават на малкумина чии себични интереси се напаѓани. Политичкиот реформатор кој нуди мелиоризација за сегашните неправедни постојни услови е осуден на разочарување, иако може да дејствува со добар мотив, затоа што се обидува да ги реформира или да ги преобличи формите и физичките состојби додека ги дозволува причините што доведуваат до овие ефекти и услови продолжи да постои За промена на сегашните постојни услови, за промена на политиката и обичаите на еден народ, на народот мора да им се стави до знаење дека политиката, обичаите и постојните услови, се само израз на колективните желби на засегнатите лица. Ако нивните желби се неморални, себични и неправедни, така ќе биде и нивната политика, нивните институции, обичаи и јавниот живот.

Кога со тек на време луѓето се врзуваат за посебни интереси, тогаш нивната обединета мисла носи форма, формата се полни со енергија и се активира од желбата што ја забавуваат, и така постепено се доведува во постоење партискиот дух кој е духот на модерна политика. Партискиот или политичкиот дух не е обична фраза или фигура на говорот, тоа е факт. Партискиот дух или духот на политиката е дефинитивен психички ентитет. Таа претставува психичка карма на голема или мала забава. Значи, од локалниот партиски дух се создава духот на државната и националната политика. Духот на патриотизам е претседавач на еден народ, на континент. Слично на тоа, постојат духови на одредени класи како оние на професиите со нивните предрасуди и привилегии. За време на пренаталниот развој, политиката и патриотизмот исто како религија на идна изразито религиозна личност и класниот дух на адвокатите и професионалните мажи се импресионирани на астралното тело на фетусот, а овој патриотски или политички, религиозен или класен впечаток е психичката карма на поединецот, што е резултат на неговите желби и склоности и амбиции во претходниот живот. Тоа е неговата психичка карма и дава тенденција во неговиот живот што одлучува за негово влегување во политика, граѓански, воен или поморски живот, професии, негова амбиција и позиција.

Theубовта кон земја, забава, класа е од психичка природа. Колку повеќе е импресиониран психичкиот ентитет што владее во нација, земја, црква или класа, толку посилна ќе биде loveубовта кон забава или земја, црква или класа. Ова придржување има свои добри и лоши страни. Погрешно е некој да дозволи овие духови да влијаат врз него да постапува против принципот на правото. Принципот на правото не е ограничен на личност, индивидуа, нација, црква или класа. Се однесува на сите. Кога се предизвикува нечија национална предрасуда, треба да се утврди дали вклучениот принцип е исправен, и, доколку е така, да го поддржи; ако не, за да ја намалат можноста, иако тој може да биде исмејуван или наречен нелојалност од повеќе предрасуди за неговите пријатели. Кога некој се залага за право, против предрасудите на личноста, било да е тоа на индивидуа или на нација, до тој степен тој ја надминува спорадичната тенденција и раст на своето психичко тело и причестува на универзумот; во таа мерка тој го произведува поројот на психичката предрасуда и го прекорува злото во духот на патриотизам. И така е со класната, професионалната, црковната и другите духови.

Психичката карма на еден народ ја одредува владата на нацијата. Владата што практикува несебична татковска грижа за своите патриоти и народ ќе биде продолжена и ќе остане непроменета, заради loveубовта што народот ќе ја има за тоа. Значи, влада која се грижи и ги пензионира своите војници, донесува закони со кои се бара пензија или предвидување на оние кои остареле во служба на владата, или поддржува институции кои ги штитат своите граѓани и кои донесуваат и спроведуваат закони за заштита на своите луѓе од странски и внатрешни непријатели, е вид на влада што народот ја посакуваше. Нејзината карма ќе биде дека ќе биде обединета и долговечна и ќе биде оружје за добро меѓу другите нации. Влада која ги експлоатира своите граѓани во корист на неколку поединци, која е безгрижна за нејзините одделенија, војници и јавни службеници, која не се грижи за здравјето и благосостојбата на сите, ќе биде релативно краткотрајна и ќе бидат причина предавниците од неговиот пад. Некои од сопствените луѓе ќе го изневерат други, исто како што го изневериле своето.

Секој од деталите за кои се создадени нашите животи, заедницата во која сме воспитани, земјата на нашето раѓање, расата на која припаѓаме, сите се резултат на она што индивидуално и колективно го посакувавме и направивме во минато

Нашите навики и модата и обичаите се дел од нашата психичка карма. Различните фази на навиките, модата и обичаите на една личност или на луѓето зависат: прво, од тенденциите и елементите што ги пренесува егото во астралното тело во текот на развојот пред раѓањето; второ, на обука и образование што е психичка карма на таа личност. Особени навики и маниризми се рефлексна акција на слични мисли и желби. Како и да е, навигација на навика, тоа е резултат на мислата што дејствува со неговата желба и изразена во акција.

Модата што се појавува и се менува и се појавува се предизвикани од обидот на мислата да се изрази преку форма на различните фази на емоции и желби на еден народ. Значи, имаме мода во модата, од припиена наметка до балон-фустан, од протоци на набори до облека со тесна форма. Облеката за глава варира од затворено капаче до структура со огромни размери. Стилот веќе не може да остане трајно во мода отколку што може да има постојана емоција. Чувствата и емоциите се предмет на промена и мора да се изрази промена на чувството и емоцијата.

Страста, лутината и страста припаѓаат на строго животинската страна на психичката природа на човекот. Тие се животно во неговата неконтролирана природа што може да го искаже импулсивното насилство на нервозната младост или возраст, импотентен заради неговата фреквенција и губење на моќ, или привлечен тврдост за задоволување на омраза и одмазда. Сите такви употреби на психичка сила неизбежно реагираат на актерот бидејќи силата се враќа на она што го раѓа, во долг или краток период според начинот на кој се создава, начинот на кој се прима од оние на кои таа е насочен и природата на неговото коло. Постојаната копнеж кон која било работа го стимулира умот да го набавува предметот на легитимен начин или по секоја цена, така што копнежот акумулира сила и станува толку силна што е насилна. Тогаш предметот е заземен без оглед на условите или казните. Тајните пороци кои се чини дека се совпаѓаат со растот на животот на една личност, се исти пороци што тој ги поздравил во минатото и кои циклично доаѓаат повторно да ги контролира или контролира.

Мрзеливоста е психички штетник што се фаќа на слаб темперамент и ќе го надмине умот, освен ако не се исфрли и совлада со акција.

Оној што бара или е воден во коцкање, ги посакува не само парите, кои, како што сака, ќе ги води, туку тоа е и психичкиот ефект што го воодушевува. Бидете коцкање со коцки или карти, или обложување на трки или шпекулирајте за акции, сето тоа е од психичка природа. Оној кој игра коњи, акции или карти, ќе се игра од нив за возврат. Неговата сензација ќе биде развиена од добивка и загуба, возбуда и разочарување, но резултатот на крајот мора да биде ист: тој ќе биде затруен и измамен од идејата да добие нешто за ништо, и тој ќе ја научи лекцијата, на крајот, дека ние не може да добие нешто за ништо; тоа доброволно или неволно, во незнаење или со знаење, сè што добиваме мора да го платиме. Неморално е основно да се обидеме да добиеме нешто за ништо, затоа што тоа нешто што би го добиле не е ништо; тоа мора да потекнува од некаде и од некого, и ако земеме нешто од друго тоа значи загуба за него, а според законот за карма можеби ќе се увериме дека ако земеме или го примиме она што му припаѓа на друг, мора да го вратиме или неговата вредност за него. Ако одбиеме да го вратиме, самата сила на околности управувана од кармата, праведен закон, ќе нè принуди да го вратиме. Она што коцкарот го освои денес го губи утре, а победи или изгуби тој не е задоволен. Победата или губењето ќе го натераат повторно да победи и толку измамен тој постојано ја врти неблагодарна работа постојано додека коцкар не гледа дека коцкањето е заблуда и се обидува да избега. Убовта кон играта го натера да размисли, што тој го стави во акција, а енергијата на неговата мисла и акција го врзува за коцкање од кое не може лесно да се извлече. Тој мора да продолжи, сè додека не ја научи својата лекција целосно и тогаш енергијата и мислата што тој ги даде на играта мора да бидат вратени во областа на вистинската работа. Ако тоа се стори, околностите, иако ќе бидат незабележани, сепак сигурно ќе ги променат условите и ќе го одведат во тоа поле, иако не може да се направи одеднаш. Мислата прво се исфрла, желбата ја следи и се менуваат условите и коцкарџијата се наоѓа во новото поле на настојување.

Пијанството е едно од најлошите и најопасните од психичките сили со кои човекот мора да се спротивстави. Започнувајќи од раните фази на човековиот развој, се зголемува со развојот на човекот и се бори очајно да го уништи индивидуалниот волја. Човекот реагира на своето дејствување затоа што ја стимулира активноста на умот и ја зголемува сензацијата; конечно ги уништува сите пофинити чувства, сите морални влијанија и хуманоста на човекот и го остава кога тој е изгорен мегдан.

Мрачноста или депресијата се резултат на отстапување и негување над незадоволни желби. Со тоа расипувајќи, мракот станува почест и подлабок во периодично повторување. Продолженото расипување носи очај. Мрачноста е неодредено и недефинирано чувство, кое се влева во повеќе опиплива и дефинитивна очај.

Злоупотребата резултира од давање начин на гнев, jeубомора, омраза и одмазда, и е активен дизајн да повреди друг. Носител на злоба е непријател на човештвото и се наметнува против принципот на правда. Злобната личност има како своја карма несреќна атмосфера во која живее и зоврие и гори додека не се исчисти од мислите за издржливост, дарежливост, правда и loveубов.

Темнината, очајот, очајот, злобата и други такви наклоности се кармички психички резултати на заситени, но сепак незадоволни желби. Оној кој сака со малку размислување, ги троши овие пороци што пропуштаат периодични и честопати импотентни експлозии или, ако тој е благ смирен, со постојан протест против судбината. Оној што е помислен и го користи својот ум, дава поконкретни и посочени изрази во говорот и постапките. Тој ги гледа сите работи како во сива магла. Цветовите, птиците, дрвјата, смеата на пријателите, па дури и theвездите, сите можат да покажат среќа; но тоа му се чини како само фаза што води кон крајната црна несреќа, која ја гледа како крај на сите напори. Тој станува песимист.

Песимизмот е неизбежен резултат од сите обиди да се користи мислата како средство за задоволување на желбата. Песимизмот е целосно развиен кога психичкото тело е заситено и умот ја гледа залудноста на сите напори да се добие среќа преку желба.

Песимизмот може да се надмине со одбивање да се забавуваат мисли на мрачност, очај и злоба, и со размислување за спротивностите: бодрост, надеж, дарежливост и либералност. Песимизмот е надминат кога се посакуваат такви мисли. Песимизмот е целосно изгонет кога некој може да се чувствува себеси во срцата на другите и другите во своето срце. Настојувајќи да ја почувствува врската на сите суштества, тој открива дека сите работи не завршуваат до крајна несреќа, туку дека има светла и славна иднина за секоја жива душа. Со оваа мисла, тој станува оптимист; не е оптимист на мрачниот, експлозивен, сентиментален вид кој инсистира на тоа дека сè е прекрасно и нема ништо друго освен добро, туку оптимист кој гледа во срцето на нештата, ја гледа темната страна, но и светлиот, и знае од принципи вклучуваат дека сите нешта имаат тенденција да се крајно добро. Таков е оптимист од интелигентен вид. Кармата на мрачниот оптимист е дека тој ќе стане по реакција песимист, затоа што тој не разбира, и затоа не може да ја задржи својата позиција кога ќе дојде во надолниот циклус на неговата емотивна природа.

Разбирањето на психичката природа и практичната употреба на психичката моќ е почеток на окултноста. Окултизмот се занимава со законите и силите на невидената страна на човечката природа. Ова започнува со психичкото тело на природата, на човекот и светот. Окултизмот се протега во менталниот и духовниот свет. Кога некој е во состојба да се сретне и да ја разработи својата психичка карма и да ги контролира желбите и испадите од неговата психичка природа, а истовремено ќе го контролира и тренира умот, тој со аспирацијата за повисок живот ќе започне да ги гледа зад екран на физичкиот живот. Да се ​​разберат причините за појавување, да се оддели вистинското од лажното, да се дејствува според законите кои ја контролираат природата; и така постапувајќи и почитувајќи го законот, тој ќе работи според светлината на своето знаење и ќе се запознае со неговиот повисок ум, што е во согласност со планот во Универзалниот ум.

(Продолжува)