Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 11 Може, 1910. Бр. 2

Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Продолжи.)

Адамантинските карпи од вековите се распаѓаат. Лисјата на боја се формираат и форми исчезнуваат. Музиката излегува од звук и звуците завршуваат во гласови на тага и укор. Пожарите се мртви. Сап се суши. Сè е студено. Lifeивотот и светлината на светот ги нема. Сè е сè уште. Преовладува темнината. Ученикот во училиштето на господарите сега влегува во неговиот период на смрт.

Внатрешниот свет му е мртов; исчезнува. Надворешниот физички свет исто така е мртов. Тој ја гази земјата, но има несуштинска важност на сенка. Недвижните ридови се приближуваат кон него како облаците и се допаѓаат толку многу превез; тој преку нив гледа во над, што е празнина. Светлината излезе од сонцето иако сè уште сјае. Песните на птиците се како вреска. Се смета дека целиот свет е во постојана состојба на флукс и рефлукс; ништо не е трајно, сè е промена. Lifeивотот е болка, иако ученикот е мртов на болка, како на задоволство. Сè е нереално; се е исмејување. Loveубовта е спазам. Оние што се чини дека уживаат во животот, се смета дека се само во делириум. Светителот се самозалажува, грешникот е луд. Мудрите се како глупави, нема ниту лоши ниту добри. Срцето на ученикот го губи чувството. Се смета дека времето е заблуда, но сепак се чини дека е највистинско. Во универзумот нема горе ниту долу. Цврстата земја се чини дека е темна меур која лебди во потемен и празен простор. Иако ученикот во школата на господарите шета наоколу и физички гледа нешта како порано, менталниот мрак се згуснува за него. Будењето или спиењето, темнината е со него. Темнината станува работа на хорор и континуирано навлегување. Молчењето е врз него и неговите зборови се чини дека немаат звук. Се чини дека тишината се кристализира во необична работа што не може да се види, а нејзиното присуство е присуство на смрт. Оди каде што сака, направи што сака, ученикот не може да избега од оваа мрачна работа. Тоа е во сè и околу сè. Тоа е во него и околу него. Уништувањето беше блажен во споредба со блискоста на оваа темна работа. Но, за присуството на оваа темна работа, ученикот е сам. Тој се чувствува како да е жив мртов во мртов свет. Иако без глас, бесрамната темнина потсетува на задоволствата на внатрешниот свет на сетилата до ученикот, а кога тој одбива да го слуша, му се покажува дека може да избега или да помине од оваа крајна мрачност, ако тој одговори на повикот на мажите . Дури и додека е во темнината, ученикот на господарите е свесен дека тој не треба да го следи мракот, иако тој е згмечен од тоа. За ученикот, с things изгуби привлечност. Идеалите исчезнаа. Напорот е бескорисен и нема никаква цел во нештата. Но, иако е мртов ученикот сè уште е свесен. Можеби се бори со темнината, но неговите борби изгледаат бескорисни. Зашто темнината го избегнува додека се распаѓа. Верувајќи дека е силен, тој се фрла на почетокот против темнината во неговите напори да го надмине, само да открие дека станува потежок додека тој се спротивставува на тоа. Ученикот е во калемите на античката змија на светот против кои човечката сила е како слабост. На ученикот му се чини дека тој е во вечна смрт, иако животот и светлината излегоа од нештата и не држат ништо за него и иако неговото тело е како неговиот гроб, сепак тој е сè уште свесен. Му се наметнува дека, ако тој не може да ја надмине темнината, сепак темнината не го надминала, зашто тој е свесен.

Оваа мисла да се биде свесен во мракот е првиот сјај за живот на ученикот уште од моментот кога тој влезе во неговиот период на смрт. Ученикот лежи нежно во калемите на смртта и не се бори, но останува свесен; темнината носи во борбата. Темниот сосед бара борба, но гледајќи дека таа борба е бескорисна, ученикот веќе не се бори. Кога ученикот е спремен да остане вечно во крајна темнина, доколку има потреба, и кога се чувствува свесен во вечноста, иако во мрак и нема да попушти, му доаѓа таа мисла со која се познати нештата. Тој сега знае дека крајната мрачност во која е опкружена е негов мрачен факултет, многу дел од сопственото битие што е негов противник. Оваа мисла му дава нова сила, но тој не може да се бори, зашто мрачниот факултет е сам по себе, иако го избегнува. Ученикот сега го обучува својот фокус факултет за да го најде својот мрачен факултет. Бидејќи ученикот продолжува да го практикува својот факултет за фокусирање и да го донесе мрачниот факултет, се чини дека има задушеност на умот и телото.

Темниот факултет се шири ако е можно подлабок мрак. Фокусниот факултет ги опфаќа мислите на ученикот во вековите. Потребна е голема сила ученикот за да продолжи со употребата на неговиот факултет за фокусирање. Бидејќи некоја стара мисла ја фрла од минатото мрачниот факултет, вниманието на ученикот моментално се пренасочува од минатото, детето на желбата. Секојпат кога ученикот ќе го претвори својот факултет за фокус за да го осветли факултетот за мрачен брат, во старо време се користи нов уред. Кога навидум се наоѓа во опсегот и треба да се открие, нешто на темнината, како ѓаволска риба, испушта непробоен црнило што го опкружува и затемнува сè. Додека темнината преовладува, повторно станува збор за факултативен факултет на ученикот. Бидејќи ученикот носи фокус да се држи стабилно во црнилото, тој започнува да се развива, а од мрачниот мрак излегуваат повеќето безобразни форми. Огромни суштества слични на црви се изнервираа од црнилото и околу него. Gинските облици во вид на рак се лутуваат од црнилото и над него. Од црните гуштери се навлезат и проектираат лигави и ви andушки јазици кај него. Скриени суштества кои биле неуспеси на природата во нејзините први обиди да се произведат живи суштества, се мачкаат околу ученикот од црнилото што го прави својот факултет за фокус. Тие се држат до него и се чини дека влегуваат во него и би го поседувале неговото битие. Но, ученикот продолжува да го користи својот факултет за фокус. Надвор од навидум непробоен темнина и во опсегот на факултет за фокусирање, се лазат и бегаат и лебдат и растат нешта со и без форма. Лилјаци на инкарнатно црнило, злобност и злоба, со човечка или погрешна глава треперат околу и ги мавтаат нивните штетни крилја околу него, а со ужасот на нивното страшно присуство доаѓаат машки и женски човечки фигури изразливи на секој човечки порок и злосторство. Суштества на безобразна и болна loveубов се инсинуираат наоколу и се прицврстуваат на ученикот. Покрај него, композитни машки и женски влекачи, необични човечки суштества. Но, тој е бестрашен сè додека не открие дека тие се свои креации. Потоа доаѓа стравот. Тој се смирува во очај. Додека ги разгледува или ги чувствува страшните работи, тој се гледа себеси како рефлектиран во секоја од нив. Секој гледа во своето срце и мозок и гледа на местото каде што имаше таму исполнето. Секој викаше до него и го обвинува за минато размислување и дејствување кое и даде форма и го нарече во битие. Сите негови тајни злосторства низ вековите се креваат во црниот терор пред него.

Секојпат кога ќе престане да го користи својот факултет за фокусирање, наоѓа олеснување, но не и заборав. Уште кога тој мора да ги обнови своите напори и мора да го открие мрачниот факултет. Повторно и одново го бара темниот факултет и колку пати го избегнува тоа. Во некое време, може да биде во еден од најтемните моменти или олеснување, повторно доаѓа идејата за размислување за ученикот; и повторно ги знае работите како што се. Тие се деца на минатите мисли и дела замислени во незнаење и родени во темнина. Тој знае дека тие се духови на неговото мртво минато, кое го повикал неговиот мрачен факултет и кои мора да ги преобрази или да ги носи. Тој е бестрашен и сака да ги преобрази, по една мисла што ја знае. Тој го започнува ова, неговата работа. Потоа, тој станува свесен и се буди и го користи својот факултет за слика.

Штом ученикот ќе го освои својот факултет за слика, открива дека мрачниот факултет не е во состојба да произведе форми. Тој дознава дека мрачниот факултет можел пред себе да го фрли минатото во форми со помош на факултет за слика, но како што тој сега го запоседнал и дознал за неговата употреба, темниот факултет иако сè уште останува неостварлив, не може да создаде форма. Постепено, ученикот добива доверба во себе и учи да се погледне бестрашно на своето минато. Тој ги маршализира настаните од тоа минато со цел пред него. Преку неговиот факултет за слика, тој им дава форми во кои биле, и според онаа мисла што ја знае дека ги суди за што се. По факултет за слика, тој ја држи материјата за своето минато, претставено со формите, и тој го враќа на материјата на светот или на темниот факултет, од кој било истото потекло. Она што е вратено на светот му се дава насока и ред и висок тон. Она што е вратено на мрачниот факултет е потчинето, контролирано, рафинирано. По неговиот факултет за слика, ученикот е во состојба да му даде форма на темнината и да го слика слика мрачниот факултет, но тој сè уште не е во состојба да го познава темниот факултет сам по себе. Како што ученикот суди, ја трансформира и рафинира својата материја за минатото, тој е во можност неговиот факултет за слика да ги испита најраните форми на природата и да ја следи материјата преку своите различни форми од најраните периоди на инволуција во форма, низ нејзините последователни фази, врска по врска, низ целиот ланец на неговиот еволутивен период до сегашно време. Со употреба на неговиот факултет за слика, ученикот е во состојба да ги пронајде аналогијата од минатото и сегашноста, формите што ќе се развиваат од природата и со употреба на факултетите на умот. По неговиот факултет за слика и со неговиот факултет за фокус може да формира големи или мали. Со употреба на факултет за слика, ученикот може да ги проследи сите форми на менталниот свет, но не и во рамките на и надвор од него. Со употреба на факултет за слика, ученикот знае за процесите на формирање на сегашниот човек, за неговите мемпесихози, трансмиграција и реинкарнации и е во состојба да ги слика процесите со кои тој како ученик ќе стане господар на своите факултети во менталниот свет.

Ученикот може да се обиде да се претстави себеси себеси кој е тој и каква е неговата форма. Но, според неговата мисла која ја знае дека ќе знае дека е сè уште нероден и дека иако знае за своето „јас“ не е во состојба да се слика себеси. Ученикот открива дека уште од првиот обид да го насочи фокус факултетот на темниот факултет, иако тоа било можно, тој не можел да го открие мрачниот факултет затоа што неговото внимание го одвратило од него од суштествата што ги направил присутни до него. Додека го дознава ова, тој знае дека сè уште го продолжил мрачниот факултет. Тој самиот знае дека е нероден, како фетус.

До денес и во сегашно време ученикот во училиштето на господарите се сретнал со господарите и знае за нивното присуство, но само преку нивните физички тела. Ученикот не е во состојба да го перцепира магистерското тело независно од физичкото тело на господар и иако ученикот е во состојба да знае кога е господар присутен, но тој не може јасно да перцепира на мастер. затоа што мајсторското тело не е тело со чувство и не може да се перцепира преку сетилата. И ученикот сè уште не научил употреба на мотив факултет независно од сетилата и со неговата употреба може да се знае само мастер. Додека ученикот се бореше со мрачниот факултет, господар не можеше да му помогне затоа што тогаш ученикот ја тестираше сопствената сила, докажувајќи ја својата стабилност на целта, пренесувајќи ја сопствената работа и да дадеше помош во тоа време ќе предизвикаше ученикот да остане смртен. Но, кога ученикот по своја стабилност и храброст се докажа себеси верен на својата цел и со употреба на неговиот факултет за фокус и слика и според онаа мисла што ја знае, го заостанува мрачниот факултет, тогаш ученикот го покажува мајсторот тешкотиите низ кои поминал и целта што ја послужил. Открива или му покажал дека она со кое се борел е неконтролирана и слепа желба на неговиот човечки вид и дека со потчинување на желбите му помага и го стимулира човештвото да постапува така како нивно.

Уште ученикот не го надмина спиењето; тој не ја надмина смртта. Тој знае дека не може да умре, иако е во матката на смртта. Тој веќе не се бори. Го чека зрелост на времето што ќе го роди. Тој не може да ги види ниту да ги чувствува процесите што минуваат во неговото физичко тело, иако може да ги следи овие процеси во мислата. Но, наскоро доаѓа ново движење во него. Се чини дека има нов прилив на интелигентен живот. Тој го зема менталниот живот во рамките на своето физичко тело, како кога фетусот одзема живот во матката. Ученикот се чувствува како да може да се издигне од своето физичко тело и да се издигне таму каде што сака и по своја волја. Но, тој не. Постои нова леснотија и пловност низ неговото тело и тој е ментално чувствителен на сите работи во неговата сфера. Неговите мисли ќе се формираат пред него, но тој знае дека сè уште не треба да му дава важна форма на неговата мисла. Како што се приближува неговото време на раѓање, таа мисла што тој ја знае е секогаш присутна со него. Неговиот фокус факултет е фиксиран во оваа мисла. Се чини дека сите работи се вклопуваат во оваа мисла и таа мисла што тој ја знае е низ сите работи. Тој станува посвесен за оваа мисла; живее во него, и додека неговото физичко тело ќе ги извршува своите функции природно, целата негова загриженост е во неговата мисла што ја знае. Мирна радост и мир се во него. Хармонијата е за него и тој забрзува според неговата мисла. Силата на движење влегува во него. Тој ќе сака да зборува, но не најде одеднаш ментален глас. Неговиот напор звучи нота во песната на времето. Песната на времето влегува во неговото битие и го носи горе-нагоре. Неговата мисла е посилна. Тој се обидува повторно да зборува и повторно времето одговара, но тој нема глас. Се чини дека времето го поплави. Доаѓа моќ и неговиот говор се раѓа во него. Додека зборува, се искачува од мрачниот факултет како надвор од матката. Тој, господар, воскресна.

Неговиот говор, неговиот глас, е негово раѓање. Тоа е негово вознесение. Никогаш повеќе нема да помине низ смртта. Тој е бесмртен. Неговиот говор е збор. Зборот е неговото име. Неговото име, неговиот збор е како главна точка на песната што се огласува низ целиот свет низ светот, опкружувајќи го и проникнувајќи го физичкиот свет. Неговото име е тема на песната на животот што ја зема и ја пее секоја честичка на времето. Како што се разбира хармонијата на времето, ученикот се смета себеси за ментално тело. Неговото ментално тело е тело на факултети, а не на сетила. Неговиот фокус факултет тој го користи лесно. Со тоа открива дека тој, неговото ментално тело, е таа мисла со која стана ученик во училиштето на господарите, истата мисла која го водеше низ сите тешкотии и со кои ги знае работите како што се; тоа е неговиот факултет за мотиви.

Се чини дека мајсторот отсекогаш постоел. Се чини дека неговата бесмртност не само што започна, туку треба да се протега на неодредено време во минатото. Тој не е физичко тело, тој не е психичко или астрално тело. Тој е главно тело, за чие прашање се размислува. Тој мисли и времето се прилагодува според неговите мисли. Тој е во небесниот свет на човештвото и открива дека целото човештво е претставено. Открива дека иако целото човештво е претставено во неговиот свет, небескиот свет, менталниот свет, светот на господарите, дека човештвото постојано се појавува и повторно се појавува во некој нов аспект. Дека небото на едно е сменето од тој и се ужива различно со секое повторување и дека небесниот свет на секој се менува со промена на идеалот на тој. Господарот смета дека овој небесен свет е слабо перцепиран од човештвото, дури и додека тие се на земјата, иако не успеваат да го реализираат својот рај додека се на земјата. Тој сфаќа дека небото на човештвото е направено од нивните мисли и дека мислите на секој го гради своето небо кое секој го сфаќа кога силата на неговиот ум го остава физичкото тело при смрт и е обединето со идеалите кои се неговиот небесен свет и кои тој доживува меѓу животите. Господарот ги перцепира поединците на човештвото кои доаѓаат и одат од небесниот свет, при што секој го продолжува или ограничува периодот на своето искуство според неговиот идеал и според мотивот со кој учи од своето искуство и причините за неговото доживување. Господарот смета дека умот на личноста на животот размислува за себе во врска со највисоките мисли, како неговата личност, но не ги реализира различните периоди на воплотување додека се наоѓа во небесниот свет. Но, господарот сè уште не ги следи умот во нивното доаѓање и заминување од небесниот свет.

Господарот гледа во небесниот свет дека оние кои доаѓаат и влегуваат во него по смртта и биле по нивните идеали претставени во него за време на физичкиот живот, не знаат за небесниот свет како што тој го знае тоа. Неродените мажи кои сеуште се одмараат во рајот на светот, уживаат во рајот како што знаеја за тоа во нивните физички животи. Иако има суштества кои живеат свесно и со текот на времето во небесниот свет, сепак смртните луѓе кои почиваат во овој небесен свет не ги знаат овие суштества, а за време на нивниот престој не се свесни за присуството на господари, освен ако не беше дел од мислата на господарите на нивните идеали во физичкиот живот. Господарот гледа дека во светот на небото човекот е мисловно тело, лишено од своето физичко тело; тоа небо на човекот е преодна состојба, иако држава пореална за него отколку што беше неговиот физички живот; дека како мисловно тело без своето физичко тело, човекот го користи својот факултет за слика и со тоа го гради својот небесен свет; дека за видот на небесниот свет на човекот се одлучува со мотивот на умот кој го создал.

За сето ова го знаел господарот додека бил ученик; сега тоа е познато од него. Небесниот свет, кој е на ум на смртник, огромно време на години, е за господар само краток сон. Времето во менталниот свет кога е зачнато со умот на смртник е бескрајна вечност во споредба со времето на физичкиот свет. Смртникот во неговата небесна држава не може да го користи својот факултет за време; господар прави Времениот факултет на мајсторот го носи во употреба, неговиот мотив факултет, како што мисли. Како што мисли, атомите на времето се групираат себеси и се поврзани едни со други како негова мисла, а тоа е определено и предизвикано од неговиот мотив. Господарот размислува за времето, за неговите пристигнувања и активности. Тој го следи времето и ги гледа циркулациите од почетоците на времето, неговиот постојан проток од духовниот свет, неговото треперење и враќањето назад во духовниот свет. Мотивот ги предизвикува своите пристигнувања и одлучува за неговите постапки, во периоди неопходни за реализација и изработка на неговите идеали.

Господарот размислува за неговиот мотив и неговиот факултет за мотиви му го објавува мотивот што го натера да стане мајстор. Иако се чини дека тој секогаш бил господар, тој знае дека неговото станување е полнота на неговото време. Почетоците на ова, иако далеку оддалечени во пониските времиња, световите се присутни во менталниот свет, неговиот свет. Тој знае дека завршувањето на неговиот почеток е негово создавање, а нејзиното обединување со почетокот. Но, тој знае дека процесите на станување не се тука; тие се во пониските времиња.

Други мотиви освен мотивот што го натера да стане каков што е, му се ставаат познати како што мисли и го користи својот мотив факултет. Тој го следи времето во своите почетоци и во неговите завршувања, но не ги гледа сите процеси на неговото станување мајстор. Тој мисли на процесите и го користи својот имиџ и ги фокусира факултетите. Течењето на времето продолжува. Тој го следи тоа во своите групиции и формирање на световите. Световите се формираат како форма-време, што е форма, и форми се појавуваат на нив. Атомите на времето ги пополнуваат формите, што се временски молекули. Атомите на времето минуваат низ формите молекули; тие минуваат низ светот во форма и додека течат формите стануваат физички. Физичкиот свет, како што формата во светот го направи видлив и конкретен, се смета дека е постојан проток на време и да не биде конкретен и цврст. Формите се појавуваат и исчезнуваат како меурчиња, а времето што продолжува продолжува низ формите што се фрлаат врз неа и се носат на него. Овие фрлања и цртежи се животи и смртни случаи на нештата што доаѓаат во физичкиот свет. Човечките форми се меѓу нив. Тој гледа континуирана линија на форми, дипломира во перспектива, се протега над границите на физичкиот свет и завршува во себе. Овие форми или меурчиња водат во себе. Со својот фокус факултет ги насочува и гледа дека тие се формите или сенките на самиот тој. Тој ги фокусира нив, и сите завршуваат сега и се вклопуваат во и исчезнуваат во физичкото тело, неговото сегашно физичко тело, од кое тој, но само се крена, се вознесе како господар.

Тој е бесмртен; неговата бесмртност е цело време. Иако целото создавање се прошири со текот на времето, се проживеало додека тој земал глас и го дал своето име, и за време на неговото вознесение. Неговото физичко тело е во иста позиција и, според физичкото време, не се чини дека многу моменти минале.

Господарот сега ги има своите физички органи; тој е свесен за физичкиот свет; тој располага со пет свои ментални факултети и ги користи независно од неговите сетила. Неговото физичко тело почива; мирот е на него; тој е преобразен. Тој, господарот, како главно тело, не е во форма на физичкото тело. Тој е во физичка состојба, но се протега и над тоа. Господарот е свесен и гледа други господари за него. Тие му зборуваат како еден од нив.

Ученикот кој беше и кој сега стана мајстор, живее и се однесува свесно во физичкиот и менталниот свет. Неговото физичко тело е во рамките на мајсторското тело, бидејќи физичкиот свет е во рамките и го пробива менталниот свет. Преку или со употреба на физичкото тело физичкиот свет е жив за него. Сè во физичкиот свет е поизразено. Сонцето сјае, птиците пеат, водите ја истураат својата мелодија на радост и манифестираната природа ја поздравува господарот како нејзин творец и чувар. Светот на внатрешните сетила што го прогласија за ученик сега со задоволство му нуди послушност и покорност на господарот. Она на кое тој не се предаде како ученик, тој сега ќе го води и насочува како господар. Тој гледа дека на светот на мажите, кои му понудиле слава и му побарале помош, тој сега може да му служи и ќе му помогне. Тој го смета своето физичко тело со сочувство и сочувство. Тој гледа на тоа како на нешто преку кое се влезе во своето.

Продолжува.