Фондацијата Word

Кога ќе помине низ махат, мама ќе биде мама; но Ма ќе биде обединета со махат, и ќе биде махат-ма.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 11 СЕПТЕМВРИ, 1910. Бр. 6

Авторско право, 1910, од HW PERCIVAL.

АДЕПТС, МАСТЕР И МАХАТМАС.

(Заклучено.)

СО предмет на чистота, некој учи за темата храна. Оној што би влегол во училиштето на господарите, мора да научи кои се неговите потреби за храна, и каква и количина што треба да се земе. Видот на храна што му е потребна, за да започне со тоа, ќе зависи од неговите дигестивни и асимилативни сили. Некои добиваат само малку негување од многу храна. Малкумина можат да добијат многу негување од малку храна. Еден човек не треба да се мачи дали незапирливата пченица, расечениот ориз, месото, рибата или оревите, е соодветна храна за него. Искреноста ќе му каже што треба да јаде. Вид на храна што е потребна за самостојно назначена во училиштето на господарите е со зборови и мисли.

Зборовите и мислите се премногу едноставни за повеќето луѓе, но тие ќе сторат за ученикот. Тие се она што му треба. Зборовите и мислите се храна што може да се искористи на почетокот, а зборовите и мислите ќе се користат со векови оттука, кога тој е повеќе од човечки. Во моментов, зборовите се со мала вредност и се само празни звуци, а мислите не можат да најдат сместување и да минуваат непрогонувани низ умот. Бидејќи некој проучува зборови и го учи нивното значење, тие му се како храна. Бидејќи е во состојба да види нови работи и стари работи со зборовите, тој презема нов ментален живот. Тој започнува да размислува и воодушевува како мислата како негова храна. Тој има нови намени за неговиот ментален дигестивен тракт.

Во моментов, умот на мажите не е во состојба да вари зборови и да ги асимилира мислите. Но, да се направи ова е обврска на оној кој би бил ученик. Зборовите и мислите се негова диета. Ако некој не може сам да ги создаде, тој мора да ги користи таквите што ги има. Умот ја зема, циркулира, вари и ја асимилира својата храна со читање, слушање, зборување и размислување. Повеќето луѓе би се спротивставиле да земаат дроги и отровни и незапирливи работи како храна со супи, салати и месо, за да не можат да предизвикаат повреда и да бараат лекар; но тие ќе го прочитаат со авилност најновиот жолт роман и семеен лист, со силувања, убиства, кривост, корупција и непопуларно обожавање на богатството и најновата ексклузивност на модата. Willе слушаат клевети и клевети други, уживајќи во озборувања преку масата за чај или картички, на операта или по црквата и ќе поминат необични моменти во планирањето на социјалните освојувања или ќе размислуваат за нови деловни потфати само во границите на законот; ова преку поголемиот дел од денот, а ноќе нивните соништа се за она што го слушнале и размислувале и направиле. Многу добри работи се прават и имало многу thoughtsубезни мисли и пријатни зборови. Но, умот не напредува со премногу мешана диета. Бидејќи човечкото тело е составено од храна што ја јаде, така човечкиот ум се состои од зборови и мисли што мисли. На оној што би бил ученик на господарите, треба едноставна храна со едноставни зборови и здрави мисли.

Зборовите се создавачи на светот, а мислите се движечки духови во нив. Се смета дека сите физички работи се зборови, а мислите се живи во нив. Кога некој научил нешто од предметите на чистота и храна, кога ќе може да разграничи нешто за разликата помеѓу неговата личност и битието што ја населува, неговото тело ќе има ново значење за него.

Мажите веќе се во мерка свесни за моќта или мислата и тие го користат, иако нерамномерно. Откако ја пронајдоа гигантската моќ, тие се радуваат што гледаат како ги прави работите, не го доведуваат во прашање вистинското. Можеби ќе чини многу болка и тага пред да се сфати дека мислата може да влијае на штета, како и добро, и повеќе штета отколку добро ќе се направи со употреба на мислата како движечка моќ, освен ако не се познати процесите на мислата, законите што ги регулираат а оние што ја користат таа моќ се подготвени да одржат чисто срце и да не кажат лага.

Мислата е моќта што го предизвикува човекот да живее од живот во живот. Мислата е причина за тоа што сега е човекот. Мислата е силата што ги создава неговите услови и околина. Мислата му обезбедува работа и пари и храна. Мислата е вистински градител на куќи, бродови, влади, цивилизации и самиот свет, и мислата живее во сите овие. Мислата не ја гледа очите на човекот. Човекот гледа низ очите на нештата што мислата ги изградила; тој може да види дека размислува да живее во работите што ги изградил. Мислата е постојан работник. Мислата работи дури и преку умот што не може да ја види мислата во работите што ги изгради. Додека човекот ја гледа мислата во нештата, мислата станува сè поприсутна и реална. Оние кои не можат да ја видат мислата во нештата, мора да му служат на нивното школување сè додека не можат, тогаш тие ќе станат работници и подоцна мајстори на мислата наместо да бидат водени од слепо. Човекот е роб на мислата, дури и додека самиот смета дека е негов господар. Огромни структури се појавуваат на команда на неговата мисла, реките се менуваат и ридовите се отстрануваат според неговата мисла, владите се создаваат и уништуваат од неговата мисла и тој смета дека тој е господар на мислата. Тој исчезнува; и тој повторно доаѓа. Повторно тој создава, и повторно исчезнува; и онолку често колку што доаѓа тој ќе биде разбиен, сè додека не научи да знае мисла и да живее во мислата наместо неговиот израз.

Мозокот на човекот е матка во која тој се зачнува и ги носи своите мисли. За да се знае мислата и природата на мислата, мора да се размисли за тоа, да се размислува за него, да се сака и да биде вистина, и да се работи за тоа на легитимен начин што самиот субјект ќе му го соопшти. Но, тој мора да биде вистина. Ако му дозволи на мозокот да ги забавува субјектите на размислување неповолни за оној по свој избор, тој ќе биде theубовник на многумина и ќе престане да биде вистинскиот lубовник на оној. Неговата потомство ќе биде негова пропаст. Тој ќе умре, зашто мислата нема да го прифати во тајната. Тој нема да ја научи вистинската моќ и цел на мислата.

Оној кој ќе размисли само кога и онолку колку што сака да размисли, или оној кој мисли затоа што е негов бизнис да размислува, не во реалноста не размислува, односно не поминува низ процес на формирање мисла како што треба да се формира, и тој нема да учи.

Мислата минува низ процесот на зачнување, гестација и раѓање. И кога некој ќе зачне и носи мисла преку гестација и ќе ја донесе на раѓање, тогаш тој ќе знае за моќта на мислата и дека мислата е битие. За да се роди мисла, мора да се размисли и мора да размисли околу тоа и да биде вистинито за тоа, сè додека неговото срце и мозокот не му дадат топлина и не го разбудуваат. Ова може да трае многу денови или многу години. Кога неговиот субјект му одговара на неговиот умрен мозок, неговиот мозок е забрзан и тој ја замислува темата. Оваа концепција е исто како осветлување. Темата му е позната, па се чини. Но, тој сè уште не знае. Тој има само микроб на знаење, забрзан микроб на мислата. Ако тој не го негува, микроб ќе умре; и бидејќи не успева да го негува микроб по микроб, тој конечно нема да може да замисли мисла; неговиот мозок ќе стане неплоден, стерилен. Тој мора да помине низ периодот на гестација на мислата и да го донесе на раѓање. Многу мажи зачнуваат и раѓаат мисли. Но, малкумина мажи ќе ги издржат добро и ќе ги донесат добро формирани до раѓање, а малкумина сè уште се во можност или ќе го следат процесот на развој на мислата трпеливо, свесно и интелигентно до неговото раѓање. Кога можат да го сторат тоа, можат да ја чувствуваат нивната бесмртност.

Оние кои не се во состојба да замислат мисла и да ја следат низ сите свои промени и периоди на развој и да го следат нејзиното раѓање и раст и моќ, не треба да го ослабнат својот ум и да ги одржуваат незрели од бескорисни жалење и безделни желби. Постои подготвено средство со кое тие може да станат зрели за размислување.

Средствата со кои некој може да се направи себеси зрел и да одговара за размислување е, прво, да се набави и примени чистење чисто на срце, а во исто време да учат зборови. Зборовите значат малку за обичниот човек. Тие значат многу за оние кои ја знаат моќта на мислата. Зборот е олицетворена мисла. Таа е изразена мисла. Ако некој ќе земе збор, ќе го подвлече и ќе го разгледа, зборот што тој го зема ќе му зборува. Willе му покаже за нејзината форма и како е создаден, а тој збор што претходно му беше празен звук ќе му го пренесе неговото значење како негова награда за тоа што го повикува во живот и му дава дружба. Еден збор по друг може да научи. Лексиконите ќе му дадат препознаен збор со зборови. Писателите кои можат да ги направат, ќе го стават на попознато. Но, тој самиот мора да избере тогаш како свои гости и придружници. Willе му бидат познати, бидејќи тој ужива задоволство во нивното друштво. Со такви средства, човекот ќе стане погоден и спремен да замисли и да помисли.

Постојат многу субјекти на размислување кои треба да се појават во светот, но мажите сè уште не се во можност да ги родат. Многумина се замислени, но малкумина се правилно родени. Мажите умови не сакаат татковци, а нивните мозоци и срца се невистинити мајки. Кога нечиј мозок зачнува, тој е еластичен и започнува гестацијата. Но, главно, мислата е сè уште родена или абортутивна затоа што умот и мозокот се невистинити. Мислата која беше замислена и која требаше да се појави во светот и да се искаже во правилна форма, честопати страда од смрт затоа што оној што го носеше, го сврте кон своите себични цели. Чувствувајќи ја моќта, тој ја проституирал според сопствените дизајни и ја свртел моќта да ги исполни своите цели. Така што оние што можеби влегоа во светот мисли што би биле одлични и добри, ги одбија да се раѓаат и на нивно место изневедоа монструози, кои не успеваат да ги претекнат и уништат. Овие монструозни работи наоѓаат плодна почва во другите себични умови и прават голема штета во светот.

Повеќето луѓе кои мислат дека размислуваат, воопшто не размислуваат. Тие не можат или не раѓаат мисли. Нивните мозоци се само полиња каде што се подготвени мртви мисли и абортусни мисли или преку кои минуваат мислите на другите мажи. Не многу мажи во светот се навистина мислители. Мислителите ги снабдуваат мислите што се изработени и градени во полињата на другите умови. Работите што мажот ги греши и што мислат дека мислат, не се легитимни мисли; односно не се зачнати и раѓаат од нив. Голем дел од збунетоста ќе престане бидејќи луѓето размислуваат помалку за многу работи и се обидуваат да размислуваат повеќе за помалку работи.

Телото не треба да се презира, ниту пак да се почитува. Мора да биде згрижена, почитувана и ценета. Телото на човекот треба да биде полето на неговите битки и освојувања, салата на неговите иницијативни подготовки, комората на неговата смрт и утробата на неговото раѓање во секој свет. Физичкото тело е секое и сите овие.

Најголемата и најблагородната, најискрената и светата функција што човечкото тело може да ја изврши е да се породи. Постојат многу видови на раѓање што е можно човечкото тело да го даде. Во сегашната состојба, таа е во состојба да раѓа само физичко и не е секогаш погодна за таа работа. Со физичкото тело може да се роди и вешто тело, а преку физичкото тело може да се роди и магистерското тело и телото на махатма.

Физичкото тело е развиено и разработено во карличниот регион и е родено од местото на пол. Вешто тело се развива во абдоминалниот регион и минува низ абдоминалниот ид. Господарското тело се носи во срцето и се искачува низ здивот. Телото на махатма се носи во главата и се раѓа низ покривот на черепот. Физичкото тело е родено во физичкиот свет. Вештото тело е родено во астралниот свет. Господарното тело е родено во менталниот свет. Телото mahatma е родено во духовниот свет.

Луѓето со добра смисла кои сериозно ја доведоа во прашање веројатноста дали има такви суштества како адепти, мајстори или махатми, но кои сега веруваат дека потребата ги бараат и дека се веројатни, негодуваат да се спротивставуваат кога ќе им се каже дека адептите се раѓаат преку абдоминалниот wallид , господарите се раѓаат од срце и дека махамата се раѓа преку черепот. Ако има адепти, господари и махатими, тие мора да навлезат на некој начин, но на еден одличен, славен и супериорен начин и да станат суштества на нивната моќ и раскош. Но, да се мисли на нивното раѓање преку телото на пријател или сопствено тело, мислата е шокантна за нечија интелигенција и изјавата се чини неверојатна.

Оние на кои ова изгледа шокантно не можат да бидат обвинети. Чудно е. Сепак, физичкото раѓање е чудно како и другите раѓања. Но, ако тие ќе се вратат во меморија во годините на раното детство, можеби ќе се сетат дека тогаш доживеаја шок исто толку тежок. Нивните умови малку се грижеа за ставовите за себе и за светот околу нив. Тие знаеја дека живеат и дека доаѓаат од некаде и се задоволни од мислата, сè додека не објасни некое друго дете, а потоа се измамиле или се осмелиле да ја прашаат мајка. Тие денови поминаа; сега живееме во други. Сепак, иако постари, сепак сме деца. Ивееме; очекуваме смрт; едвај чекаме на бесмртност. Како деца, претпоставуваме дека ќе биде на некој чудесен начин, но малку ги загрижува нашите умови. Луѓето се подготвени да бидат бесмртни. Умот скокнува во мислата. Црквите во светот се споменици на желбата на срцето за бесмртност. Како и кога децата, нашата скромност, добра смисла и учење се чувствуваат шокирани кога слушнале раѓања на бесмртни тела. Но, мислата станува полесна додека старееме.

Ученикот на господарите го смета своето тело поинаку отколку кога бил дете на светот. Како што го чисти срцето со искреност, и нема да лаже, срцето му станува утроба, а во чистотата на мислата во својата срце замислува мисла; тој ја замислува господар мислата; тоа е бесмислената концепција. При бесмислено зачнување срцето станува матка и има функции на матка. Во такви периоди органите на телото имаат различен однос едни со други отколку со физичко зачнување. Има аналоген процес во сите начини на раѓање.

Физичките тела ретко биле замислени во чистота. Обично тие биле - затоа што биле замислени во неправедност - родени во болка и страв, погодени од болести и подлегнале на смрт. Доколку физичките тела биле зачнати во чистота, носени низ периодот на гестација до раѓање во чистота и потоа интелигентно се одгледувале, во нив ќе живеат мажи со таква физичка моќ и моќ што смртта ќе им биде тешко да ги претекне.

За физичките тела да бидат зачнати во чистота, и мажот и жената мора да поминат низ период на ментална проба и телесна подготовка пред да се дозволи зачнување. Кога физичкото тело се користи за легитимизирана или друга проституција, не е соодветно да се доведат достојни човечки тела во светот. За некое време, сепак телата ќе дојдат во светот како што прават сега. Бујните умови бараат достојни тела во кои можат да се воплотуваат. Но, сите човечки тела се наменети за умови кои чекаат подготвеност да влезат. Различни и достојни физички тела мора да бидат подготвени и да чекаат супериорни умови за новата трка.

По физичкото зачнување и пред фетусот да земе нов живот, го наоѓа својот негување во рамките на неговиот хорион. Откако ќе најде живот и до раѓањето, нејзината храна ја обезбедува мајката. Преку нејзината крв фетусот се храни од срцето на нејзината мајка.

При бесмислена концепција се јавува промена во односот на органите. На безгрешното зачнување, кога срцето стана матка за подготовка на магистерското тело, главата станува срцето кое го храни. Господарот мисла замислен во срцето е доволен сам по себе, сè додека растечкото тело не однесе нов живот. Тогаш главата, како срце, мора да ја прими храната што ќе го роди новото тело. Постои циркулација на мислата помеѓу срцето и главата како што има помеѓу фетусот и срцето на нејзината мајка. Плодот е физичко тело и хранливо со крв. Господарното тело е тело на мислата и мора да се храни со мисла. Мислата е нејзината храна и храната со која се храни мастер-телото мора да биде чиста.

Кога срцето е доволно исчистено, тој добива микроб што се создава од типичноста на неговиот живот. Потоа се спушта зрак преку здивот што го плодува микроб во срцето. Здивот што доаѓа така е здивот на таткото, господарот, сопствениот повисок ум, а не инкарниран. Тоа е здив, облечен во здивот на белите дробови и доаѓа во срцето и се спушта и зацврстува микроб. Господарното тело се искачува и се раѓа низ здивот.

Телото на махатмата е зачнато во главата кога машките и женските бактерии на истото тело се среќаваат со зрак од горе. Кога ќе се случи ова големо зачнување, главата станува матка каде што е зачнато. Како и во развојот на фетусот, матката станува најважниот орган во телото и целото тело придонесува за нејзино градење, така што кога срцето или главата делуваат како матка, целото тело се користи првенствено и главно за да придонесе за поддршка на срце и глава.

Срцето и главата на човекот сè уште не се подготвени да бидат центри на работењето за телото на господар или махатма. Сега тие се центри од кои се раѓаат зборови и мисли. Срцето или главата на човекот се како утроба во кои тој се зачнува и раѓа работи на слабост, сила, убавина, моќ, loveубов, криминал, порок и сето она што е во светот.

Продуктивните органи се центри на производство. Главата е креативен центар на телото. Може да се користи како таков од човекот, но оној што ќе го направи од него, матката на творештвото мора да ја почитува и почитува како таква. Во моментов, мажите ги користат своите мозоци за цели на блудство. Кога се употребува, главата е неспособна да раѓа големи или добри мисли.

Оној што се назначува себеси за ученик во училиштето на господарите, па дури и за секоја благородна цел на животот, може да го смета своето срце или глава за модари и родни места на неговите мисли. Оној кој се заложи за размислување на бесмртниот живот, оној кој знае дека неговото срце или глава е свет на светињата, не може повеќе да го живее животот на сетилниот свет. Ако се обиде да ги направи и двете, неговото срце и глава ќе бидат места на блуд или пре orуба. Авениите што водат до мозокот се канали по кои нелегални мисли влегуваат за сексуален однос со умот. Овие мисли мора да се чуваат надвор. Начинот да се спречат нив е да се исчисти срцето, да се изберат достојни теми на размислување и да се зборува вистинито.

Адептите, мајсторите и махамите може да бидат земени како субјекти на мислата и ќе бидат од корист за мислителот и неговата раса. Но, овие субјекти ќе бидат од корист само за оние кои ќе ја користат својата разум и најдобра проценка во разгледувањето. Ниту една изјава дадена во врска со ова прашање не смее да се прифати, освен ако не се допира до умот и срцето како вистинито, или освен ако не е донесена и потврдена од нечие искуство и набудување на животот, и се чини разумно како во склад со идниот напредок, еволуција и развој на човекот.

Претходните написи за адепти, мајстори и махамати може да бидат од корист за човекот со добра проценка, и тие не можат да му направат штета. Тие исто така може да бидат од полза за осипот, ако го послуша дадениот совет и не се обиде да направи работи што ги повлекува од она што го прочита, но кои не се напишани.

Светот е информиран за адепти, мајстори и махамати. Тие нема да го притиснат своето присуство врз мажите, туку ќе почекаат мажите да живеат и да прераснат во него. И мажите ќе живеат и растат во него.

Два света бараат влез или препознавање во умот на човекот. Човештвото сега одлучува кој свет ќе го претпочита: астралниот свет на сетилата или менталниот свет на умот. Човекот не е погоден да влезе или, но ќе научи да влезе во едно. Тој не може да влезе и двајцата. Ако се реши за астралниот свет на сетилата и работи за тоа, ќе се најде под знак на адепти, а во овој живот или оние што доаѓаат ќе биде нивниот ученик. Ако се реши за развој на неговиот ум, тој како и на време ќе биде признаен од мајсторите и ќе биде ученик во нивното училиште. И двајцата мора да го користат својот ум; но тој од сетилата ќе го искористи умот за да ги добие или произведе нештата на сетилата и да добие влез во светот на внатрешната смисла, и како што се обидува да размисли за тоа и ја држи мислата во умот и ќе работи за да добие влез, внатрешниот разум свет, астралниот свет, ќе му стануваат сè пореални. Willе престане да биде шпекулација и можеби му е позната реалност.

Оној што би ги познавал господарите и ќе влезе во менталниот свет, мора да ја посвети моќта на својата мисла на развојот на неговиот ум, да повикува да ги користи факултетите на неговиот ум независно од неговите сетила. Тој не треба да го игнорира светот на внатрешната смисла, астралниот свет, но ако го чувствува тоа треба да се обиде да ги искористи своите факултети сè додека не исчезнат. Кога размислуваме, па дури и обидувајќи се да размислуваме за менталниот свет, умот се привршува кон него.

Само мала поделба, превез, ја дели мислата на човекот од менталниот свет, и иако е некогаш присутна и неговата родна област, се чини чудно, странско, непознато, за егзилот. Човекот ќе остане егзил сè додека не заработи и не го плати својот откуп.

Крај.