Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 12 ФЕВРУАРИ, 1911. Бр. 5

Авторско право, 1911, од HW PERCIVAL.

ПРИЈАТЕЛ.

САМО чест, дарежливост, правда, искреност, вистинитост и други доблести во честа и недискриминаторска употреба од страна на немилосрдните, се зборува за пријателство и гаранциите за пријателство се опишуваат и признаваат насекаде; но, како и другите доблести, и, иако се чувствува во одреден степен од сите луѓе, тоа е врска и состојба најретка.

Каде и да се соберат голем број на луѓе, се формираат приврзоци меѓу некои кои им покажуваат на другите незаинтересираност или не им се допаѓаат. Постои она што учениците го нарекуваат пријателство. Тие разменуваат доверба и учествуваат во истите поминувања и спортови, трикови и белези од привлечноста на младоста. Таму е продавницата, девојче од хорор, пријателство со девојчиња. Тие си раскажуваат едни на други за своите тајни; тие си помагаат едни на други во извршувањето на нивните планови, а од едната се очекува да се практикува некоја мала измама со која може да се унапредат туѓите планови или да ја заштити кога не се сака откритието; нивната врска дозволува една да се разголи себеси со другиот од многу важни мали нешта во кои постои заеднички интерес.

Деловните мажи зборуваат за нивното пријателство, кое обично се спроведува на деловен начин на комерцијална основа. Кога ќе бидат побарани и одобрени услуги, тие се враќаат. Секој ќе даде финансиска помош и поддршка и ќе го позајми своето име на туѓите вложувања и кредити, но очекува враќање во натура. Ризиците понекогаш се преземаат во деловни пријателства со тоа што едната им помага на другиот, каде што се загрозуваат неговите сопствени интереси; и деловното пријателство е проширено до тој степен што едниот му ставил на располагање на другиот голем дел од своето богатство, така што другиот, плашејќи се од загуба или лишен од своето богатство, може да го врати. Но, ова не е строго деловно пријателство. Строго деловното пријателство може да се карактеризира со проценка на човекот од Вол Стрит, кој, кога е подготвен да организира и плови рударска компанија со сомнителна вредност и сакајќи да му даде изглед и сила, вели: „Јас ќе го советувам г-дин Moneybox и г-дин Долбарбил и г-дин Черчарден, за компанијата. Тие се мои пријатели. Shallе ги замолам да земат толку многу акции и ќе ги направам директори. За што се добри вашите пријатели, ако не можете да ги користите. ”Пријателството со политичарите бара поддршка од партијата, поттикнување и унапредување на меѓусебните шеми, спроведување на која било сметка, без оглед дали е правилна, од корист за заедницата , доделува посебна привилегија или е од природата која е најкорумпирана и гнасна. „Може ли да зависам од твоето пријателство“, го прашува водачот еден од неговите приврзаници кога треба да се изврши присилна мерка на неговата партија и да му се изрече на народот. „Го имате и јас ќе ве видам преку тоа“, е одговорот што го уверува во пријателството на другиот.

Постои пријателство помеѓу гендејл гребло и луѓе од светот што го опиша еден од нив кога тој му објаснува на друг, „Да, да се утврди честа на Чарли и да се зачува нашето пријателство, лажев како господин“. Во пријателството меѓу крадците и други криминалци, не се очекува само еден да му помогне на другиот во криминал и да учествува во вината како во грабежот, туку дека ќе оди во која било крајност за да го заштити од законот или да го обезбеди неговото ослободување ако биде затворен. Пријателството меѓу бродоградилците, војниците и полицајците бара актите на едниот, иако без заслуги, па дури и срамно, да биде поддржано и одбрането од друг за да му помогне да ја зачува својата позиција или да биде назначен за повисок. Преку сите овие пријателства постои класен дух со кој се вградува секое тело или сет.

Постои пријателство на обични луѓе, планинари, ловци, патници и истражувачи, што се формира со тоа што тие се фрлаат заедно во истата околина, поминуваат низ истите тешкотии, знаејќи и се борат низ истите опасности и држат слични краеви на гледање. Пријателствата со нив обично се формираат со чувство или потреба од заемна заштита од физички опасности, со водство и помош дадена во опасни места, и со помош против диви beверови или други непријатели во шумата или пустината.

Пријателството мора да се разликува од другите врски како запознавање, дружеубивост, интимност, блискост, пријателство, другарство, оддаденост или loveубов. Оние што се запознаваат, можат да бидат рамнодушни или неинтимитивни едни кон други; пријателството бара секој да има интерес и длабок однос кон другиот. Општественоста бара прифатлив однос во општеството и гостопримлива забава; но оние што се дружеубиви можат да зборуваат лошо или да постапуваат против оние со кои се согласни. Пријателството нема да дозволи таква измама. Интимноста можеби постоела со години во деловно работење, или во други кругови кои бараат нечие присуство, но сепак тој може да измами и да го презира оној со кого е интимен. Пријателството ќе дозволи такво чувство. Запознаеноста потекнува од интимно запознавање или од социјален однос, што може да биде незгодно и не ми се допаѓа; ниту едно лошо чувство или не се допаѓаат во пријателството. Пријателството е чин или состојба во која некој има туѓо интересно срце, што не може ниту да го цени ниту да го разбере другиот; пријателството не е еднострано; тоа е реципрочно и разбрано од двајцата. Дружењето е лична асоцијација и дружба, што може да заврши кога ќе се разделат другарите; пријателството не зависи од личен контакт или здружение; пријателството може да постои помеѓу оние кои никогаш не се виделе едни со други и издржува, но сепак може да интервенира големо растојание во просторот и времето. Посветеноста е став во кој некој се држи кон секоја личност, субјект или битие; состојба во која тој станува ретко ангажиран, работи во кауза, во стремеж за постигнување на некаква амбиција или идеал, или во обожување на Божество. Пријателството постои помеѓу умот и умот, но не помеѓу умот и идеалот, ниту апстрактен принцип; ниту пријателството е обожавање што умот му го дава на Божеството. Пријателството овозможува слична или взаемна основа за размислување и акција помеѓу умот и умот. Обично, Loveубовта се смета за жесток копнеж и копнеж за, жестоко излевање на емоции и наклонетост кон некоја работа, личност, место или битие; а loveубовта особено се мисли и се користи за да се означат чувството или емоциите или theубовната врска што постои помеѓу членовите на едно семејство, меѓу loversубовниците или меѓу мажот и жената. Пријателството може да постои помеѓу членовите на едно семејство и меѓу маж и жена; но врската помеѓу loversубовниците, или маж и жена не е пријателство. Пријателството не бара задоволување на сетилата, ниту физички однос. Врската на пријателството е ментална, на умот и не е од сетила. Theубовта кон човекот кон Бога, или кон Богот на човекот, е став на инфериорно во однос на супериорно суштество или оној на сето моќно суштество кон оној кој е конечен и неспособен да го разбере. Пријателството приближува еднаквост. Пријателството може да се рече дека е loveубов, ако theубовта е лишена од страст; чувството или знаењето за врската, незабележано од прилозите на сетилата; состојба во која исчезнува чувството за супериорно и инфериорно.

Постојат и други начини на кои се користи зборот, како што е пријателството помеѓу човекот и кучето, коњот и друго животно. Врската меѓу животното и човекот, што се греши во пријателството, е сличност на природата во желбата или одговор на желбата на животното кон дејството на умот на човекот врз него. Anивотно е одговорно на дејствувањето на човекот и е благодарно и одговара на неговата мисла. Но, тоа може да одговори само преку услуга и подготвеност да го направи она што неговата желба природа е во состојба да го направи. Theивотното може да му служи на човекот и лесно да умре во негова служба. Но, сè уште не постои пријателство помеѓу животните и човекот, затоа што пријателството бара меѓусебно разбирање и одговорност на умот и мислата и не постои таква одговорност, ниту комуникација на мислата од животно до човек. Ивотното во најдобар случај може да ја одрази човечката мисла. Не може да ја разбере мислата, освен што е поврзано со сопствената желба; не може да потекнува од мислата, ниту да му пренесе на човекот нешто од ментална природа. Реципроцитетот помеѓу умот и умот преку мислата, суштински во врската на пријателството, е невозможен помеѓу човекот, умот и животното, желбата.

Тестот за вистинско или лажно пријателство е во несебичен или себичен интерес што го има еден во друг. Вистинското пријателство не е само заедница на интереси. Може да постои пријателство помеѓу оние кои имаат заедница на интереси, но вистинското пријателство не размислува да добие нешто за она што е дадено, или да биде на било каков начин отплатено за сработеното. Вистинското пријателство е размислување на друг и постапување со или за друг за негов благосостојба, без да се дозволи каква било мисла за сопствен личен интерес да се меша во она што се мисли и направи за другиот. Вистинското пријателство е во несебичен мотив што предизвикува размислување и дејствување за туѓо добро, без личен интерес.

Дејствувањето или претендирањето да постапувате за туѓи интереси, кога причината за таквото дејствување е за сопствено задоволство и себичен интерес, не е пријателство. Ова често се покажува таму каде што постои заедница на интереси и кога заинтересираните зборуваат за нивното пријателство едни за други. Пријателството трае додека едниот не помисли дека не го добива својот удел, или додека другиот не одбие да се согласи со него. Тогаш, пријателските односи престануваат и, она што се нарекуваше пријателство, навистина беше само-бараат интерес. Кога некој има врска наречена пријателство со друга или со други затоа што со такво пријателство може да добие бенефиции, или ако неговите задоволства ги задоволи, или ги добие своите амбиции, нема пријателство. Доказот дека професираното пријателство не е пријателство, се гледа кога некој посакува друг да направи погрешно. Пријателството може да постои таму каде што едно или двете или сите ќе извлечат придобивки од пријателството; но ако личниот интерес е мотивот што ги држи заедно, нивното пријателство се чини. Во вистинско пријателство, секој ќе има туѓи интерес во срцето не помалку од своето, затоа што неговата мисла за другиот е поголема и поважна од саканите и амбициите, а неговите постапки и постапувања го покажуваат трендот на неговите мисли.

Вистинското пријателство нема да се согласи животот на пријател да биде загрозен за да спаси нечиј. Оној кој очекува или посакува неговиот пријател да го ризикува својот живот, да лаже, да ја изгуби честа, за да може да се спаси од кој било од овие ризици, не е пријател, а пријателството не постои од негова страна. Голема посветеност може да биде и да се покаже во пријателството кога е неопходна посветеност, како што е долгата и трпелива грижа за физичките или менталните слабости на друг и трпеливо работење со него да го олесни страдањето и да му помогне во зајакнувањето на неговиот ум. Но, вистинското пријателство не бара, забранува, да се направи физичко или морално или ментално погрешно, а приврзаноста може да се искористи само до тој степен што приврзаноста во пријателството не бара никаква грешка на некого. Вистинското пријателство е премногу висок стандард на морал и чесност и ментална извонредност за да се овозможи посветеност или склоност да одат до тој степен во наводната услуга на пријател ако тоа би повредило други.

Некој може да биде спремен да се жртвува себеси, па дури може да го жртвува својот живот во причини за пријателство, ако таквата жртва е за благородна цел, ако со такво жртвување не ги жртвува интересите на оние што се поврзани со него, и ако е неговата интересите во животот се жртвуваат само, а тој не се оддалечува од должноста. Тој ја покажува вистината и најголемото пријателство кое нема да повреди никој и не прави ништо лошо, дури и во причината за пријателството.

Пријателството ќе предизвика некој да допре до размислување или да дејствува со својот пријател, да го олесни во неволја, да го утеши во неволја, да ги осветли своите оптоварувања и да му помогне кога има потреба, да го засили во искушение, да држи надеж во својата очај, да му помогне да ги расчисти сомнежите, да го охрабри кога е во неволја, да му каже како да ги растера своите стравови, како да ги надмине неговите неволји, објасни како да научи од разочарувањата и да ја претвори несреќата во можност, да го стабилизира низ невремето на живот, да го стимулира на нови достигнувања и повисоки идеали и, покрај тоа, никогаш да не го забави или ограничува своето слободно дејствие во мисла или збор.

Местото, околината, околностите, условите, расположението, темпераментот и положбата, се чини дека се причина или причини за пријателство. Тие само се чини дека се. Овие само ги доставуваат поставките; тие не се причини за вистинско и трајно пријателство. Пријателството кое е формирано и опстојува сега е резултат на долга еволуција. Не се случува обична прилика, иако пријателствата можат да започнат сега и да бидат продолжени и да живеат вечно. Пријателствата започнуваат преку благодарност. Благодарноста не е само благодарност што корисникот ја чувствува кон неговиот добрител. Не е благодарноста дадена на ладната добротворна организација за милоста, ниту е чувството на лоша благодарност што се чувствува или покажа од инфериорна за она што му го дал неговиот претпоставен. Благодарноста е една од најблагородните доблести и е божествен атрибут. Благодарноста е будење на умот кон некоја добра кажана или направена работа, и несебично и слободно излегување на срцето кон оној што го сторил тоа. Благодарноста ги израмнува сите касти или позиции. Еден роб може да има благодарност за сопственикот на своето тело за одредена kindубезност, бидејќи мудрец има благодарност за дете што го разбудил до појасно сфаќање за некоја фаза од проблемот на животот и Бог има благодарност за човекот што ја манифестира божественоста на животот Благодарноста е сојузник на пријателството. Пријателството започнува кога умот излегува во знак на благодарност до друг за некоја добрина прикажана со збор или дело. За возврат ќе се покаже некаква убезност, не преку начин на плаќање, туку заради поттикнување навнатре; затоа што дејствувањето ги следи импулсите на срцето и мислата, а другиот пак се чувствува благодарен за вистинитоста на благодарноста на она што го направил; и така, секое чувство на искреност и убезност на другиот кон себе, меѓусебно и ментално разбирање расте меѓу нив и зрее во пријателство.

Arе се појават тешкотии, а пријателството понекогаш ќе се обиде сериозно, но пријателството ќе се одржи ако личниот интерес не е премногу силен. Доколку се појават работи што го прекинуваат или се чини дека го нарушуваат пријателството, како на пример одење во далечно место или, како што се појавуваат несогласувања, или треба да престане комуникацијата, сепак, пријателството, иако навидум е расипано, не е на крај. И покрај тоа, ниту требаше да се види другиот пред смртта, пријателството, започнато, сè уште не е на крај. Кога тие умови ќе се реинкарнираат во следниот или некој иден живот, тие повторно ќе се сретнат и нивното пријателство ќе се обновува.

Кога ќе се соберат заедно, некаков израз на мислата со збор или чин ќе ги поврати умовите и ќе се чувствуваат и размислуваат како род, и во тој живот може да се создадат посилни врски во синџирот на пријателство. Повторно, овие пријателства ќе бидат обновени и очигледно ќе бидат скршени од разделување, несогласувања или смрт; но при секое обновување на пријателството еден од пријателите лесно ќе го препознае другиот и пријателството ќе биде повторно воспоставено. Тие нема да знаат за нивните пријателства во нивните поранешни тела во други животи, но чувството на родот нема да биде ни помалку силно за тоа. Силните пријателства што се појавуваат од пролет од случајност или од кратко запознавање, и кои траат низ околностите на животот, не започнуваат при очигледно случајно случување на случајна средба. Средбата не беше случајна. Тоа беше видливата врска во долг ланец на настани што се протегаа низ други животи, а обновената средба и признание по роднинско чувство беше заземањето на пријателството со минатото. Некој чин или израз на еден или и двајцата ќе предизвика чувство на пријател и ќе продолжи потоа.

Уништувањето на пријателството започнува кога едниот е alубоморен на вниманието што го плати другиот, или вниманието на неговиот пријател кон другите. Доколку му завидува на својот пријател за поседување, достигнувања, таленти или генијалец, ако сака да го стави својот пријател во сенка или да го надмине, чувствата на jeубомора и завист ќе создадат или искористат можни сомневања и сомнежи, и личен интерес ќе ги насочи во нивната работа на уништување на пријателството. Со нивната континуирана активност ќе бидат повикани во спротивност на спротивните страни на пријателството. Несакањето ќе се појави и ќе прерасне во беззаконие. На ова обично му претходи, каде што интересот е силен, со злоупотреба на пријателството.

Злоупотребата на пријателството започнува кога нечија намера е да го искористи другиот без соодветно внимание на него. Ова се гледа во деловно работење, каде некој би сакал неговиот пријател да напрега точка да му служи, а не да замори точка за да му служи на својот пријател. Во политиката се гледа каде некој се обидува да ги користи своите пријатели во свои интереси без подготвеност да им служи на нивни. Во социјалните кругови злоупотребата на пријателството се манифестира кога еден од оние што се повикуваат едни со други пријатели, посакува и се обидува да користи пријатели за свој личен интерес. Од благо барање друго да направи некоја застрашувачка работа заради пријателство и кога тоа е спротивно на желбата на другиот, злоупотребата на пријателството може да се изврши на барање на друг да стори кривично дело. Кога другиот открие дека професираното пријателство е само желба да се здобијат со негови услуги, пријателството се слабее и може да исчезне, или може да се смени во спротивно на пријателството. Пријателството не треба да се злоупотребува.

Основно за продолжување на пријателството е дека секој мора да биде спремен дека другиот има слобода на избор во својата мисла и дејствување. Кога таков став постои во пријателството, тој ќе издржи. Кога се воведува и продолжува личниот интерес, пријателството веројатно ќе се претвори во непријателство, антипатија, аверзија и омраза.

Пријателството е redубезност на умот и се заснова и се заснова на духовното потекло и крајното единство на сите суштества.

Пријателството е таа свесна врска помеѓу умот и умот, која расте и се воспоставува како резултат на нечиј мотив во мислата и дејствувањето да биде во најдобар интерес и благосостојба на другиот.

Пријателството започнува кога чинот или мислата на еден предизвикува друг ум или други умови да ја препознаат kindубезноста меѓу нив. Пријателството расте додека мислите се насочени и актите се изведуваат без личен интерес и за трајно добро на другите. Пријателството е добро формирано и воспоставено и тогаш не може да се расипе кога врската се признава дека е духовна по својата природа и цел.

Пријателството е едно од најголемите и најдобрите од сите врски. Се буди и изнесува и развива највистинити и најблагородни квалитети на умот, преку човечко дејствување. Пријателството може и постои меѓу оние кои имаат лични интереси и чии желби се слични; но ниту личните привлечности ниту сличноста на желбата не можат да бидат основа на вистинско пријателство.

Пријателството во суштина е однос на умот, и доколку не постои таа ментална врска, не може да има вистинско пријателство. Пријателството е едно од најтрајните и најдобрите од врските. Тоа има врска со сите факултети на умот; предизвикува најдоброто кај мажот да дејствува за својот пријател и, на крајот, го предизвикува најдоброто кај едно да постапува за сите мажи. Пријателството е еден од основните фактори и ги стимулира сите други фактори, во градењето на карактерот; ги тестира слабите места и покажува како да ги зајакне; ги покажува своите недостатоци и како да ги снабдува, а во работата се води со несебичен настој.

Пријателството се буди и ги повикува симпатиите таму каде што порано имало малку или воопшто немало сочувство, и повеќе става пријател во контакт со страдањата на својот сограѓанин.

Пријателството изразува искреност со тоа што ги принудува измамите и лажните облоги и претензии да исчезнат, и дозволувајќи им на оригиналната природа да се гледа како што е, и да се изрази генијално во својата родна состојба. Веродостојноста се развива со пријателство, да ги издржува тестовите и да ја докаже својата доверливост низ сите искушенија на пријателството. Пријателството учи вистинитост во мислата и говорот и дејствувањето, предизвикувајќи умот да размислува за она што е добро или најдобро за пријателот, со тоа што предизвикува пријател да зборува дека без камшик за кој верува дека е вистинит и за најдобар интерес на неговиот пријател. Пријателството воспоставува верност во човекот со тоа што знае и чува доверба. Бестрашенството се зголемува со растот на пријателството, со отсуство на сомнеж и недоверба и со знаење и размена на добра волја. Квалитетот на силата станува посилен и почист како напредок на пријателството, со нејзино вежбање во интерес на друг. Пријателството развива немир кај човекот, со замолчување на гневот и бркајќи мисли на лоша волја, разврат или злоба и размислувајќи за туѓото добро. Безопасноста се повикува и се воспоставува преку пријателство, од неможноста на еден да му наштети на својот пријател, од пријателството што го стимулира пријателството и од неподготвеноста на пријател да изврши нешто што ќе му наштети на другиот. Преку пријателството великодушноста е инспирирана, во желбата да го споделат и да го дадат најдоброто што некој го има на своите пријатели. Несебичноста се учи преку пријателство, со лесно и радосно потчинување на желбите на најдобрите кон најдобрите интереси на неговиот пријател. Пријателството предизвикува одгледување на умереност, со практика на самоограничување. Пријателството евоцира и ја усовршува храброста, предизвикувајќи смело да се соочи со опасност смело, да се однесува храбро и храбро да ја брани каузата на друг. Пријателството промовира трпеливост, предизвикувајќи некој да се понесе со грешките или пороците на неговиот пријател, да истрае да му ги покажува кога е препорачливо и да го издржи времето потребно за нивно надминување и претворање во доблести. Пријателството помага во растот на достоинството, со почит кон друг и точноста и интегритетот и високиот животен стандард што го бара пријателството. Преку пријателството се добива моќта на помош, слушајќи нечии неволји, учествувајќи во неговите грижи и покажувајќи го патот за надминување на неговите тешкотии. Пријателството е промотор на чистотата, со тоа што се стремат кон високи идеали, со чистење на нечии мисли и посветеност кон вистински принципи. Пријателството помага во развојот на дискриминација, предизвикувајќи некој да ги пребарува, да ги критикува и анализира неговите мотиви, да ги аргументира, испитува и суди неговите мисли и да го утврди неговото дејствување и да му ги извршува своите должности на својот пријател. Пријателството е помош за виртуозност, барајќи највисок морал, преку примерна благородност и живеење во согласност со неговите идеали. Пријателството е еден од воспитувачите на умот, затоа што расчистува нејасности и бара умот да ја види својата интелигентна врска со друга, да ја мери и разбере таа врска; дава интерес за туѓите планови и помагала во развојот на истите; предизвикува умот да се модифицира, изедначи и добро избалансиран со замолчување на својата немир, проверка на нејзината ефузивност и регулирање на неговиот израз. Пријателството бара од умот контрола на нејзините турбуленции, надминување на нејзиниот отпор и изнесување на ред од збунетост со праведност во мислата и правда во акција. Пријателството по единственост на целта му помага на умот да го разликува својот идентитет, да пристигне до само знаење и конечно да ја види својата врска со сите други.

Да се ​​заклучи.