НА

ЗБОРОТ

ГОДИНА

II

Умот мора да научи да го познава небото на земјата и да ја претвори земјата во рајот. Таа работа мора сама да ја извршува додека е на земја во физичко тело. Небото после смртта и пред раѓањето е родна состојба на чистота на умот. Но, тоа е чистота на невиност. Чистотата на невиност не е вистинска чистота. Чистотата што умот мора да ја има, пред да заврши неговото образование низ световите, е чистотата преку и со знаење. Чистотата преку знаење ќе го направи умот имун против гревовите и незнаењето на светот и ќе му одговара на умот да ја разбере секоја работа каков што е и во државата во која се наоѓа, каде и да го сфаќа умот. Делото или борбата што умот ја има пред тоа е да го освои и контролира и да го едуцира игнорантскиот квалитет сам по себе. Оваа работа умот може да ја изврши само преку физичко тело на земјата, затоа што земјата и земјата само ги обезбедуваат средствата и лекциите за образованието на умот. Телото нуди отпор што развива сила во умот што го надминува тој отпор; ги обезбедува искушенијата со кои умот се обидува и смирува; тоа ги овозможува тешкотиите и должностите и проблемите со надминување и правење и решавање на кои умот е обучен да ги познава работите како што се, и ги привлекува од сите сфери нештата и условите потребни за овие цели. Историјата на умот од својот небесен свет до времето на нејзиното влегување во физичко тело во физичкиот свет и од времето на будење во физичкиот свет до времето на преземање на одговорностите на светот, го повторува историја на создавање на светот и човештвото на неа.

Приказната за создавање и хуманост е раскажана од секој народ и од нив им се дава таква боја и форма, што им одговара особено на одредени луѓе. Кое е небото, што е, или може да биде и како се создава небото, го кажуваат или сугерираат учењата на религиите. Тие ја даваат историјата како почеток во градината на радостите, елизиумот, Аранро, рајската градина, рајот или небото како Валхала, Девачан или Сварга. Онаа со која Западот е најпознат е приказната во Библијата, за Адам и Ева во Еден, како тие ја напуштија и што им се случи. На ова се додава и историјата на наследниците на Адам и Ева, на нашите наводни предци, и како ние сме потекнувале од нив, а од нив наследиле смрт. На раната Библија е приложено продолжение во форма на подоцнежен Завет, во врска со небото во кое човекот може да влезе кога ќе го најде евангелието или пораката со која ќе се дознае дека е наследник на бесмртниот живот. Приказната е убава и може да се примени на многу начини за да се објаснат многу фази од животот.

Адам и Ева се човечност. Едем е состојба на невиност во која уживаше раното човештво. Дрвото на животот и дрвото на знаењето се генерирачки органи и прогресивни сили кои функционираат преку нив и со кои е опремена човештвото. Додека човештвото создаваше според времето и сезоната и немаше сексуален однос во кое било друго време и за никаква друга цел освен за размножување на видови како што е предложено со природниот закон, тие, Адам и Ева, човечност, живееја во Еден, кој беше дете- како небото на невиност. Јадењето на дрвото на знаење беше обединување на половите надвор од сезоната и за задоволување на задоволството. Ева ја претставуваше желбата, умот Адам, на човештвото. Змијата го симболизира сексуалниот принцип или инстинкт што ја поттикна Ева, желбата, сугерираше како може да се радува и што доби согласност од Адам, умот, за незаконска сексуална заедница. Сексуалниот сојуз, што беше незаконски - т.е. надвор од сезоната и како што сугерираше желбата во кое било време и само за задоволување на задоволството - беше падот и ја откри лошата страна на животот што ја имаа тие, Адам и Ева, рано човештво. не порано се знаеше. Кога раното човештво научило како да се занесе желбата за секс надвор од сезоната, тие биле свесни за тој факт и биле свесни дека згрешиле. Тие ги знаеја злите резултати по нивниот чин; тие веќе не беа невини. Затоа, тие ја напуштија рајската градина, нивната невиност како детска возраст. Надвор од Еден и постапувајќи против законот, болеста, болеста, болката, тагата, страдањето и смртта им станале познати на човештвото на Адам и Ева.

Дека раниот далечен Адам и Ева, човештвото, помина; барем, човекот не знае дека сега постои. Човештвото, веќе не е насочено од природното право, ги пропагира видовите надвор од сезоната и во секое време, како што е поттикната од желбата. На некој начин, секое човечко суштество се реанира, историјата на Адам и Ева. Човекот ги заборава првите години од животот. Тој има слабо сеќавања на златните денови на детството, а потоа подоцна станува свесен за неговиот пол и паѓа, а во преостанатиот живот препишува одредена фаза од историјата на човештвото до денес. Меѓутоа, таму останува далеку, заборавено сеќавање на среќа, рај, и постои желба за и неопределено поим за среќа. Човекот не може да се врати во Еден; тој не може да се врати во детството. Природата го забранува, а растот на желбата и неговите похототи го водат понатаму. Тој е напуштен, егзил, од својата среќна земја. Да постои, тој мора да се труди и да работи преку тешкотиите и тешкотиите во денот и навечер може да се одмори, за да може да започне со трудот од наредниот ден. Среде сите негови проблеми, тој сè уште има надеж и го очекува тоа далечно време кога ќе биде среќен.

За раната хуманост на нивното небо и среќа, здравје и невиност, патот до земјата и несреќата и болест и болест беше преку погрешно, незаконско користење на прогресивните функции и моќ. Погрешната употреба на прокреативните функции му ја донесе на човештвото знаење за нејзините добри и зли страни, но со знаењето доаѓа и збунетост за доброто и злото, и што е правилно и што не е во ред. Лесно е да се знае човекот погрешно и правилно користење на функциите на прокреација сега, ако тој не го отежнува самиот. Природата, односно тој дел од универзумот, видлив и невидлив, кој не е интелигентен, што е со квалитет на умот или мислата, ги почитува одредени правила или закони според кои сите тела во рамките на нејзиното кралство мора да дејствуваат ако треба да останат целина. Овие закони се пропишани со интелигенции кои се супериорни на умот што се инкарнираат како човекот и човекот да живеат според тие закони. Кога човекот се обидува да пробие закон на природата, законот останува нерасчистен, но природата го крши телото на човекот што го пуштил да дејствува незаконски.

Бог денес оди со човекот додека одел со Адам во рајската градина, а Бог му зборува денес со човекот додека разговарал со Адам кога Адам го сторил гревот и открил зло. Гласот на Бога е совест; тоа е гласот на Богот на човештвото или на сопствениот Бог, неговиот повисок ум или Его не инкарниран. Гласот Божји му кажува на човекот кога неправилно. Гласот Божји им ја кажува на човештвото и на секој индивидуа, секогаш кога злоупотребува и прави погрешно користејќи ги функциите на прогресија. Совеста, ќе му зборува на човекот додека човекот сè уште останува човек; но ќе дојде време, и покрај тоа што ќе биде векови оттаму, кога, ако човештвото одбие да ги исправи своите погрешни постапки, совеста, гласот на Бога, веќе нема да зборува и умот ќе се повлече, а остатоците од човекот нема тогаш знајте од погрешно и ќе бидете во поголема забуна отколку што сега се однесува на прокреативни акти и овластувања. Тогаш овие остатоци ќе престанат да ги имаат своите дадени од Бога разумни сили, ќе станат дегенеративни, а трката која сега оди исправено и ќе може да погледне кон небото, тогаш ќе биде како мајмуните кои разговараат без цел, бидејќи трчаат по сите четворица, или скокаат меѓу гранките на шумата.

Човештвото не потекнува од мајмуни. Мајмуните племиња на земјата се потомци на луѓе. Тие се производи на злоупотреба на прогресивните функции од страна на гранка на раното човештво. Дури е можно рангот на мајмуните често да се поврати од човечкото семејство. Мајмуните племиња се примероци од она што може да стане физичката страна на човечкото семејство и што ќе станат некои членови на тоа ако го негираат Бога, затворете ги ушите кон неговиот глас наречен совест и откажување од својата хуманост продолжувајќи да прават погрешно користење на нивните прокреативни функции и овластувања. Таквиот крај за физичката хуманост не е во шемата на еволуцијата и воопшто не е веројатно дека целото физичко хуманост ќе потоне во такви бездливи длабочини на изопаченост, но ниту една моќ и интелигенција не можат да го мешаат човекот во негово право да размислува ниту лиши го од слобода да избере што ќе мисли и што ќе стори, ниту да го спречи да постапува во согласност со она што го мислел и избрал да постапува.

Како човештвото, умовите, доаѓаа и доаѓаа од небото во светот со помош на секс, и слично како раната детска хуманост и човечкото дете заминаа и го напуштаат својот Едем или невиност и стануваат свесни за злото и болестите, тешкотиите и обидите и одговорностите , заради нивната неправилна сексуална акција, така и тие мора да ги надминат со правилна употреба и контрола на сексуалните функции пред да можат да го најдат и да го знаат патот до небото, и да влезат и живеат на небото без да ја напуштат земјата. Не е веројатно дека човештвото како целина може или волја во оваа ера да избере да започне да се обидува на небото. Но, поединците на човештвото можат така да изберат и со ваков избор и напори ќе го видат патот и ќе влезат во патот што води кон рајот.

Почетокот на патот кон рајот е правилна употреба на функцијата на прокреативност. Правилната употреба е наменета за размножување во вистинската сезона. Физичката употреба на овие органи и функции за која било друга цел, отколку за размножување на луѓето е погрешна, а оние што ги користат овие функции надвор од сезоната и за која било друга цел или со која било друга намера, ќе ја претворат заморната неблагодарна работа на болест и проблеми и проблеми и страдање и смрт и раѓање од неподготвени родители да започнат и продолжуваат уште едно осудено и угнетено постоење.

Земјата е на небото, а небото е околу и над земјата, и човештвото мора и ќе биде освестено за тоа. Но, тие не можат да знаат за тоа или да знаат дека ова е вистина сè додека не ги отворат очите кон светлината на небото. Понекогаш тие фаќаат сјај на нејзината сјајност, но облакот што произлегува од нивните похототи наскоро ги заслепува на светлина, па дури може да предизвика да се сомневаат во тоа. Но, како што сакаат светлината, очите ќе се навикнат на тоа и ќе видат дека почетокот на патот е престанок од секс. Ова не е единствената грешка што човекот треба да го надмине и правилно, туку тоа е почеток на она што тој мора да го направи за да го знае рајот. Злоупотребата на сексуалните функции не е единственото зло во светот, но тоа е коренот на злото во светот и да се надминат другите зла и како што растат од нив, човекот мора да започне од корен.

Доколку жената би го расчистила од мислата за секс, таа ќе престане да ги практикува своите лаги и измами и измама за привлекување на маж; jeубомората кон него и омразата кон другите жени кои би можеле да го привлечат, немаше место во нејзиниот ум, и таа не чувствуваше суета или завист, а овој потом на пороци отстранет од нејзиниот ум, нејзиниот ум ќе растеше во сила и таа тогаш ќе беше се вклопуваат во телото и умот за да влезат и да бидат мајка на новата раса на умови кои ќе ја претворат земјата во рај.

Кога човекот ќе го расчисти умот на своите похотувања на сексот, тој нема да се измами со мислата дека може да го поседува телото на жената, ниту пак ќе лаже и измами и краде и ќе се бори и тепа други мажи во обид да добие доволно да купи жена како играчка или да има доволно да ги задоволи каприците и фантазиите од нејзиното задоволство. Тој ќе го изгуби самодовербата и гордоста на поседување.

Не се препуштате на прогресивниот чин само по себе не е налог за влез во рајот. Само изоставувањето на физичкиот чин не е доволно. Патот до небото се наоѓа со размислување правилно. Правата мисла со тек на време неизбежно ќе го принуди правилното физичко дејствување. Некои ќе се откажат од борбата, изјавувајќи дека е невозможно да се победи и за нив можеби е невозможно. Но, оној што е решен ќе го освои, иако трае многу години. Нема никаква корист човекот да бара влез на небото, кој во своето срце копнее по сензуални задоволства, зашто не може да влезе на небото, кој има во него страста на сексот. Подобро е таквото да остане дете на светот сè додека тој со правилна мисла не може да ја развие моралната сила во себе за да стане дете на небото.

Човекот никогаш не престанал да се обидува да открие каде бил Едем, за да ја најде точната географска локација. Тешко е целосно да се потисне верата или вербата во еден Еден, планина Меру, Елисија. Тие не се басни. Еден е сè уште на земјата. Но, археологот, географот и трагачот на задоволство никогаш нема да го најде Едем. Човекот не може, не може, ако може, да го најде Едем со тоа што ќе се врати назад. Да се ​​најде и запознае човекот Еден мора да продолжи. Бидејќи во неговата сегашна состојба човекот не може да го најде рајот на земјата, тој поминува и го наоѓа своето небо по смртта. Но, човекот не треба да умре за да го најде небото. Да се ​​најде и да се знае вистинското небо, небото на кое ако некогаш се знае, тој никогаш нема да биде во несвест, човекот не умира, туку тој ќе биде во своето физичко тело на земјата, иако нема да биде од земјата. Да се ​​знае и наследи и да биде од небото, човекот мора да влезе во тоа преку знаење; невозможно е да се влезе во рајот преку невиност.

Денес небото е облачно опкружено и опкружено, со темнина. За некое време темнината се крева, а потоа се смирува во потешка лапа од порано. Сега е време да влеземе во рајот. Нераскинлива волја да се направи она што некој го знае да биде исправно, е начинот да се пробие темнината. Со волја да се направи и да се направи она што некој знае да биде исправен, без разлика дали светот е вреска или сите молчат, човекот се повикува и го повикува својот водич, неговиот избавувач, неговиот освојувач, неговиот спасител и среде темнината, се отвора небото , доаѓа светлината.

Човекот што ќе стори правилно, без разлика дали неговите пријатели се намуртено, неговите непријатели се исмеваат и исвиваат, или дали тој е забележан или останува незабележан, ќе стигне до небото и тоа ќе се отвори за него. Но, пред да може да го премине прагот и да живее во светло, тој мора да биде подготвен да застане на прагот и да остави светлината да заблеска преку него. Додека тој стои на прагот светлината што сјае во него е негова среќа. Тоа е небесна порака преку која зборува неговиот воин и спасител од светлината. Бидејќи тој продолжува да застане во светлината и знае дека среќата доаѓа голема светлост. Тагата и тагата што тој ги чувствува не се такви какви што ги доживеал претходно. Тие се предизвикани од неговата сопствена темнина и темнината на светот што дејствува преку него. Темнината надвор е длабока, но неговата темнина изгледа како потемна уште додека светлината му светнува. Кога човекот можеше да ја издржи светлината, неговата темнина наскоро би се потрошила, зашто темнината станува светлина кога постојано се држи во светлината. Човекот може да застане на портата, но тој не може да влезе на небото сè додека неговата темнина не се претвори во светлина и тој е од природата на светлината. Отпрвин, човекот не е во состојба да застане на прагот на светлината и нека светлината го запали неговиот мрак, па тој се враќа назад. Но, светлината на небото се заблеска во него и ја запали темнината во него и ќе продолжи да биде со него сè додека не застане време и повторно да застане пред портите и да остави светлината да заблеска се додека не свети низ него.

Тој би ја споделил својата среќа со другите, но другите нема да ја разберат ниту ценат, сè додека не достигнат или не се обидат да стигнат до небото по патот на правење на исправно, без да гледаат на резултат од акција. Оваа среќа се остварува со работа со другите и за другите и за и со сопственото себе во другите и другите во себе.

Делото ќе води низ темните и лесните места на земјата. Делата ќе му овозможат да се шета меѓу дивите beверови без да се проголта; да работиме за и со туѓите амбиции без да ги посакаме нив или нивните резултати; да слуша и да сочувствува со туѓите таги; да му помогне да го види патот за излез од неговите проблеми; да ги стимулира неговите аспирации и да ги стори сите без да го натера да се чувствува обврзан и без никаква желба освен за неговото добро. Оваа работа ќе научи некој да јаде од плиткиот сад со сиромаштија и да биде исполнет, и да пие од горчливата чаша разочарување и да биде задоволен од неговите опашки. Willе му овозможи на некој да ги храни оние што гладуваат за знаење, да им помогне на оние да се облечат кои ја откриваат својата голотија, да ги осветлат оние што сакаат да го најдат патот низ темнината; ќе му овозможи на некој да се чувствува отплатен од нечија неблагодарност, да го научи волшебната уметност да го претвори проклетството во благослов и дури ќе го натера да биде имун на отровот на ласкањето и да го покаже својот егоизам како точност на незнаењето; низ целата своја работа среќата на рајот ќе биде со него и тој ќе ја почувствува таа симпатија и сочувство што не може да се цени преку сетилата. Оваа среќа не е на сетилата.

Филозоф на материјализам не ја знае силата на таа симпатија која е позната на оној што влегол во рајот додека е на земјата и кој зборува од своето небо за оние други кои се senseубители на чувството и страдаат од чувство, кои се смеат додека се приближуваат до меурчиња и сенки на нивната потера и кои извикуваат во горчливо разочарување кога исчезнат. Симпатијата на оној што го познава небото, за умовите на земја, нема подобро да се разбере од плачливиот и емоционален сентименталист, отколку од сувиот и студен интелектуалец, затоа што ценењето на секој е ограничен на неговите перцепции низ сетилата и овие го водат неговиот ментален операции. Небесата родена loveубов кон другите не е емотивност, сентименталност, ниту жалост што супериорниот му го дава на инфериорниот. Тоа е знаење дека другите се во себе, што е знаење за божественоста на сите нешта.

Небото да биде познато и влезе со вакви средства нема да го сакаат оние кои сакаат да бидат големите луѓе на светот. Оние што мислат дека се големи луѓе, не знаат и не можат да влезат во рајот додека се на земјата. Големите, и сите, мажите, мора да станат доволно големи и да имаат доволно знаење за да знаат дека тие се како младенци и мора да станат деца пред да можат да застанат на небесната порта.

Како новороденче се одвива, така умот мора да се одвикне од храната на сетилата и да научи да земе посилна храна пред да биде доволно силен и знае доволно за да бара небото и таму да најде влез. Време е човекот да се одвива. Природата му остави многу лекции и му даде примери, но тој бесно лути по предлогот за одвикнување. Човештвото одбива да се откаже од храната на сетилата и затоа иако е поминато време, треба да се подготви за себе и да прерасне во својата младост и наследството на нејзиното машкост, таа сепак останува дете, и нездраво.

Наследството на човештвото е бесмртност и рај, и не по смртта, туку на земјата. Човечката раса посакува бесмртност и рај на земјата, но расата не може да ги наследи се додека не се откаже од исхраната преку сетилата и научи да храни низ умот.

Човечката раса денес тешко може да се разликува како раса на умови од расата на животински тела во кои тие се воплотуваат. Можно е поединците да видат и да разберат дека тие како умови не можат секогаш да продолжат да ги хранат сетилата и да се хранат во сетилата, туку дека тие како умови треба да растат од сетилата. Процесот изгледа тежок и кога мажот се обидува, тој често се лизга назад за да ја задоволи својата глад од сетилата.

Човекот не може да влезе во рајот и да остане роб на сетилата. Тој мора некое време да одлучи дали ќе ги контролира неговите сетила или дали неговите сетила ќе го контролираат.

Оваа толку тешка и навидум сурова земја е предодредена да стане и сега е темелот на кој ќе се гради небото, а боговите на небото ќе се воплотуваат меѓу децата човечки кога телата подготвени ќе бидат соодветни да ги примат. Но, физичката раса мора да се излечи од неговите пороци и да се направи здрава по телото пред да дојде новата трка.

Најдобар и најефикасен и единствениот начин за внесување на овој нов поредок на живот во животот на денешното човештво е човекот да го започне и да го стори тоа тивко со себе, и така да го преземе товарот на уште еден осакатувач од светот. Оној што го стори тоа ќе биде најголемиот светски освојувач, најблагородниот добротвор и најмоќниот хуманитарен човек од своето време.

Во моментов, мислите на човекот се нечисти, а неговото тело нехелно и не одговара за небесните богови да се воплотуваат. Боговите на небото се бесмртни умови на луѓето. За секој човек на земјата, постои Бог, неговиот татко на небото. Умот на човекот што се воплотува е синот Божји, кој се симнува во физичкото дете на земјата заради искупување, просветлување, и подигнување на небесен имот и овозможување, исто така, да стане дете на небото и син на Бога.

Сето ова може и ќе биде донесено и направено со размислување. Бидејќи после смртта небото се создава и влегува и живее во мислата, така и со мислата ќе се промени земјата и ќе се создаде небото на земјата. Мислата е творец, чувар, уништувач или регенератор на сите манифестирани светови и мислата прави или предизвикува да се извршат сите работи што се направени или доведоа до тоа. Но, за да има небото на земјата, човекот мора да ги мисли мислите и да ги прави делата што ќе направат, откриваат и донесат и ќе предизвикаат него да влегува на небото додека е на земјата. Во моментов човекот мора да почека до смртта пред да го има својот небото, затоа што тој не е во состојба да ги контролира и совладува своите желби додека е во физичко тело, и така физичкото тело умира и тој го става и се ослободува од неговиот бруто и сензуален посакува и поминува на небото. Но, кога ќе може во физичкото тело да направи што се случува по смртта, тој ќе го познава небото и нема да умре; што значи, тој како ум може да предизвика да се создаде друго физичко тело и да влезе во него без да спие длабок сон на заборавот. Тој мора да го стори тоа со моќ на мислата. Со размислување тој може и ќе го скроти дивиот beвер во себе и ќе го направи послушен слуга. Со мисла ќе стигне до и ќе ги знае небеските работи и со мисла ќе размисли за овие работи и ќе предизвика да се извршат работите на земјата како што се познати на него на небото. Theивеејќи го неговиот физички живот според небесните мисли, неговото физичко тело ќе биде исчистено од неговите нечистотии и ќе биде целосно и чисто и имуно на болести, а мислата ќе биде скалилата или патеката со која може да се искачи и комуницира со неговиот повисок ум, неговиот бог и богот може дури и да се спуштаат во него и да му го знаат небото што е внатре, а небото без волја тогаш ќе стане видливо во светот.

Сето ова ќе се стори со размислување, но не и со типот на мисли што се препорачуваат култни мисли или такви луѓе што тврдат дека ги лекуваат болните и лекуваат болест по размислување или кои би се оддалечиле од болести и страдања обидувајќи се да мислат дека прават не постои. Ваквите обиди за размислување и за употреба на мислата само ќе ги продолжат страдањата и бедата во светот и ќе придонесат за забуната на умот и ќе го сокријат патот до небото и ќе го затворат небото од земјата. Човекот не смее да се заслепи, но мора да види јасно и мора да го признае навистина сè што гледа. Тој мора да ги признае злите и грешките во светот, а потоа со мисла и дејствување да се справи со нив како што се и да ги направи она што треба да бидат.

Мислата што ќе го донесе небото на земјата е ослободена од сè што има врска со личноста. Зашто небото трае, но личностите и нештата на личноста минуваат. Таквите мисли како да се лекуваат лошите страни на телото, како да се обезбедат удобности, поседи, како да се постигнат предметите на амбиција, како да се здобијат со моќ, како да се стекнат или уживаат некој од предметите што ги задоволуваат сетилата, како мисли не води до небото. Само мисли кои се ослободени од елементот на сопствената личност - освен ако не се мисли на покорување и совладување на таа личност - и мисли кои се поврзани со подобрувањето на состојбата на човекот и подобрувањето на умовите на мажите и будењето на овие умови до божественост, се мисли што го прават небото. И единствениот начин е да го започнеме тивко со нечиј себе.