Фондацијата Word

Она што е свесно без сетилата е јас.

- Зодијакот

НА

ЗБОРОТ

Вол. 5 Јули, 1907. Бр. 4

Авторско право, 1907, од HW PERCIVAL.

Јас во чувствата.

СМЕ СМЕТЕ И ДАМИМЕ и слушаме и гледаме и чувствуваме; живееме во сетилата, се однесуваме со сетилата, размислуваме низ сетилата и честопати се идентификуваме со сетилата, но ретко или никогаш не го доведуваме во прашање потеклото на нашите сетила, ниту како заселувачот ги населува. Страдаме и уживаме, се бориме и робуваме да ги храниме и задоволуваме сетилата; размислуваме и планираме и работиме за остварување на нашите амбиции без да сфатиме дека овие амбиции се поврзани со сетилата и дека ние сме нивни слуги. Ние создаваме идеали кои се засноваат на сензуални перцепции. Идеалите стануваат идоли, а ние идолопоклоници. Нашата религија е религија на сетилата, сетилата на нашите богови. Ние го создаваме или избираме нашето божество според диктатите на нашите сетила. Го придаваме со атрибути на чувство и поклоно се поклонуваме низ патиштата на нашите сетила. Ние сме едуцирани и култивирани според нашите капацитети и просветлувањето на возраста во која живееме; но нашата култура и образование е со цел да им оддадеме почит и почит на нашите сетила на уметнички и естетски начин и според научни методи. Нашата наука е наука за сетилата. Ние се обидуваме да покажеме дека идеите се само чувствителни форми и дека броевите се бројки измислени за практичноста на броењето и да се користат за добивање удобности и уживања во сетилата во времето во кое живееме.

Лево на сетилата треба да бидеме обележани и затворени од светот на нашите сетила; треба да се храниме, да дејствуваме, да живееме и да умреме како животни во светот на нашите сетила. Но, постои „Јас“ кој живее во сетилата - од кого сетилата зависат од нивната осетливост - и иако сетилата се негови денешни господари, ќе има ден кога „јас“ ќе се разбуди од неговиот глупост и ќе се појави и ќе ги фрли синџирите на сетилата. Тој ќе го заврши својот мандат на ропството и ќе ги бара своите божествени права. Со светлината што тој зрачи, тој ќе ги растера силите на темнината и ќе го распушти гламурот на сетилата што го заслепија и го проголта во заборавот на неговото божествено потекло. Тој ќе ги смири, потчине, дисциплинира и ќе ги развива сетилата на супериорни факултети и тие ќе станат негови спремни слуги. Тогаш „Јас“ како божествен крал ќе царува со правда, loveубов и мудрост над универзумот на сетилата.

„Јас“ тогаш ќе знам за сферата во рамките и надвор од сетилата, што е божествен извор на сите нешта и ќе учествува во неискажливото присуство што е Една реалност во сите нешта - но, кое ние, додека сме заслепени од нашето сетила, не можат да ги согледаат.

Во почетоците на универзумот, една хомогена супстанција се разликува и преку својот атрибут, двојност, се манифестира како духовна материја. Од и како духовна материја се создаваат сите сили. Така се создава универзум без форма. За време на инклузијата, силите ги произведуваат елементите како нивни возила. Секоја сила има соодветно возило. Ова возило или елемент е грубо изразување на силата. Тоа е обратна страна на нејзината сила, исто како што духовната материја и духот на материјата се спротивни столбови на она што беше суштинско. Сите сили и елементи не се манифестираат одеднаш на почетокот, туку се манифестираат само како и во степенот во кој тие создаваат услови за манифестација. Постојат седум сили, со соодветни возила, седум елементи. Овие претставуваат универзум во неговата инволвираност и неговата еволуција. Зодијакот ја покажува оваа инволуција и еволуција со нејзините седум знаци од карцином (♋︎) со помош на вага (♎︎) до јарец (). Во почетокот на првиот период (рунда) на манифестација, но една сила се изразува себеси и преку неговиот посебен елемент. Овој елемент подоцна служи како средство за изразување на втората сила исто така со неговиот втор елемент. Во секој период (рунда) се манифестира дополнителна сила и елемент. Нашиот денешен универзум помина низ три вакви одлични периоди и сега е во четвртиот. Нашите тела се резултат на инволвирање на силите и нивните елементи кои се манифестираат и се манифестираат. Во четвртиот период е пресвртот од инволуција во еволуција.

Со вклучувањето на елементите, се создаваат тела кои контактираат со елементите и преку кои функционираат елементите. Елементите се вклучени во тела и стануваат сетила на организираното тело. Нашите сетила се цртање заедно и мешање на елементите во едно тело. Секое чувство е поврзано со посебниот дел од телото, кој дел е неговиот орган и посебниот центар преку кој сетилото делува на соодветниот елемент и преку кои елементот реагира на сетилото. Така биле вклучени елементите на оган, воздух, вода и земја; а петтиот сега се развива како етер. Шестото и седмото сетило сега се случува, и допрва треба да се еволуираат преку соодветните органи и центри во телото. Силите кои дејствуваат преку елементите на оган, воздух, вода, земја и етер се светлина, електрична енергија, вода-сила која сè уште нема научно име, магнетизам и звук. Соодветните сетила се: вид (оган), слух (воздух), дегустација (вода), мирис (земја) и допир или чувство (етер). Органите на овие елементи во главата се окото, увото, јазикот, носот и кожата или усните.

Овие елементи со своите сили се ентитети, тие не се хаотични никакви работи. Тие се собрани и обединети за да го произведат телото на човекот со нејзините сетила.

Скоро секоја животинска форма е обдарена со пет сетила, но ниту една во ист степен како човекот. Сетилата кај животното се регулираат и контролираат од нивните соодветни елементи, но во човекот „Јас“ нуди отпорност на целата контрола од страна на елементите. Сетилата кај животното се чини дека се пожелни од оние на човекот. Тоа е затоа што елементите не исполнуваат никакви спротивставувања кога делуваат на животното, и затоа животното се води по вистински вистински од елементите. Сетилата на животното едноставно се свесни за нивните соодветни елементи, но „јас“ во човекот го доведува во прашање дејствието на неговите сетила кога се обидува да ги поврзе со себе, и така настанува очигледна конфузија. Помалку отпор што им го нуди „јас“ на сетилата во кои се наоѓа себеси пореално, елементите ги водат сетилата, но доколку елементите го водат човекот во целост низ неговите сетила, тој е помалку интелигентен и помалку одговорен. Колку поблиску до природата живее човекот, толку побрзо ќе реагира и ќе се води од природата преку неговите сетила. Иако примитивниот човек може подалеку да види и чуе, а неговиот мирис и вкус е пожелен по природните линии, сепак тој не може да прави разлика помеѓу боите и нијанси на боја, што уметникот го гледа и го цени на прв поглед, ниту пак може да ги разликува разликите во тоновите и хармониите што музичарот го знае, ниту, пак, ја има оној вид на вкус што го култивирал епикурот или го развил стручниот тестер на чаеви, ниту пак е во состојба да ја открие разликата и количините на мирис што може некој кој може да го дисциплинирал своето чувство за мирис.

Човекот развива шесто сетило кое животните го немаат. Ова е личност или морална смисла. Моралното чувство започнува да се разбудува кај примитивниот човек и станува се доминантен фактор бидејќи човекот се подобрува во размножување и образование. Елементот што одговара на оваа смисла не може да го сфати човекот иако е присутен, но силата што ја користи преку чувството за личност и морал се мисли, а преку мислата се буди во сетилата на човекот неговото вистинско „јас“. што е седмо чувство, чувство на индивидуалност, разбирање и знаење.

Досегашната историја на нашиот универзум, вклучувањето на елементите на природата и на целиот живот на животните, е повторно активирана во формирањето на човечкото тело. Вклучувањето на елементите завршува на раѓање и започнува еволуцијата на сетилата. Постепениот развој на сетилата во минатите трки најдобро може да се проучи со внимателно набудување на човечкото суштество, од раѓање до целосно разоткривање како човек. Но, сè уште подобар и посигурен метод за да научиме како се развиваат сетилата е да се вратиме на времето на нашата детска возраст и да гледаме на постепена еволуција на нашите сетила и начинот на кој ги искористивме.

Бебе е прекрасен предмет; од сите живи суштества тоа е најмоќно. Сите сили на земјата се повикани да помогнат во измислицата на малото тело; точно е „Ноевата арка“ во која се содржани паровите на сите форми на живот и на секое нешто. Thatверовите, птиците, рибите, влекачите и семето на целиот живот се држат во тој универзумски писта. Но, за разлика од другото создавање на животни, на бебето му е потребна постојана грижа и заштита долги години, бидејќи не може да се обезбеди ниту да се помогне самиот себе. Малото суштество се раѓа во светот без употреба на неговите сетила; но со факултетот за правење себе да се слушне при пристигнувањето и да се бара внимание.

При раѓањето, новороденчето не поседува никакви сетила. Ниту може да се види, ниту да се слушне, ниту вкус, ниту мириса, ниту се чувствува. Мора да научи употреба на секоја од овие сетила и тоа го прави постепено. Сите новороденчиња не учат да користат сетила по ист редослед. Со некое сослушување доаѓа прво; со другите, гледајќи прво. Општо, сепак, новороденчето е свесно само како во неодредениот сон. Секое свое сетило се отвора како шок, произведен од тоа што прв пат го видел или слушал, што го носи нејзината мајка или некој присутен. Предметите се замаглени пред око на новороденче и во никој случај не можат да видат ништо јасно. Гласот на нејзината мајка се слуша само како зуење или друг шум што го возбудува својот слушен орган. Не е во состојба да разликува мириси и не може да вкуси. Земената исхрана е од поттикнување на клетките на телото, кои се едноставно усти и стомаци, и не може да се чувствува со точност, ниту да лоцира дел од телото. На почетокот не може да ги затвори рацете на кој било предмет и се обидува да се нахрани со тупаници. Дека не може да се види, ќе биде забележано од неговата неможност да ги насочи очите кон даден предмет. Мајката мора да го научи тоа да го види и да чуе, како што таа го учи да се храни. Со повторени зборови и гестови, таа се обидува да го привлече своето внимание. Со трпеливост, мајката гледа во погледот на признанието во своите разбудувачки очи, и поминуваат неколку недели или месеци пред нејзиното срце да се израдува од интелигентна насмевка. Кога за прв пат може да открие звук, ги движи своите мали екстремитети брзо, но не е во состојба да го лоцира звукот. Обично со локацијата на звукот доаѓа чувството за вид кога некој светлен предмет е преместен пред очите или неговото внимание привлекува некој предмет. Внимателниот набудувач кој го следи развојот на секое новороденче не може да не ги согледа своите постапки кога било кое од овие сетила се користи правилно. Ако тонот што се користи во зборувањето со него е благ и пријатен, ќе се насмее, ако е суров и лут, тој ќе вреска од страв. Времето кога за прв пат ќе се види некој предмет може да се препознае со соодветниот изглед на признавање што го возбудува предметот. Во ова време очите ќе се видат да се фокусираат правилно; во други периоди отколку кога гледа дека очите не се во фокус. Можеме да го тестираме детето дали гледа и слуша со една од омилените играчки, штракаат. Ако го тресеме штракалото и детето го слуша, но не гледа, тој ќе ги истегне рацете во која било насока и ќе започне удар насилно, што може или не може да биде во насока на штракаат. Ова зависи од неговата способност да го лоцираме звукот. Ако го види штракалото, одеднаш ќе ги насочи очите кон штракаат и ќе го достигне тоа. Дека тоа не го гледа или не гледа, се докажува со тоа што постепено се приближува кон очите и повторно се повлекува. Ако не види, очите ќе претстават празно зјапање. Но, ако се види, тие ќе се променат во фокусот според блискоста или растојанието до штракаат.

Вкусот е развиен следното чувство. На почетокот новороденчето не е во состојба да ја покаже својата предност на вода или млеко или шеќер или друга храна која всушност не ги иритира или ги разгоре блетките на телото. Willе ја однесе целата храна исто, но со тек на време покажува предност пред една над другите со плачење за неа кога одредена храна одеднаш ќе се повлече. Така, на пример, ако парче бонбони се става во устата, ќе плаче ако бонбоните се отстранат и нема да ги утеши ниту брадавица ниту млеко. Но, нејзиното внимание може да се отстрани од чувството за вкус со тресење штракаат или танцување на некој светлен предмет пред очите. Чувството за мирис го забележува набудувачот со презентирање на одредени мириси, претпочитање за кои ќе се прикаже насмевка, намуртеност или бебето.

Чувството се развива постепено и сразмерно со другите сетила. Но, детето сè уште не ја научило вредноста на растојанијата. Willе стигне до месечината или замавливата гранка на дрво со иста самодоверба колку што ќе стигне до носот на мајка си, или брадата на нејзиниот татко. Честопати ќе плаче затоа што не може да ја сфати месечината или некој далечен предмет; но постепено ја учи вредноста на растојанијата. Како и да е, не учи толку лесно да ги користи своите органи, затоа што ќе се обиде да се храни со нозе или штракаат или некоја играчка. Сè додека не поминале многу години, таа ќе престане да се обидува да стави сè на дофат во устата.

Сетилата се во раниот живот контролирани од елементите, како и животните. Но, во оваа рана младост сетилата всушност не се развиваат; зашто, иако има блудства кои се исклучок од обичното правило, сетилата не почнуваат да се користат со интелигенција сè до возраста на пубертетот; потоа започнува вистинската употреба на сетилата. Тогаш започнува моралното чувство, чувството за личност и сите сетила заземаат поинакво значење во оваа фаза од нивниот развој.

Бидејќи постојат сили кои работат преку нивните возила, елементите, исто така постојат и принципи што се поврзани со и дејствуваат преку сетилата и нивните органи. На почетокот првиот елемент беше оган, првата сила која се манифестира беше светлина којашто се движеше низ своето возило и елемент, оган. Во почетокот на човекот, светлината како оган во универзумот е умот, која, иако во почетокот е во најпримитивна форма, во себе ги содржи микробите на сите нешта што треба да се развиваат и исто така, поставува граница за неговиот развој . Неговата смисла е вид, а органот е окото, што е исто така и нејзин симбол.

Потоа доаѓа работата на силата, електричната енергија, преку неговиот елемент воздухот. Кај човекот соодветниот принцип е животот (прана), со соодветно чувство за слух, а увото како орган. Силата на „водата“ дејствува преку својата елемент вода и го има како своја кореспонденција принципот на форма (астрално тело или linga sharira), со својата смисла, на вкусот и на неговиот орган јазик.

Силата на магнетизмот работи преку елементот земја, и го има соодветниот принцип и смисла кај човекот, пол (физичко тело, sthula sharira) и мириса, со носот како свој орган.

Силата на звукот делува преку етерот на своето возило. Кај човекот соодветниот принцип е желбата (кама) и чувството за чувство, со кожата и усните како органи. Овие пет сетила се вообичаени за животните и човекот, но во различен степен.

Шесто сетило е чувството кое го разликува животното од човекот. Смислата започнува, без разлика дали е кај дете или маж, со чувство за јас-неса. Кај детето се покажува кога детето станува она што се нарекува „самосвесно“. Природното дете, како природното животно или природниот човек, е прилично безрезервно во своите манири, и не се плаши и самоуверено во своето однесување. Веднаш штом ќе се освести за себе, таа ја губи таа природна реакција на сетилата кон нивните надворешни елементи, и се чувствува воздржана од чувството за јас.

Кога ќе погледнеме во минатото, возрасниот не се сеќава на многуте удари и тегли што присуството на јас ги предизвикав на неговите сензации. Колку повеќе сум свесен јас, толку повеќе болка ќе и ’донесе на чувствителната организација. Ова е особено изразено со тоа што момчето или девојчето само што ја достигнале својата адолесценција. Тогаш, шесто сетило, моралното или чувството за личност е евидентирано затоа што јас тогаш повеќе позитивно се поврзувам со телото отколку што било порано. Во овој момент, принципот на мислата дејствува преку неговата смисла, моралното чувство или личност. Во оваа смисла, личноста е само одраз на јас, маска на јас, лажно его. Јас сум индивидуалноста или усовршениот принцип на умот, што одговара на првичниот напор на умот да се изрази преку своето прво чувство, оној на погледот, со соодветната сила на светлината и неговиот елемент оган.

Сетилата се претставени во зодијакот. Ако се повлече дијаметар од ракот на знаците (♋︎) до јарецот (♑︎), очите во главата се наоѓаат на хоризонталната линија во зодијакот што ја дели сферата во горниот и долниот дел. Горниот дел на зодијакот или главата е не манифестиран, додека долната половина на зодијакот или главата е манифестирана и манифестирачка половина. Во оваа долна манифестирачка половина има седум отвори, што укажува на седум центри, но преку кои во моментов работат само пет сетила.

Принципите наброени од Мме. Блаватски во теозофските учења се, физичкото тело (sthula sharira), астралното тело (linga sharira), животниот принцип (прана), принципот на желба (kama), умот (manas). Принципот на умот (манас) е според Меме. За Блавацки се вели дека е принципот на индивидуализација, кој е единствен од оние спомнати од неа кој е вечен, и единствениот непокорен принцип што се манифестира кај човекот. Повисоките принципи сè уште не се манифестираат, и затоа се претставени во горната половина на зодијакот; но се додека принципот на умот е оној што се манифестира во универзумот и човекот, знаците на зодијакот го покажуваат начинот на кој овој принцип се развива преку контакт со пониските преодни принципи, во природниот редослед од инволуција до еволуција. Така, на пример, првиот здив на умот, карциномот (♋︎), го фрустрира микроб на животот, лав (♌︎), кој постепено се развива во форма, Девица (♍︎) и која форма се определува според нејзиниот пол и раѓање, вага (♎︎). Неговиот пол се изразува со развивање на принципот на желба, скорпија (♏︎). Тука завршува единствено животно физичко лице. Но, тука се и внатрешните сетила, како што се сладост и кларност, кои одговараат на гледање и слух. Овие, со факултетите на умот, имаат свои органи и центри на дејствување во горната половина на главата. Умот и неговите факултети мора да бидат дисциплинирани и развиени пред да станат активни повисоките принципи (атма и буди).

Човекот започнува шесто сетило за личност и морал кој или го води или е воден од мислата, Стрелец (♐︎). Бидејќи мислата станува строго морална, а сетилата се користат во нивните соодветни функции и се употребуваат правилно, мислата како личност и одраз на Јас доаѓаат во согласност со нејзините вистински јас, индивидуалноста или умот, а тоа е завршување на сетилата со тоа што ја активираат повисоката моќ на умот. Органот преку кој се рефлектира личноста и на којшто зори моралното чувство е во оваа класификација претставена од телото на хипофизата. Органот што претставува индивидуалност, Јарец (♑︎) е пинеална жлезда. Како орган, хипофизата е поставена зад и на средина на окото на средина. Пинеалната жлезда е малку зад нив и над нив. Очите ги симболизираат овие два органи што стојат зад нив.

Овие наши сетила додека постапуваат низ центрите или органите во главата не се само несреќи, или шанса - еволуција по животната средина. Тие се и примачи и оперативни станици од кои мислителот, човек, може да добие упатство и да ги контролира или насочува силите и елементите на природата. Исто така, не треба да се претпоставува дека знаците на зодијакот се произволно именување на одредени со conвездија на небесата. Со Theвездијата на небесата се симболи, како и на нашите сопствени планети. Знаците на зодијакот претставуваат толку многу одлични класи или нарачки. На чело на секоја класа или цел е интелигенција која е премногу света за да направи повеќе од нас споменување. Од секоја таква голема интелигенција, постепено се одвива во уредна поворка сите сили и елементи што го сочинуваат човечкото тело и секоја од нив има своја кореспонденција во телото на човекот, како што е наведено.

Сетилата се различни од реалното јас и не можат да се идентификуваат со тоа. Како што стапувам во контакт со телото, сетилата го измамуваат, го опиваат, го маѓепсаат и фрлаат гламур на волшебство околу него, што не е во можност да го надминат. Јас не треба да се перцепираат од сетилата; тоа е нематеријално и непропустливо. Како што навлегува во светот и е поврзан со сетилата, се идентификува себеси со некои или сите сетила, затоа што е во физичкиот свет на форми во кои нема што да се потсети на себе, и не е до после долго страдање и многу патувања што почнуваат да се идентификуваат како различни од сетилата. Но, во обид да се разликува, најпрво станува уште за enубен и измамен.

Во детската состојба или кај примитивниот човек имало природна употреба на своите сетила, но со такво не можело да се забележи. Преку култивирање и едукација сетилата се доведоа до повисок степен на развој. Ова го претставуваат разните гранки на уметноста. Како, на пример, скулпторот појасно замислува форма и пропорција и ја обликува пластичната глина или го издвојува цврстиот мермер во форми што ја приближуваат убавината што тој ја замислува. Уметникот со чувство на боја го тренира окото да го види и неговиот принцип на размислување за да ја замисли убавината не само во форма, туку и во боја. Тој открива разлики во нијанси и тонови на боја што обичниот човек дури и не ги замислува, а примитивниот маж или дете го гледа само како распрскувач на бојата спротивставени со друг поздравниот. Дури и човекот со обично образование при гледање на лице гледа само контура, и добива општ впечаток за бојата и карактеристиките. Од поблиска инспекција, тој гледа како не може да се именува како посебна нијанса на боја; но уметникот не само одеднаш добива општ впечаток за бојата, туку може на инспекција да открие многу нијанси на боја на кожата за кои не се посомнева дека се присутни од обичниот човек. Убавините на пејзажот или фигурата извршена од голем уметник не се ценети од обичниот човек и ги сметаат само како дабави од примитивниот човек или дете. Anивотно нема или има предвид за бојата, или на друго место е возбудено само од тоа. Детето или примитивниот човек треба да бидат внимателно обучени за да ја сфатат идејата за нијанси на боја и перспектива во една слика. Отпрвин, една слика се чини дека е само рамна површина која е лесна или темна во одредени делови, но постепено умот го цени преден план и позадината со интервенциите на предметите и атмосферата, а како што учи да ја цени бојата, светот се појавува различно од него . Детето или примитивниот човек препознава звук само преку чувството или емоцијата што ја создава. Потоа, се прави разлика помеѓу несоодветна бучава и едноставна мелодија. Подоцна можеби ќе се обучи да цени повеќе комплексни звуци, но само вистинскиот музичар е во можност да разликува и цени раздор од хармонија во голема симфонија.

Но, гламурот што произлегува од култивирање на сетилата, го врзува уште поблизу до сетилата и го прави повеќе роб од овде. Од нивниот послушен слуга во незнаење, тој станува нивниот лојален роб со културата, иако со едукација и култура се приближува до времето на будење.

Секоја од петте сетила е или голема или мала според употребата што ја прави од личноста. Цивилизацијата и образованието имаат тенденција да го врзат I на сетилата сè додека јас и факултетите за расудување ќе се применуваат на материјалните цели, а јас е приврзан кон светот и на она што погрешно го замислува како нејзин имот. Загуби, сиромаштија, болка, болест, тага, неволја од секаков вид, го фрлам грбот на себе и подалеку од нивните спротивности што привлекуваат и измамат I. Кога јас сум доволно силен, тој започнува да се расправа за себе. Тогаш е можно да го научи значењето и вистинската употреба на сетилата. Потоа дознава дека не е од овој свет, туку е гласник со мисија во овој свет. Дека пред да може да ја даде својата порака и да ја изврши својата мисија, мора да се запознае со сетилата како што се навистина, и да ги користи како што треба да се користат наместо да бидат измамени и контролирани од нив.

Учам дека сетилата се навистина толкувачи на универзумот кон него, јас, и како такви треба да им се даде на публиката, но дека јас мора да го научам нивниот јазик на толкување и да ги користам како такви. Наместо да се искористи од нивното влијание, јас учам дека само со контрола на сетилата е во состојба да го интерпретира универзумот преку нив, и дека со нивна контрола, тоа, јас, извршува должност со тоа што им дава форма на неформализираните и помагање на материјата во нејзините инволутивни и еволутивни процеси. Јас тогаш уште повеќе учам дека зад и над елементите на кои зборува преку неговите сетила има интелигенции и присуства со кои може да комуницира преку нови и неискористени факултети коишто доаѓаат во постоење и се стекнуваат со правилна употреба и контрола на неговото физичко сетила Бидејќи се развиваат повисоките факултети (како што се перцепцијата и дискриминацијата), тие го заземаат местото на физичките сетила.

Но, како е јас да се освестам за себе и да се запознаам со себе? Процесот со кој може да се направи ова е едноставно наведено, иако за многумина може да биде тешко за остварување. Процесот е ментален процес и е процес на елиминација. Можеби тоа нема да се направи одеднаш, иако е сосема можно ако се продолжат напорите.

Нека тој што успее да ги отстрани сетилата нека седи тивко и да ги затвори очите. Веднаш ќе му влетаат во неговиот ум мислите за сите видови на работи во однос на сетилата. Нека тој едноставно започне со елиминација на едно од сетилата, кажете му на мирис. Потоа, нека го отсече чувството за вкус, така што тој не е свесен за ништо што може да мириса или вкуси. Оставете го да продолжи со елиминирање на чувството за вид, односно да рече дека тој нема да биде свесен во мислата со какви било средства во форма или боја. Оставете го уште повеќе да го елиминира чувството за слух, така што тој ќе биде свесен за бучава или звук, дури и на зуењето во увото, или од циркулацијата на крвта низ неговото тело. Нека потоа понатаму продолжи со елиминирање на сето чувство за чувство, така што тој не е свесен за своето тело. Сега ќе се замисли дека нема светлина или боја и дека не може да се види ништо во универзумот, дека се губи чувството за вкус, се губи чувството за мирис, дека ништо во универзумот не може да се чуе, и дека постои нема чувство на чувство што и да е.

Willе се рече дека оној од кого се отсечени сетилата за вид, слух, вкус, мирис и чувство, не постои, дека е мртов. Ова е вистина. Во тој момент тој е мртов, и тој не постои, но наместо постоење го има Битието и наместо да има сензуален живот, тој е.

Она што останува свесно откако ќе се отстранат сетилата е јас. Во тој краток момент на време човекот е осветлен во Свеста. Тој има знаење за јас како јас, различен од сетилата. Ова нема да трае долго. Тој повторно ќе стане свесен за сетилата, во сетилата, низ сетилата, но ќе ги знае за што се, и ќе го носи со себе споменот за неговото вистинско битие. Тој тогаш може да работи со и низ сетилата кон времето кога тој повеќе нема да биде нивен роб, туку ќе биде тој секогаш самиот тој, секогаш ќе бидам јас во соодветна врска со сетилата.

Оној што се плаши од смрт и процесот на умирање не треба да се вклучи во оваа практика. Тој треба да ја научи малку природата на смртта и неговите ментални процеси пред да започне со тоа во потрага по јас.