Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 15 ЈУНИ, 1912. Бр. 3

Авторско право, 1912, од HW PERCIVAL.

ЖИВИ ЗА ЗАВРШУВАЊЕ

Ако човекот навистина живееше, немаше болки, болки, нема болест; тој би имал здравје и целост на телото; тој би можел, ако живеел, да живее, да надмине и да ја помине смртта и да дојде во неговото наследство на бесмртниот живот. Но, човекот навистина не живее. Штом човекот е буден во светот, тој го започнува процесот на умирање, од страна на лоши болести и болести што го спречуваат здравјето и целоста на телото, а кои доведуваат до дегенерација и распаѓање.

Да се ​​живее е процес и состојба во која човекот мора да влезе намерно и интелигентно. Човекот не го започнува процесот на живеење на необичен начин. Тој не се впушта во состојба на живеење според околности или околина. Човекот мора да го започне процесот на живеење по избор, со тоа што ќе избере да го започне. Тој мора да влезе во состојба на живеење со разбирање на различните делови на неговиот организам и неговото битие, со координирање на овие со едни со други и воспоставување хармоничен однос меѓу нив и изворите од кои тие го црпат својот живот.

Првиот чекор кон живеење е еден да види дека умира. Тој мора да види дека според текот на човечкото искуство не може да одржува рамнотежа на силите на животот во своја корист, дека неговиот организам не го проверува, ниту му се спротивставува на протокот на живот, дека тој се носи на смрт. Следниот чекор кон живеење е да се одрекнеме од начинот на умирање и да го посакате начинот на живеење. Тој мора да разбере дека попуштањето на телесните апетити и тенденции, предизвикува болка и болести и распаѓање, дека болката и болеста и распаѓањето може да се проверат со контрола на апетитите и телесните желби, дека е подобро да се контролираат желбите отколку да се отстапи до нив. Следниот чекор кон живеење е да се започне со процесот на живеење. Ова го прави со тоа што избра да започне, да ги поврзе органите во телото со струите на нивниот живот, да го претвори животот во телото од неговиот извор на уништување во начин на регенерација.

Кога човекот го започнал процесот на живеење, околностите и условите на животот во светот придонесуваат за неговото вистинско живеење, според мотивот што го поттикнува неговиот избор и до степенот до кој се докажува дека е во состојба да го одржи својот тек.

Може ли човекот да отстрани болести, да престане да се распаѓа, да ја освои смртта и да добие бесмртни живот, додека живее во своето физичко тело во овој физички свет? Тој може ако работи со законот на животот. Бесмртниот живот мора да се заработи. Не може да се додели, ниту некој природно и лесно може да влезе во него.

Уште од моментите кога телата на човекот почнале да умираат, човекот сонувал и копнеел да има бесмртни живот. Изразувајќи го предметот со такви термини, како „Филозофскиот камен“, „Еликсирот на животот“, фонтаната на младоста, шарлатаните се преправале дека имаат и мудри луѓе трагале по тоа, со што би можеле да го продолжат животот и да станат бесмртни. Сите не беа сонувачи во мирување. Не е веројатно дека сите успеале во нивниот тек. Од домаќините кои ја презедоа оваа потрага по векови, можеби неколкумина ја достигнаа целта. Ако пронајдоа и искористија Еликсир на животот, тие не ја објавија својата тајна на светот. Што и да е кажано на оваа тема, било кажано или од одлични наставници, понекогаш на едноставен јазик, така што може да биде доста занемарено, или на моменти во толку чудна терминологија и чудна жаргона што предизвикува истрага (или потсмевање). Предметот е обвиткан во мистерија; се слушнаа сериозни предупредувања, и навидум неразбирливи насоки дадени на оној што би се осмелил да ја открие мистеријата и кој бил доволно смел за да бара бесмртни живот.

Можеби беше, неопходно, во други возрасти да се зборува за начинот на бесмртно живеење чувано, преку митот, симболот и алегоријата. Но, сега сме во ново време. Сега е време да зборуваме јасно и јасно да го покажеме начинот на живеење, со кој бесмртниот живот може да го добие некој смртен човек додека е во физичко тело. Ако начинот на кој не изгледа обичен, никој не треба да се обиде да го следи. Неговиот суд се бара од секој што сака бесмртен живот; не е даден ниту е потребен друг орган.

Ако бесмртниот живот во физичко тело би бил одеднаш по желба за тоа, во светот би имало само малкумина кои не би оделе одеднаш. Ниту еден смртник не е сега погоден и спремен да земе бесмртни живот. Ако беше можно смртникот да се облече во бесмртност одеднаш, ќе се привлече кон себе бескрајна мизерија; но не е можно. Човекот мора да се подготви за бесмртни живот пред да може да живее вечно.

Пред да се одлучи да ја преземе задачата на бесмртниот живот и да живее вечно, треба да се паузира за да се види што значи засекогаш живот за него, и тој треба да погледне незапирливо во неговото срце и да го пронајде мотивот што го поттикнува да бара бесмртни живот. Човекот може да живее преку своите радости и таги и да го носи тек на живот и смрт во незнаење; но кога тој знае и реши да земе бесмртни живот, тој го смени својот тек и тој мора да биде подготвен за опасностите и придобивките што следуваат.

Оној кој знае и го избрал начинот на живеење засекогаш, мора да се придржува кон неговиот избор и да продолжи понатаму. Ако тој не е подготвен или ако недостоен мотив го поттикна неговиот избор, тој ќе претрпи последици, но мора да продолжи. Тој ќе умре. Но, кога тој повторно ќе живее, тој повторно ќе го преземе товарот од каде што го остави и ќе продолжи кон својата цел за лошо или добро. Може да биде или.

Да живееш засекогаш и да останеш на овој свет значи дека тој што живее мора да стане имун од болките и задоволствата што ја ограбуваат рамката и ја трошат енергијата на смртникот. Тоа значи дека тој живее низ вековите како смртник живее низ неговите денови, но без пауза на ноќите или смртните случаи. Willе види татко, мајка, сопруг, жена, деца, роднини растат и стареат и ќе умрат како цвеќиња кои живеат, но за еден ден. Lивотите на смртници за него ќе се појават како трепкања и ќе поминат во ноќта на време. Тој мора да го следи растот и падот на народите или цивилизациите, бидејќи тие се градат и се распаѓаат на време. Конформацијата на земјата и климата ќе се промени и тој ќе остане, сведок на сето тоа.

Ако е шокиран и се повлече од ваквите размислувања, тогаш подобро не би се избрал да живее вечно. Оној што воодушевува во своите похотувања, или кој гледа на животот преку еден долар, не треба да бара живот бесмртни. Смртоносен живот живее во сон рамнодушна состојба обележана од шокови на сензација; а целиот негов живот од почеток до крај е живот на заборавот. Theивеењето на бесмртност е постојано присутна меморија.

Поважно од желбата и волјата да се живее вечно, е да се знае мотивот што предизвикува избор. Оној што нема или не може да го открие и да го најде својот мотив, не треба да го започне процесот на живеење. Тој треба внимателно да ги испита своите мотиви и да биде сигурен дека тие се во право пред да започне тој. Ако го започне процесот на живеење и неговите мотиви не се исправни, тој може да ја освои физичката смрт и желбата за физички работи, но тој само ќе го смени престојот од физичко во внатрешен свет на сетилата. Иако тој ќе биде избран некое време со силата што им ја даваат овие, сепак тој ќе биде самоусуден на страдање и жалење. Неговиот мотив треба да биде да се вклопи за да им помогне на другите да растат надвор од своето незнаење и себичност и преку доблест да прераснат во целосна машкост на корисност и моќ и несебичност; и тоа без никаков себичен интерес или придавање на себе си слава за тоа што може да помогне. Кога тоа е неговиот мотив, тој е подготвен да го започне процесот на живеење засекогаш.

(Продолжува)