Фондацијата Word

МАСИЈА И НЕГОВИ СИМБОЛИ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ 6

Кабел-влеча. Кралскиот лак. Кандидатот како камен-темелник. Реализација на големиот масонски симбол. Петтиот степен. Четвртиот степен. Камен-темелник со ознака Хирам. Шестиот степен. Друг аспект на симболот на клучот. Сојузот на Воз и Јачин. Славата на Господ ја исполнува Господовата куќа. Седмиот степен. Шаторот. Господар накит и Ковчегот на заветот. Името и зборот.

Кабелот-влечење на четирите сетила го води кандидатот ( Doer-во-тело) преку секој од четирите одлични степени на Mидање, сè додека сетилата не престанат да бидат врски. Мајсторот Мејсон добива повеќе Светлина во Поглавјето или Светиот кралскиот лак, што е на Север. Ова е четврти степен. Ложата е долготраен плоштад во долната половина на кругот; поглавјето е друго долготраен плоштад, кој заедно со првиот, форми совршен плоштад, во кругот и оној дел од кругот кој е лакот над или северно од овој плоштад, е Кралскиот лак. Во тој случај, кога кабелот веќе не го води, кандидатот се вклопува како клуч. Сепак, оваа четврта диплома е во тек време е испружено и исечено на четири степени, од кои Четвртиот, шестиот и седмиот степен го содржат работи од оригиналниот четврт степен.

Кралскиот лак е кулминација и консумирање на трите степени на Влезен ученик, колега занает и мајстор Мејсон. Големиот масонски симбол од компас и квадрат е таму реализирано. Трите точки на плоштадот се оние три пониски степени, а компасот, така споен со нив како да се направи шесткрака starвезда, сега, во Кралските архиви, ги претставуваат Светлина на Интелигенција, што во Свесното Светлина на Кралскиот лак Мејсон е трипати Светлина што влезе во неговата ноетички, неговиот ментален и неговиот психички атмосфери. Оваа состојба на Масон е предмет на кој различни аспекти се симболизирани со работи од четврто, шесто и седмо дипломирање, во врска со Светлина на Интелигенција кога славата Господова ја исполнува Домот, до клучот кога е завршен лакот, до Зборот кога ќе се најде и до Името кога поделениот Адам или Јехова станува еден.

Во Петтиот степен, оној на минатиот мајстор, кандидатот ја презема обврската за мајстор на ложата, а откако ќе се инсталира е направено да ја види и почувствува неговата неможност да ги задржи бурните браќа доволно за да може да ги спроведе работи од Ложата. Овој степен е само пополнување за церемонијални цели.

Четвртиот степен или оној на Марк мајстор се вели дека е воведен од кралот Соломон за намена на откривање на измамници. Од секој работник се бараше да стави свој белег врз производот на својот труд. Марк мајстор можел со тоа да открие измамници и може да забележи недовршена и несовршена работа. Овој степен е посветен на Хирам, градителот, а неговата карактеристика е клучот на камења што тој го обмислил и на кој беше неговиот белег. Овој камен, кој поседуваше заслуги непознати за градителите, беше одбиен од нив, но стана „главен камен на аголот“.

Во ложата во која мајсторот Мејсон треба да се унапреди до четвртото, или почесно, Степен на Марк мајстор, браќата, за време на отворањето, собираат околу минијатурниот храм на кралот Соломон, -симбол од храмот во кој треба да ги обноват телата - што е подигнат на средина на подот. За време на отворањето, мајсторот им рече: „Вие, како живи камења, бидете изградена духовна куќа, свето свештенство, за да принесувате жртви прифатливи за Добар".

Кандидатот што е правилно и вистински подготвен и носи клуч на камен се спроведува во ложа. Двајца од браќата кои носат издолжени камења, а кандидатот со својот камен-темелник, ги претставуваат камењата како примероци од нивните работи. Двата камења што ги носат придружниците се применуваат за храмот, но основниот камен, кој не е ниту траен, ниту е квадрат, се отфрла без никаква сметка и е зафатен меѓу ѓубрето на храмот каде што Хирам беше погребан на еден време. Заради потребата од камен-темелник на една од главните арки, работниците се вознемирени. На право Поклониот мајстор, кој го претставува кралот Соломон, вели дека тој му дал на Хирам Амиф, Велики мајстор, наредби да го направат тој камен темелник, претходен на неговото убиство и прашува дали таков камен не е подигнат на увид. Камен-темелникот, кој кандидатот го донел и видел како е зафатен во ѓубре, е пронајден и сега е примен и станува „глава на аголот“.

Камен-темелникот има на него ознаката на Хирам. Камен-темелник е Хирам да се претвори во одреден лунарен микроб, кој бил сочуван, умрел на светот, се издигнал по 'рбетот и се искачил во главата. Ознаката на Хирам е двоен крст направен од стационарен крст HSWK и подвижен крст TTSS Увозот на овие крстови може да го знае што значи од Хороскопските знаци што овие осум точки на крстот ги претставуваат на обемот на кругот. Неговиот белег е неговото ново име, име на Редот на суштества на кои сега му припаѓа. Ова ново име е напишано на бел камен, или на прочистената суштина, тоа е наметка на Хирам. Хирам, совладан, јадел од скриената мана, односно ја примил Светлина акумулирани од последователни лунарни бактерии. Камен-темелник што ја има ознаката на Хирам, исто така се однесува на самиот кандидат кој го надминал, кој се воздигнал во ридот Господов и кој ќе застане на неговото свето место.

Шестиот степен, оној на Најдобро мајстор, е иницирање на кандидатот по потекло на Светлина во завршениот храм или, на масонски јазик, кога славата Господова ќе ја наполни Домот. Во својата обврска, кандидатот ветува дека ќе распушти светлина и знаење на сите неуки и неинформирани браќа.

Друг аспект на камен-темелникот го потенцираат церемониите кои повторно заземаат учење на каменот со ознаката на Хирам, односно самиот кандидат. Церемониите сега го претставуваат денот за славење на највисокиот камен, на карпестиот камен или на камен-темелникот. Камен-темелникот е направен за да се затвори лакот поставен на двете колони Боаз и Јачин. Ова е симбол дека физичкото тело е повторно изградено, дека лак над Боаз и Јачин ги обединува погоре и друг лак ги обединува подолу. Ова е направено како резултат на дејството на Јуниор Ворден во првите три степени. Тој ги усогласи машките и женските сили во колоните на Запад и во Исток, на Југот, Вага и со овие избалансирани сили ги изгради сводовите, или мостовите, под и погоре. Со сводот над лакот и вметнатото место во него, храмот е завршен.

на Светлина на Интелигенција се спушта во кандидатот и го исполнува неговото тело. Славата на Господ ја исполнува Господовата куќа. Смртното тело е претворено во бесмртно тело. Оваа кулминација на масонскиот намена понекогаш е претставена со пожарот што доаѓа од небото а храмот во ложа е исполнет со излив светлина. Понекогаш се чита дел од Библијата и се прави осветлување за да му се покаже на кандидатот ложа исполнета со слава што го поплавува храмот.

Во седмиот степен или кралската архива се симболизираат настани што му претходеа на завршувањето на храмот, а некои информации се дадени за Словото.

Кандидатот е направен да претставува еден од трите масони кои по уништувањето на Ерусалим од страна на Навуходоносор беа заробеници во Вавилон, додека Кир од Персија не ги ослободи. Тие се вратија во Ерусалим за да помогнат во градењето на храмот. При пристигнувањето ја најдоа Табернакул, привремена структура. Ова е привремено физичко тело, кое служи додека не се изгради храмот. На тројцата им биле дадени алатки и биле упатени да започнат со своите трудови на северо-источниот агол на разрушениот храм. Таму тие откриле таен свод под стапицата, која била камен-темелник на лак. Откриено е дека клучот на карпите, преземен пред Големиот совет, е клучот на главниот свод во Соломоновиот храм. Спуштен со кабелски влез во сводот, кандидатот пронаоѓа три мали плоштади кои се од Гранд Советот признати како магистерски накит на кралот Соломон, на кралот Хирам од Тир и на Хирам Абиф. На друго потекло е пронајдена мала кутија, која е препознаена од Големиот совет како Ковчегот на заветот. Од градите се извадени тенџере со мана и четири парчиња хартија што содржат право агли и точки клуч за јазик на мистерија. Со овој клуч, три мистериозни зборови напишани во триаголник форма на Ковчегот, станете читлив како името на Добар на калдајскиот, хебрејскиот и сирискиот јазик; и ова Име на Божество е во ритуалот за кој се вели дека е долго изгубената реч на Мастер Мејсон или Логос. Оваа идентификација меѓу модерните Масони на името и зборот е слепа или е резултат на грешка.

Името и Зборот се различни и не се исти. Името е име, едно од имињата на Добар на физичкиот свет, Земјата Дух. ова Добар припаѓа на природата-страна Познато е со различни имиња во различни возрасти кај различни народи. Брама е едно од имињата; првично тоа беше Брахм и откако се подели стана Брахма, а потоа Тримурти Брахма-Вишну-Шива. Ова е името на Добар на физичкиот свет, со Хиндусите. Името на Триуни самоуправа, сепак, е Брахма, ВишнУ, БрахМ, чии последни букви се Словото.

Хебрејското име е Јехова, а модерните масони го усвоија тоа. Тоа е име на владетелот на физичкиот свет и неговите четири рамнини. Ова Добар нема физичко тело освен необјаснети четири елементи во физичкиот свет и човечките тела на оние кои се родени на Неговото име и кои ги почитуваат неговите закони. На едно време оваа Добар постапувал преку човечки физички тела кои биле сексуални, тогаш дејствувал преку човечки тела кои биле бисексуалци, а сега постапува преку човечки тела кои се машки човечки тела и тоа се женски човечки тела. Името може да се изговара само кога човечкото тело има активни машки и пасивни женски сили. Човекот може да даде само половина од Името, бидејќи неговото тело е само половина од Името. До ова Всушност се однесува на масонската практика на велејќи: „willе го напишам или преполовам.“ Името е името на телото и телото мора да биде повторно изградено во избалансирано машко-женско тело пред да биде Името, а жителот во телото може дишете го името. Името припаѓа на телото, е од четирите елементи и оттаму има четири букви, Јод, Тој, Вав, Тој. Името е неискажливо додека не е такво време како што може жителот да го дише во нормално избалансирано или сексуално физичко тело.

Зборот, англиски превод на Логосот, како што го користи Свети Јован, не е името. Тоа е израз на целосното Триуни самоуправа моќ, секој од трите дела е претставен во него со звук, и совршено тело во кое Триуни самоуправа живее, исто така, претставен со звук. На Doer дел е изразен како А, Мислител дел како U или O, Познавач дел како М, и совршено тело како Јас. Зборот е IAOM, во четири слогови или букви. Изразување на совршено тело и Триуни самоуправа бидејќи овие звуци се израз на Свесниот Светлина на Интелигенција преку тоа Јас и тело. Кога дел од физичкото тело звучи како IAOM, секој од овие делови звучи AOM и секој претставува Логос. На Познавач тогаш е Прво Логос, Мислител Второто Логос и Doer Третиот логос.

Зборот е симболизиран со круг во кој се хексад од две испреплетени триаголници, и точката во центарот. Поентата е М, триаголникот Овен, Лав, Стрелец е А, триаголникот Близнаци, Вага, Водолија е У или О, а кругот е целосно изразена точка М, како и линија на телото I. Хексадата е составена од макрокосмички знаци кои стојат на сексапилна сексуална и андрогинозна тријада, триаголник на Добар as Интелигенција и триаголникот на Добар as природата. Овие букви во кои звучи совршеното Само, во Mидарството се симболизирани со плоштадот и компасот или амблемот на испреплетените триаголници.

Постои збирен однос на Зборот со неискажливото име. Зборот е чувство-и-желба, Doer. на Doer е изгубена во телото на месото и крвта во светот на живот и смрт. Така Doer е изгубен збор. Телото, кога е усовршено, служи како инструмент преку кој Doer го изговара Неискажливо име. на Неискажливо име и отелотворени Збор, кога некој е способен да го зборува тоа, е ИАОМ. Со тоа, телото се крева од хоризонтална во исправена положба.

Името се изговара на следниов начин: се започнува со отворање на усните со звук „ee“, кое се шири во широко „а“, бидејќи устата се отвора пошироко со усните што формираат овална форма и потоа го завршуваат звукот на „о“ како усните формираат круг и повторно се модифицираат на звук „m“ како усните близу до точка. Оваа точка се решава до точка во главата.

Искажано фонетски, Името е „ЕЕ-Ах-О-Ммм“ и се изговара со едно континуирано издишување со слаб носен тонус на начин опишан погоре. Може да биде правилно и правилно изразено со целосна моќ само оној кој го донесе своето физичко тело во состојба на совршенство, односно избалансиран и без сексуален однос.