Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

АПРИЛ, 1906.


Авторско право, 1906, од HW PERCIVAL.

МОМЕНТИ СО ПРИЈАТЕЛИ.

Дали теософистот верува во суеверија? беше запрашан една од забавите на пријатели не многу одамна.

Теософистот ги прифаќа сите факти и никогаш не ја губи својата причина. Но, еден теозофист не запира и почива со фактот; тој настојува да го проследи неговото потекло и да ги види нејзините последици. Суеверие е верба во или практикување на нешто, без всушност да се знае зошто. Во пошироко светло, суеверие е согласност на умот за инстинкт или тенденција во врска со некоја практика без друга причина за верување. Суевериите на еден народ се слаби одраз на заборавеното знаење. Знаењето го снема, и оние што го имаа знаењето, луѓето продолжуваат со практикување на формите; и така формите и верувањето се предаваат по традиција од генерација на генерација. Бидејќи тие стануваат подалеку од знаењето, тие се приближуваат до нивните суеверија и дури може да станат фанатични. Практиката без знаење е суеверие. Посетете ги црквите во еден голем град во недела наутро. Погледнете ги формалностите на обожавањето; гледајте ја процесијата на хористите; забележете ја ознаката за канцеларија на оние што ја вршат услугата; набудувајте ги статуите, светите украси, инструментите и симболите; слушајте го повторувањето и формулата на обожавање - што? Можеме ли да обвиниме еден непознат за сето тоа што го нарече суеверие и рече дека бевме суеверен народ? Затоа, ние сме склони да ги сметаме верувањето на другите кои ретко се суеверни од нашите сопствени луѓе. Суеверие имало потекло од оние што ги нарекуваме „неуки“ и „верни“. Оние што би знаеле, мора да ги следат традициите или суеверие во нивното потекло. Ако го сторат тоа, ќе добијат знаење, што е спротивно на неговиот неинтелигентен одраз - суеверие. Неправедната студија за сопствените суеверија ќе открие незгодно незнаење за себе. Продолжете со студијата и тоа ќе доведе до знаење за себе.

Која основа има за суеверие дека некој роден со „казан“ може да поседува психички факултет или окултна моќ?

Ова верување се сведува низ вековите од антиката, кога човештвото вршело сексуални односи со суштества во земјата и околу земјата. Тогаш, погледот на човекот, слухот и другите внатрешни окултни сетила, беа заоблени со тоа што прерасна во сензуален и материјален живот. Не постои дел од телото на човекот што не е поврзано со одредена сила и моќ во еден или повеќе невидливи светови на природата. Она што се нарекува „каза“ е поврзано со астралниот свет. Ако, кога човекот се роди во овој физички свет, казанот останува со него, тој го печат или импресионира астралното тело со одредени тенденции и го привлекува кон астралниот свет. Во подоцнежниот живот, овие тенденции можат да бидат надминати, но никогаш во целост да не се искористат, затоа што linga sharira, телото на астралниот дизајн, е прилагодено да добива впечатоци од астралната светлина. Суеверието, кое мажите морски пловило ја привлекуваат на оваа реликвија, за тоа дека е „знак на среќа“ или како конзерванс против давење, се заснова на фактот дека, како што тоа беше заштита на ембрионот од неповолни елементи во пред-наталната свет, така што сега може во физичкиот свет да се заштити од опасностите на водата што одговара на астралната светлина и елементите кои, иако се нарекуваат физички, не се ништо помалку окултни и потекнуваат од астралниот свет.

Ако некоја мисла може да се пренесе во умот на некој друг, зошто тоа не се прави толку точно и со толкава интелигенција колку што се спроведува обичен разговор?

Не се прави затоа што не „зборуваме“ во мислата; ниту сеуште го научивме јазикот на мислата. Но, сепак, нашите мисли се пренесуваат во мислите на другите почесто отколку што претпоставуваме, иако не се прави толку интелигентно како што би разговарале затоа што не сме присилени од потребата да комуницираме едни со други само преку мисла, и, затоа што ние нема да ја преземе маката да го едуцира умот и сетилата да го сторат тоа. Еден роден меѓу култивирани лица е згрижен, обучен, дисциплиниран и едуциран за начините на родителите или кругот во кој се роди. Стоп, но да се размислува, и одеднаш ќе се види дека тоа бара долги години трпеливост од страна на наставникот и упорен напор од страна на ученикот да ја научи уметноста на зборување и читање и пишување јазик и да научи навиките, обичаите и начините на размислување на тој јазик. Ако на овој физички свет му треба таков напор и обука за да научат еден јазик, не е чудно што малкумина можат да пренесат мисли правилно без употреба на зборови. Не е повеќе окултно да се пренесува мисла без зборови отколку што е да се пренесе мислата со употреба на зборови. Разликата е во тоа што научивме како да го направиме тоа во светот на разговорот, но сепак остануваме како игнорантни како и децата без зборови во светот на мислите. Пренесувањето на мислата по збор бара два фактори: оној што зборува и оној што слуша; преносот е резултат. Ова знаеме како да правиме, но вистинскиот начин на кој зборуваме и разбираме е исто толку окултен како и трансферот на мислата без зборови. Не знаеме како и на кој начин работат различните органи во организмот со цел да се произведе звук изговорен; не знаеме со каков процес се пренесува звукот изговорен преку вселената; не знаеме како звукот го примаат тимпанот и аудитивниот нерв; ниту со кој процес се толкува на интелигенцијата во рамките на кој ја разбира мислата пренесена од звукот. Но, знаеме дека сето тоа е направено и дека се разбираме меѓусебно после ваков начин.

Дали имаме нешто што е аналогна на процесот на пренесување мисли?

Да. Телеграфските и фотографските процеси се многу слични на оние на мислата. Мора да има оператор што ја пренесува својата порака, мора да има и примачот кој ја разбира. Значи, тогаш мора да има две лица кои се дисциплинирани, обучени или едуцирани да ги пренесуваат и примаат меѓусебните размислувања, доколку тоа би го сториле интелигентно и со иста точност со која се одвива обичен интелигентен разговор, исто како што две лица мора да можат да зборуваат истиот јазик ако би разговарале. Се вели дека многу луѓе се способни да го сторат тоа, но тоа го прават само на многу неинтелигентен начин, затоа што не се подготвени да го поднесат умот на крут тек на обука. Овој тренинг на умот треба да биде како уреден и да се спроведува со иста грижа, како и животот на изучувачот во добро дисциплинирано училиште.

Како можеме да разговараме со размислување интелигентно?

Ако некој внимателно ќе ги набудува сопствениот ум и мислите на другите, тој ќе сфати дека неговите мисли им се пренесуваат на другите со некој мистериозен процес. Оној што би разговарал со мисла без употреба на зборови, мора да научи да ги контролира функциите на неговиот ум. Бидејќи се контролираат функциите на умот, а некој може да го задржи умот стабилно на кој било субјект, ќе се согледа дека умот ја издвојува формата, ја зема формата и карактерот на субјектот што се разгледува и при еднаш ќе го пренесе овој предмет или мисла на предметот кон кој е насочен, со тоа што ќе го има таму. Ако тоа се направи правилно, личноста кон којашто е насочена мислата, сигурно ќе го прими. Доколку не се направи правилно, ќе има неизвесен впечаток за тоа што е наменето. Што се однесува до читањето или знаењето на мислите, функциите на умот исто така мора да се контролираат ако мислата на друг треба да се прими и разбере. Ова е направено на ист начин што обично интелигентно лице ги слуша зборовите на друг. За правилно разбирање, мора внимателно да ги слушате изговорените зборови. Да се ​​слуша внимателно умот треба да се одржи колку што е можно повеќе. Ако ирелевантните мисли влезат во умот на слушателот, не се дава неопходно внимание, а зборовите, иако слушнале, не се разбрани. Ако некој ја прочита мислата на друг, неговиот ум мора да се држи во внимателно празно, така што впечатокот за пренесената мисла може да се зачува јасно и јасно. Тогаш, ако таа мисла е јасна и посебна, нема да има потешкотии во разбирањето на истата. Така, гледаме дека умот на предавателот на мислата и умот на примателот на мислата мора да бидат обучени на практиката, доколку мислата за пренесување треба да се изврши точно и интелигентно.

Дали е исправно да ги читаме мислите на другите дали би требале или не?

Сигурно не. Да се ​​стори ова е исто толку непромислено и нечесно колку што е да се влезе во туѓа студија и откуп и да се прочитаат неговите приватни трудови. Секогаш кога некој испрати мисла, тој е запечатен со индивидуалноста на испраќачот и носи впечаток или потпис. Ако мислата е од природа што испраќачот не сака тој да биде познат, импресионирањето или потписот на испраќачот го означува исто како што би означиле плик „приватен“ или „личен“. Ова предизвикува да биде невидливо на не-нечесниот мешател, освен ако мислата е лабава во нејзиното формирање и е поврзана со медитаторот. Според вистинскиот окултистист, таквата мисла не би ја прочитала или мешала. Да не беше за оваа бариера, сите привремени учители на окултни сили би можеле да станат милионери преку ноќ, и, можеби, тие би оделе на потребата да заработат пари на толку многу по лекција или седење. Тие би ја вознемириле берзата, би формирале окуларна доверба со пазарите во светот, потоа ќе напаѓаат едни со други и ќе дојдат навремено, како што е „мачките Килкени“.

HW Percival