Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ III

ЦЕЛИ НА ЗАКОНОТ НА МИСЛЕЕ

Дел 4

Гневот на Бога. Судбината на човештвото. Вродената верба во правдата.

на мисли од еден живот кои не се прилагодени се пренесени од страна на сторителот до следниот живот, и до следниот; и од една цивилизација во друга, сè додека не се прилагодат. Семејства, племиња, градови, нации, цивилизации и целина човештвото имаат свои судбина. Присуството на судбина of човештвото е еден од изворите од каде доаѓа чувство на уверување дека правда владее со светот. Друг извор е идејата за правда. Оваа идеја е својствена на сторителот на секој човек; и заради тоа, човек стравови „гневот на Добар“И бара„ милост “.

Гневот на Добар е акумулација на во ред дејства што, како Немисис, се стремат да бидат подготвени за престигнување, веднаш штом ќе зреат условите. Ова чувство на судбина of човештвото го делат сите свои членови; тоа предизвикува човештвото да се обиде да поклони некое невидено суштество и е направено како една од темелите на Религија.

Милоста што човекот ја бара е исто така извор на Религија; тој го бара тоа да ги отстрани своите прашини. Отстранувањето е невозможно, но притисокот на нечиј мисли Кон екстериеризација може да се одржи назад за време сè додека снабдувачот за милост не може да го исполни екстериеризации од неговите мисли. Милоста ја прашуваат оние кои се чувствуваат премногу слаби, или кои се премногу исплашени или премногу себични за да го дозволат тоа закон да се исполни.

Покрај страв на „гневот“ или „одмазда“ на Добар, и во прилог на желба за „милост“, постои кај човекот а вера дека некаде во светот - и покрај целата навидум неправда - постои, иако невидена и не разбрана, прилагодување и правда. Ова својствено вера во правдата е егзистентно во сторителот на човекот. Цветаше кога aia беше покренато за да биде а Триуни самоуправа. Но, да го евоцираат ова вера тоа бара одредена криза во која човекот е фрлен врз себе од навидумта неправда на другите. На вера во правдата е дел од интуиција на бесмртност, која опстојува во срцето на човекот и покрај неговиот агностицизам и материјализам, и неповолните услови што го зацврстуваат.

на интуиција на бесмртноста е основното знаење дека сторителот влегува во вечниот, не е во време; дека падна во време; тој човек е во состојба да живее и ќе живее преку навидум неправда што му се наметнува; и дека ќе живее право на грешки што тој го направи. Идејата за правда, вродена во срцето на човекот, е единственото нешто што го спасува од плачење за корист на гневен бог. Идејата за правда предизвикува човекот да се погледне бестрашно во туѓото око, и покрај тоа што може да биде свесен дека тој мора да страда за грешка што го сторил. Стравот од гневот и одмаздата на Добар, желба за милост, вера во вечна правда на нештата - тоа се докази за сторителотпризнавање на судбина of човештвото.