Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ IV

РАБОТЕЕ НА ЗАКОНОТ НА ТУМ

Дел 6

Должности на човечко суштество. Одговорност. Совеста. Грев.

Човекот има должности до природата, на неговите форма на здив, на неговите Триуни самоуправа, до Интелигенција од кого Триуни самоуправа го прима својот Светлинаи до Врвна разузнавачка служба.

на должности до природата се, до природата во човечкото тело и до природата надвор. Додека природата-важно е во човечкото тело тоа е сторителот"S должност да го подобриме така што природата-важно станува свесен во повисоки степени. Во најголем дел од ова подобрување, како што преку прогресијата на единици на природа во телото, сторителот кај човекот е во несвест, но сетила а должност да го одржува телото целото, звучно и чисто; ова го вклучува и должност да се грижи за четирите суштества кои се четирите сетила. Надвор природата човекот го има должности да се поклони според Религија во кои тој е роден или што ќе избере и да биде вистина на тоа Религија додека тој верува во тоа; да се поклони, да се оддаде почит и да се негува a природата бог или природата богови, сè додека човекот верува дека тој или нив се извор на неговото битие. Ова е случај главно додека сторителот е во фаза на трчање на човечки суштества. Кога човекот напредува, тој го има должност да се види и разбере природата во своето тело.

на должност на човекот до неговиот форма на здив започнува кога ќе го открие тоа природата и природата богови не се извор на неговото битие. На должност е да се врати неговата форма на здив до Царството на постојаност така што ќе го заземе своето место во Вечниот поредок на прогресија кога неговиот Триуни самоуправа станува интелигенција.

на должности на сторителот во човечка до нејзината Триуни самоуправа се да научат што се трите дела од Триуни самоуправа се, како сторителот, мислител и нож, и што е нивно правилно врска е, а не да си дозволи сам да се изгуби природата. на сторителот мора да научи природата и функции од себе како чувство-и-желба, од мислител as праведност-и-Причината, и од нејзините нож as Јас-Нес-и-себичност. чувство мора да бидат чувствителни, така што ќе можат да добијат точно впечатоци од природата и од другите делови на Триуни самоуправа. Желба мора да бидат воздржани за да не се стремат против праведност-и-Причината. Така праведност треба да се направи безбеден од притисокот на желба. Праведност треба да ја добие почитта што ја покажува за прикажување на стандардот на она што е правилно и Причината треба да ја примат почитта заради тоа како водич на сторителот кај човекот кој треба да научи да комуницира праведност-и-Причината. Човекот треба да го почитува Јас-Нес од неговите нож како негово непроменливо идентитет, И себичност од неговите нож како негов Самосознание и како негов бронзен и распрскувач на Светлина на Интелигенција. Тоа е должност of сторителот-во-тело да се разликува како она што не е тело со име, туку како желба-и-чувство во телото и да се прилагодат едни на други кон конечна избалансирана унија.

на должности на сторителот во човекот до Интелигенција треба да го признаат како нејзино Свесни Светлина, различно од природата, како извор на Светлина тоа е во Триуни самоуправа. Човекот треба да го сочува Светлина и да не го изгубиме во природата. Една треба да се обиде да стане свесен на Светлина и да се биде свесен на Интелигенција преку Светлина на Интелигенција. на должност на човекот до Врвна разузнавачка служба е да стане свесен од тоа преку Светлина на Интелигенција што го дава своето Светлина до Триуни самоуправа. Кога овие должности се сфаќаат дека ќе бидат направени како природно, како и телесните должности на јадење и пиење и капење и дишење и спиење и, исто така, радосно како некој комуницира со оние што ги почитува и ги сака.

Одговорност е тесно поврзан со должност. Маж должност, Уредбата на закон на мислата, се мери со неговиот одговорност и ова се заснова на неговиот стандард на право, неговата благодарност за право и во ред, односно за количината на знаење за она што е морално право or во ред што тој го стекна преку сторителот-во-тело. Човекот е одговорен за степенот на своето знаење во дадена ситуација и за неговата способност да го изврши тоа должности на таа ситуација. На закон на мислата центри на сторителот на Триуни самоуправа. Под тоа закон се прави напредок на човекот или со тоа закон тој е фрлен во природата и затворен како „изгубен“ сторителот дел.

Што стана човекот свесен како морално право or во ред, го наоѓа својот израз како совест што е човечко знаење за неговото заминување од она што го знае е право за него, тоа е неговото должност. Во секој случај, неговиот должност да се направи или не да се направи, да страдаат или да не страдаат, му го покажува неговиот совест. Ако размисли да го направи тоа што знае дека е позитивно во ред, Неговата совест ќе му каже „Не“. Ако тој е во сомневам за праведност на неговото дело или не дело, страдање или не страдање, совест ќе го советува додека продолжува размислување.

Совеста никогаш нема да го покаже патот, ниту ќе даде објаснување, но ќе рече: „Не“ или „Не“ толку често колку што е потребно за да му се дозволи да го најде патот. Тој мора да го најде патот самиот низ лавиринтот на живот. Совеста ќе го заштити од одење во ред со тоа што ќе му каже кога и да е. Тоа е доволно. Неговата совест го прави одговорен. Неговата совест ќе зборува, без разлика дали слуша или не. Тој мора да го слуша гласот, ако сака да знае. Гласот на совест станува фактор на балансирање in мисли кои се зачнати или забавни и издадени без оглед на предупредувањето.

Мисли против што совест не предупредува направи не судбина. Во нив фактор на балансирање, Што е совест, задоволен е одеднаш со издавањето на мислата. Завршува кога неговиот дизајн е екстериеризиран. Имајќи намера да крши нечија должност, совест и одговорност, Е без и ќе биде екстериеризиран во грешен чин или пропуст. Грев потекнува од незнаење, тоа е, чинот на човекот е грев не затоа што тој не знае подобро, туку затоа што го прави она што знае дека е во ред. Дела направени без да се знае дека се во ред, не се гревови, иако може да следат штетни резултати, како што случајот, еден друг го труе случајно, или ненамерно предизвикува да падне под воз. Доколку овие акти се направени со намера да се добие резултатот, тие се гревови; ако не, тие се прават во незнаење. Разликата под закон што бара да се изврши прилагодување лежи во фактот дека во вториот случај совест не предупредува и не должност е повредено; но во првиот, одговорност приложува На незнаење од кои гревови потеклото е различно од она што предизвикува игнорантно дејство. На незнаење од кои изворите на гревот главно се должат на инсистирање предрасуди и одбивање на некој да ги види сопствените грешки.

Еден човек може без на разни начини. Тој гревови прво во размислување, а потоа и мислев е екстериеризиран како физички грев. Има гревови против тела и против сторители, неговите или оние на другите. Понатаму, има гревови против надвор природата и против своето Интелигенција и Врвна разузнавачка служба.

Гревови против сопственото тело се сите дејствија или пропусти со кои се мешаат неговата благосостојба и корисност; како, сексуално гревови, прејадување или јадење нездраво храна, пијанство, нечистотија, да не се грижи за нечии очи, заби или за кој било дел, да не се обидува да излечи болест штом се забележи, нанесувајќи телесна повреда и убиство на сопственото тело.

Некои од овие гревови, како повреда и убиство, може да бидат нанесени и директно на телото на друг. Сепак, многу повеќе гревови, што ќе бара сериозна дисциплина и одмазда, индиректно се нанесува на телата на другите. Таков гревови се производство или продажба на здодевна храна и пијалоци и наркотици, гревови на рамнодушност или изнуда што предизвикува сиромаштија, пренатрупаност, болест и непристојност во мизерни живеалишта, гревови на работодавците кои не обезбедуваат безбедни и санитарни места до работии кои плаќаат недоволна плата. Овие гревови, исто така, може да биде наплатен за оние кои не се директно заинтересирани како работодавци, но се нивни агенти и лица кои се на јавна функција, преку чие непознавање им е дозволено да постојат такви услови. Тука припаѓаат и револуционерите кои рибаат во проблематичните води. На ист начин, одговорните луѓе се одговорни доколку знаат такви факти и не прават што можат за да ги поправат условите со кои гревови против телото се извршени. На овој начин, заедницата, како и нејзините партиски политичари можат да се посветат гревови, како што дозволуваат злоупотреба на осудените лица или дозволувајќи им на реките и езерата да бидат загадени од канализацијата или да не инсистираат на тоа закони да принудат санитарна храна, живеалишта и патувања.

Физичкото тело е куќата на сторителот и треба да стане храм на Триуни самоуправа; во физичко тело се зацврстуваат четирите елементи и суштествата во нив. прашање и суштествата патуваат по телото и дали се погодени од условите во кои таа постои и потоа се трансформираат, пренесуваат, етерилизираат и се враќаат во кралствата на физичкото природата. Во човечко тело четирите одлични сфери се заедно и таму може да бидат засегнати. Во човечко физичко тело Големиот универзум и сите многу негови суштества можат да бидат собрани и фокусирани. Затоа од гревови против човечко тело, сопствено или друго, природата е директно погодено од кој било друг гревови на човекот.

Гревови против Триуни самоуправа бесплатно се возвраќаат на нечиј желби и апетити, без оглед на она што некој го чувствува или знае да биде во ред. на желби може да биде за физичко уживање, како прејадување или мрзеливост, или за психичко уживање, како сензуалност или задоволство генерално, или тие можат да бидат за ментално уживање како амбиција, ароганција и себичност генерално.

Има гревови против мислител. Тие се негирање на постоењето на Светлина на Интелигенција, намерно исклучување на Светлина така што некој може да остане во посакуван мрак. Потоа, тука се гревови против сторителот на друг. Ова се охрабрување или заведување или принуда на него да дејствува или да се занесе гревови против неговата Триуни самоуправа. Гревови против мислител од друг го чуваат во темнина, затворајќи го Светлина од неговите Интелигенција за него, спречувајќи го да дознае за знаење и генерално да го заведува или принудува да прави или страда гревови против своето мислител, како со поттикнување на инфантилно верување, лажење, измама и поинаку постапувајќи против неговата совест.

Една се обврзува а без против неговата Интелигенција со негирање на постоењето на тоа Интелигенција. Намерно исклучување од Светлина на Интелигенција може да се појави во форма на фанатичност, како одбивање да се размислува или да се испита религиозни проблеми, или како припивање до предците на верата кога некој го надминал тоа, или заради ментална мрзеливост. Како што совест е знаење во сторителот на неговото размислување заминување од она што е нејзиниот стандард право, задушување на совест е кривично дело против Интелигенција. Легнат, што е намерна изјава на а лага, и уништувањето, што е слична изјава по свеченото повикување на божеството, се кривични дела против Интелигенција затоа што тие се распрснуваат Светлина. Иако а лажго често е јасно мислител, сепак тој го замаглува своето размислување и го засилува Светлина тоа е во неговото атмосфера, затоа што само до степен до кој човек гледа дека е лажна вистинска, може да се лаже најуспешно и да влијае врз другите. Иако се знае дека лагата е лага, таа сепак го разоткрива менталниот поглед на оној што ја изговара.

Гревови против природата може да биде гревови против природата or гревови против природата богови. на гревови против природата се извршени со грешење на сопственото тело или на телото на друг. На важно циркулацијата низ физичките тела на човекот е засегната, подобрена или болна, додека е под влијание на Светлина тоа е со порциите на сторители населувајќи ги.

Тоа е без против Врвна разузнавачка служба да негирам дека постои закон и нарачајте во Универзумот. Ако некој не е доволно просветлен да верува во Врвна разузнавачка служба, тоа не без; но секој има доволно знаење да верува во некој вид на а Добар or интелигенција. Како и да е Добар човек се поклонува како автор на своето битие и интелигенција, од тоа форма тој се поклонува на Врвна разузнавачка служба, највисок извор на неговиот совест, должност и одговорност.

Гревови, овде ставени во овие класи, се нарушувања во редот и прилагодувањето следува автоматски. Прилагодувањето потекнува од човекот и одеднаш се предвидува во мислев самото фактор на балансирање, и причини екстериеризации во настани на физички план сè додека не се направи баланс на задоволството на совест. Ова задоволство е исто време доволен за универзално прилагодување и тенденција за одржување на редот во Големиот универзум.

Вистинското покајание е признание дека сторил во ред, заедно со волјата да се компензира со правење или страдање да се прилагоди и да направи нечие должност. Прошка од без може да има само од едно совест и само по завршувањето на надоместокот, тоа е договор, што неизбежно мора да се направи во сите четири атмосфери. Спасението е ослободено од последиците од продолжението екстериеризации тече од сите грешни мисли. Може да биде само резултат на прилагодување. Ова е што значи на доктрините за покајание, простување на гревови и спасение.