Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ V

ФИЗИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 3

Физичката наследност е судбина. Здрави или болни тела. Неправедни прогони. Грешки во правдата. Вродени идиоти. Theивотниот век на животот. Начин на смртта.

Наследство is судбина. Физички донации, облека и својства, можеби изгледа дека се јасно оние на родителите, особено во раната младост. Сепак, на крај овие физички карактеристики, облека од душкање, лелекање, трепкање, одење со раце во џебовите; или особини како склоност кон ќелавост, неисправни пред, гихт, клуб или меки коски, се изрази на мисли од нечиј претходен живот. Склоностите можат да бидат модифицирани или акцентирани од страна на тенденциите на родителите, а понекогаш и блиското здружување предизвикува одликите на две или повеќе лица да се личат едни на други, но сепак, сè беше регулирано од сопствените размислување. Што се нарекува наследноста на телото е само медиум преку кој физичка судбина се произведува, разбојот на кој е вткаен. Родителството е избрано заради посебните својства својствени на микробите на таткото и мајката.

Дали новото тело е заболено или здраво зависи меѓу другото од злоупотребата или грижата што му била дадена на минатото тело. Ако наследното тело е здраво, тоа значи трезвеност, фруталност, работи во минатото; ако е болен или болен, тоа значи дека тоа е резултат на глупост, пијанство, мрзеливост или занемарување. Здравото или заболеното тело првенствено и на крајот се должи на претходната употреба или злоупотреба на сексот функција. Друга претходна причина е правилната или неправилната употреба на храна. Нарушувања, доколку тие постојат кога живот е завршена, донесени се во следниот физички живот, на раѓање или подоцна, и се она што се нарекува наследно. Таквите наклоности како меки коски, слаби заби, несовршени пред и рак на раст, се резултат на споменатите причини.

Слепилото може да биде резултат на многу кумулативни причини во поранешните животи, како невнимание на сопствениот пред или уништување на друг. Поранешното несоодветно задоволување на сексот може да предизвика во ова живот парализа на оптичкиот нерв. Поранешната злоупотреба или злоупотреба на окото со тоа што го претепале или запоставувале, може да предизвика слепило во сегашноста живот. Слепилото при раѓање може да биде предизвикано од тоа што ќе им се нанесувате на другите болести на секс, или со намерно или невнимателно лишување на друг од своето пред.

Оној што е роден глув или глупав, може да биде оној кој намерно слушал и постапил по лаги кажани од други, или кој им згрешил на другите со ширење на инает скандал, од лажење или со давање лажен сведок. Глупоста може да има и своја причина во злоупотребата на сексот.

Една од причините за слепило е тоа што чувството за пред ги има своите корени во генеративниот систем, а другите сетила се од витално значење со него. На живот од физичкото тело зависи од виталноста и моќта образложени во половите органи и дистрибуирани низ телото. Евентуално човекот ќе научи дека е потребно да се провери препуштањето и отпадот со цел да се даде моќ на сетилата, а убавината, здравјето и силата на телото.

Деформитети, оштетувања и маки се честопати благослов во маскирањето. Тие може да бидат проверки што го спречуваат човекот да прави работи што тој копнее или што може да ги направи, а што ако се направи тоа ќе го спречи да го стори тоа работи во светот кој е негов посебен должност. Тие може да ја прекинат тенденцијата што, доколку не биде запрена, би се здобила со таква сила што ќе го доведе во идиотизам, како во случајот на глутен или гребло. Овие проверки се дизајнирани да го дадат сторителот an opportunity да се рефлектира, да се поврати, да се ограничи тенденцијата за самопослужување и непочитување на туѓите потреби и права. Па а сторителот честопати се спасува од својата деструктивна свитканост од неволја што ја проверува својата неука вера во сопствената семоќност и ја свртува кон патот на исправноста и честа.

Форми of благодат а убавината е екстернизирана мисли. Што се однесува до убавината, може да се разликуваат два вида. Дека лицето или фигурата е убава не мора да значи дека мисли се убави, тие честопати се обратни. Убавината на многу мажи и жени во младоста е елементарен убавината на природата, а не директен резултат на присуството на Светлина на Интелигенција. Кога размислување не се спротивстави природата, линиите се добро заоблени и грациозни, а карактеристиките се рамномерни и добро прилагодени, како честички кои се групирани во симетрична регуларност по звук. Ова е елементарен убавина; тоа е убавина на маргаритката или розата, од детството и младоста. Од ова елементарен убавината треба да се одликува со убавина која се издава од силни, интелигентни ментални активности. Овој вид убавина ретко се гледа. Помеѓу двете крајности, убавината на елементарен невиност и таа на спокојство и знаење, се лица и форми на безброј сорти. Кога размислување за прв пат се практикува, елементарен убавината на лицето и фигурата може да се изгубат. Тогаш линиите стануваат нередовни, потешки и поаголни, и ова продолжува за време на процесот на обука. Но, кога сторителот најпосле е над контролата на четирите сетила и нејзините размислување е направено интелигентно, тешките линии повторно се менуваат; тие се омекнуваат и ја изразуваат убавината на мирот, произлезена од културирана, избалансирана, силна и доблесна сторителот.

Екстремитетите и органите на телото се инструменти за употреба на големи сили во Универзумот. Една не смее да го злоупотребува или остави неискористениот инструмент на универзална моќ без да плати казна; за секој има овие органи со цел да ги стави на физичка употреба за понатамошно универзално цели, и стане свесен за врската помеѓу неговото тело и Универзумот. Кога овие органи се злоупотребени или се навикнати да се повредат други, тоа е посериозна работа отколку што се појавува во прв момент. Тоа е мешање во план на Универзумот со вртење на индивидуата против целината.

Рацете се органи на извршната власт. Една лишен е од употреба на рацете како резултат на тоа што не ги користел кога требало да бидат или ако тие служеле против телата или интересите на другите. Да се ​​употреби рака за злоупотреба на туѓо тело со кршење на ногата или со потпишување на неправедни налози или употреба на раката генерално во дела на угнетување, изнудување и криво работење, може да резултира во лишување од употреба на раката за некои времеили во нејзина загуба. Губење на употреба на екстремитет може да биде резултат на кој било вид на „несреќа".

Непосредните физички причини не се вистинските или крајните, туку само очигледните причини. Во случај на оној кој губи екстремитет од несреќната грешка на хирург или медицинска сестра, се вели дека непосредната причина за загубата е негрижа или несреќа; но вистинската причина е некое минато дејствување или неактивност на самиот осакатуван, што се екстеризира со помош на негрижа. Со плаќање само тој е лишен од употреба на екстремитетот. Хирург и медицинска сестра премногу невнимателна или невнимателна за своите пациенти, самите некаде ќе страдаат од рацете на другите. На болка е за намена на поучување како другите се чувствувале под исти услови; спречување на нив да повторуваат слични активности и да ги натераат да ја вреднуваат повеќе моќта што може да се користи преку екстремитетот. Ако не научат од загубата, тие повторно ќе страдаат.

Оној што нанесува намерна повреда на другите, кој ги принудува или проследува другите во заговор или тепачки каде физичкото страдање резултира, а кој се чини дека има корист од во ред ги направи и да ужива во престиж и неправедна добивка, може да живее од неговите живот неповреден, но мислев на во ред е сè уште со него; неговиот мислев не е целосно екстериеризиран; од тоа тој не може да избега.

Тој што е неправедно прогонет, осуден или затворен, тој е во минатото живот, па дури и во сегашниот, има низ злоба, алчноста или рамнодушноста, предизвика други да бидат лишени неправедно од нивното слобода. Тој страда од заробеништво и од неговите ужаси на болести, на ограбено тело, на заболено морал, за да може искуство и сочувствувајте со ваквите страдања и може да избегне лажно обвинување или да предизвика други да бидат принудени и да ги загубат своите слобода и здравјето. Многумина денес се жртви на грешки на правда, кои ја заслужуваат оваа опасна судбина заради бесмисленоста со која ја испразниле својата должности додека тие имаа моќ, седеа на пресудата или се воздржаа преку дрскост или себичност од правење на она што би можеле да го сторат за да донесат правична проценка. Службите на затворите, сиромашните куќи и лудите азили, старателите на новороденчињата, накратко, во чија одговорност се ставени живот, здравјето и судбината на другите, се сметаат за најстрога сметка за нивните постапки и пропусти во извршувањето на нивните должност. Занемарување, лутина или нечистотија при испуштање на нечиј должност, ќе го привлече неизбежно во положбата на своите жртви, таму да се подложи на грешки тој им направил или дозволил да се направи. Бегство за еден ден или за a живот не бега засекогаш.

Посебен случај на физичка одмазда е оној на вроден идиот. Неговата состојба е резултат на минати дејства во многу животи во кои имало само физички препуштања на апетитиактивности што се долгови и без кредити. Вродениот идиот нема сметка за цртање, користени се сите физички кредити. Тој најверојатно ќе биде последен изглед за неопределено време на дел од сторителот во човечки форма. Пред ова последно изглед на сторителот живееше многу животи на изопаченост и декаденција, во занемарените области во градовите или во земјата, меѓу луѓето, кретените и заостанатите жители на планинските страни. Конечно доаѓа последниот изглед како безнадежен идиот. Главните причинители на оваа судбина се сексуални злоупотреби, наркотици и пијанство.

Таквата аномалија како идиот што има некаде еден факултет развиен, е остаток на човек кој ги занесе сетилата и абнормалностите на сексот, но кој продолжи да проучува еден посебен предмет, како музика или математика и се посвети на тоа.

Идиоти, вродени или на друг начин, стануваат такви со повлекувањето на сторителот дел од човекот, како резултат на opportunities упорно запоставени или злоупотребени. Со сторителот делот оди Светлина на Интелигенција.

Распонот на живот на секој човек веќе е определен на крајот на претходното живот, но периодот може понекогаш да се продолжи или скрати. Должината на распонот беше обележана на форма на форма на здив at смрт, и тоа го импресионира знакот на првиот мобилен со што започнува зградата на новото тело. Според тоа, калем се развива во астрален тело од елементали. Калемот ќе остави одредена количина на живот сила помине, имено, доволно за распонот на личноста живот.

Должината на распонот е однапред одредена за да му овозможи на лицето да го стори тоа работи и да помине низ настаните што ги бара неговиот судбина. Во рамките на распонот, тој создава нови мисли, дали или одбива да го стори тоа работи, прави нови судбина, и тој одложува некои ситни настани. На општ начин текот на неговиот живот и истакнатите настани, и време во рамките на кои тој мора да заврши, се изложени за него, но тој има избор како ќе постапува детално и со што ментален став тој ќе ги види овие посочни настани.

Начинот на смрт is физичка судбина, и веќе е предодредено на крајот од претходниот живот. Има еден исклучок, самоубиство. Едноставната диспозиција да се самоубие е предодредена, но дури и во тој случај човекот може да избере дали ќе умре или не со своја рака. Можеби размислувал за делото и одбил да го стори тоа, но ако продолжи да размислува и план за самоубиство, однапред одредена тенденција заедно со неговото продолжение размислување ќе биде екстериеризиран во дело на самоубиство.

Со самоубиство, никој не избега од распределениот век на живот или од тагата, стравот, болка или срам тој се плашеше да издржи со тоа што ќе живее. Смрт од своја рака не е како обичниот случај на умирање. Во случај на самоубиство сторителот останува со форма на здив во сјајната состојба на физичкиот план, доживувајќи сè што стравуваше да се сретне живот, и не влегува во после смрт наведува сè додека не се распредели распонот на живот завршува Во следниот живот на земјата тој ќе има иста склоност да се самоубие, но заедно со тоа ќе биде страв за тоа. Во тоа живот тој може да биде убиен. Во никој случај не може да избега самоубиствено од што стравуваше да страда. Условите од кои тој избегал повторно ќе му се спротивстават, затоа што тие се екстериеризации на своето мисли.

Физичкото тело е столб на кој мисли се избалансирани. Тоа е без чувствоНајмалку како мртов внатре живот како што е после смрт. Расипување, неиздржаност и корупција се скоро синоним за човечкото тело. Тоа е седимент на сите светови, нивни влезови и лисја. На сторителот за време на неговото живот на земјата се чувствува и желби преку такво тело, и после смрт се соочува со она што го почувствува и посакува преку телото за време живот. Активноста и енергијата, здив и живот на телото, се должат на присуството на сторителот. Неволна функции на телото продолжува само се додека сторителот и форма на здив населете го Она што се чини дека е трајно тело е подвижна маса, постојано се менува, секогаш доаѓа и оди и се задржува на видливост само додека е во проодност низ формата на астрален тело, според форма на здив. Меѓутоа, човечко тело е нешто на кое е поставено сè, околу кое се врти сè, врз кое сето тоа сторителот копнее по и се надева да се има или да биде центрирано.

Иако човечкото тело нема постојаност или постоење само по себе, со тоа истото сторителот е ставен во контакт со важно на световите, па дури и на сферите. Со помош на такво тело сторителот се форма, учи што е тоа чувства и желби се и како да ги насочите, и што чувства од другите се и како да се чувствуваме со нив. Со помош на ова тело сторителот учи како да размислува.