Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VI

ПСИХИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 18

Соништата. Кошмари Опсесии во соништата. Длабок сон. Време во сон.

Соништа се случуваат за време на време кога сторителот се повлекува од четирите сетила во длабока состојба спијам, и за време на време кога сторителот се враќа од длабоко спијам на нејзината поврзаност со овие четири сетила. Соништа може или не може да се случи. Ако се појават, тие може или не можат да бидат запаметени. Кога ќе се запомнат, записникот може да биде точен или несовршен. На сторителот соништа додека е во врска со нервните центри на гледање, слух, вкус и мирис и нивните области во мозокот. Повеќето соништа имаат врска со гледање. Додека сонувавте, сторителот не оди далеку од телото; соништа места или лица, близу или оддалечени, се случуваат во телото, никаде на друго место.

Соништа започнуваат кога сторителот ја испушти задршката што ја има, преку форма на здив, на физичка рамнина и ги напушта органите на четирите сетила, но сепак останува на подрачјето на оптичките, ауричните, гигураторните и миризливите нерви и остатоци, низ форма на здив, во допир со области и гледа, слуша, вкусови и мириса и контакти преку нив. Соништа обично се поврзани со гледање. Понекогаш, но ретко, луѓето слушаат внатре соништа; тие речиси и да не вкусат или мирисаат и речиси никогаш не сонуваат да допрат до ништо, или од чувство топло или ладно.

на Причината е дека органите и нервите на пред и слух се поразвиени од оние на вкус и Мирисот, и дека не постои посебен орган за чувство, Затоа што чувство е аспект на сторителот, не е дел од природата.

Смислата за пред е оган елементарен и кога сторителот е во сон наведете го ова елементарен носи пред сторителот сликата што ја сними во состојба на будење, во истиот ден или години пред тоа. Сликите може да бидат живи и да се движат, и така форма акции или настани. Ако сликите се од далечно минато, тие обично ги претставуваат настаните како што биле, но ако се од неодамнешни настани или се предизвикани од физиолошки нарушувања, тие може да бидат искривени. Изнесените слики зависат од случајноста на циклусите на мислев. Дали сликите се живописни или неразлични, зависи од блискоста на контакт помеѓу сторителот и нервните центри и можноста за чувство да ја регистрираат сликата.

Сликите или звуците може да бидат создадени од многу причини. Една од нив е интересот на сонувачот да ги продолжи активностите на денот или на некое минато време. Се надевам, очекување, вознемиреност и страв составете го сонот и дајте му ја својата насока. Друга причина може да биде нешто што другите мислат за сонувачот, што го достигнува и се совпаѓа со еден од неговите циклуси мисли; или неговиот ментален природата, Причината, може да предизвика сон да му даде предупредување за неговото однесување. Понекогаш елементали покажете му слики што станаа судбина, чекаат на прагот на физичкиот план и ќе се појават таму, како палење куќа, тонење брод, смрт на една личност, откритието на некој напис. Може да има физички причини како резултат на физиолошки нарушувања - како варење, притисок на некој предмет врз телото на спиење, трескање или трескање на врата, ладен воздух што го погодува телото или болка. Друга причина може да биде присуството на астрален ентитети кои пленуваат на виталноста на спиечот. Ова се неколку од причините што произведуваат соништа.

Начините на кои се создаваат слики и звуци и во ретки случаи вкусови и мириси се разликуваат. Една начин е тоа а мислев сегашноста или минатото, држени во будна состојба, е проследено со елементарен служејќи како чувство во телото. Кога спијам доаѓа, огнот елементарен служи како пред, на пример, го следи мислев и го собира материјалот за сон. Материјалот може да биде важно што се сметаше како на сликата, или важно од четворицата елементи земен од четирикратното тело на сонувачот. Понекогаш, исто така, материјал од дел од сонот го доставуваат телата на засегнатите лица во сонот или од елементали не е сопствен. Кога телата на другите лица се дел од сликата, овие тела остануваат таму каде што се, а кога се гледаат оддалечени места, тие не се приближувани ниту сонувачот оди кај нив. На Причината лица и места, иако далечните можат да се видат во сонот, е тоа што бариерите за, како што се нарекуваат далечина, исчезнуваат и го оставаат видот или слух непречен, или разбојник или послушен. На елементали of пред or слух производство на сонот, работи и прилагодете го целиот овој материјал во сегашна, хармонична актерска слика на блиски или далечни сцени или настани.

Предметите на соништа може да биде од какви било активности што сонувачот имал или мислев во состојба на будење. Може да биде дека сонувачот живее низ сцени, што е сосем странски искуство во неговиот живот или што било што тој прочитал или мислев од Во овој случај, тој гледа нешто што се случило, се случува, или ќе се случи на далечно место, или сцената и сонот искуство може да биде од минатото живот. Ова е невообичаено и се случува само кога циклусите на неговото минато мисли се совпаѓаат со неговите мисли и услови на сегашноста.

Соништа обично се збунети, вртоглави и безобразни. Нема последователно или никаква поврзаност помеѓу една сцена и друга. Ретко се случува да се следи една поврзана серија на настани преку еден сон, каде небото е сино, предметите се чисти по боја и преглед, каде што водата треперуваат и искри, а чамците се креваат и паѓаат на неа, каде што следи следи сите други за а намена, а лицата изгледаат реални. На Причината за ова е дека мисли на сонувачот во будената состојба беа скоро исклучени и неразлични како во сонот. Јасен и посебен сонувач е јасен и посебен набудувач и мислител.

Можно е да се направи сонување како средство за учење. Една може да носи предмет на мислев од будење во состојба на соништата и разгледајте го во таа состојба. На овој начин тој може да го разгледа предметот од две држави во кои се наоѓа свесен. Во сон, многу од пречките на будената состојба се отсутни. За да го направите ова, мора да го наплатите неговиот форма на здив да го изнесе предметот за разгледување кај одредено време за време на спијам. Предметот мора да биде фиксиран на форма на здив од јасно размислување и тогаш може да се следи ноќ по ноќ. Главната работа е да биде јасно свесен, не дремливо, но целосно, како во будењето така и во сон.

При преминување од будењето до сон состојба постои период на темнина, заборав, во кој спиечот е во несвест. Најдобро е да не се продолжи со будењето мислев во првиот дел од ноќта, но да поучувам форма на здив да се јавам на сторителот од длабокиот сон во сон држава, и да се претстави пред сторителот предметот на мислев, кога физичкото тело се одморило и се освежува. Треба да се импресионира на форма на здив дека сторителот треба да биде целосно свесен за предметот и за сон. Една може исто така да научи да биде свесен во сон наведете дека сонува. Во Всушност, будената состојба е сон, но сторителот не е свесен дека е сон.

Различен од учење што сонувачот ги продолжува од своите будни активности кога форма на здив го повикува на негово барање, е упатството што го добива на моменти од не-отелотворено сторителот порции Мажите не земаат сознание за сторителот додека се будни, ниту пак обрнуваат многу внимание на она што се случува. Затоа сторителот понекогаш користи сон, затоа што тоа е необична работа, за да се посвети внимание на некои Всушност. Ова предупредување, упатство или осветлување може да го даде симбол, или како визија, или фраза; лицето треба или треба да го знае што значи за него.

Кошмарите се невообичаена фаза на соништа. Тие можат да бидат резултат на веќе споменатите физички причини, кои се мешаат во варењето, циркулацијата или дишењето. Доцна вечера може да предизвика застој на некои органи, притисок врз нервите што укажуваат на сетилото елементали причина за притисок, што елементали потоа покажете му на сонувачот искривена и претерана. Причината што се гледа или почувствува во сонот може да биде некое животно, но сликата за тоа е халуцинација. Од друга страна, кошмарите, исто така, може да се должат на вистински субјекти што се обидуваат да го опседнат спиецот, како свиња го астерира стомакот, или рак или пајак, кој го носе абдоменот, или демон кој го зафаќа грлото, или суштество во животинска или човечка форма на сексот. Таквите ентитети можат да бидат лошо расположиви елементали, или мешавини од елементали и разобличени ентитети. Овие субјекти ги напаѓаат луѓето за да ја добијат својата витална сила, бидејќи со тоа можат да го продолжат сопственото постоење. Тие можат да му пријдат на лице во сон кога е негово мисли во будената состојба се однесуваше на сексуалните практики и така ги смируваше неговите психички и физички атмосфери дека таквите суштества би можеле да пристапат преку нив.

Една од најлошите фази на психичка судбина поврзани со соништа е создавање на инкубус или суккубусили опсесија од еден создаден од друго лице. Ваквите фази се за среќа необични во модерните времиња.

An инкубус е машко создадено од жена, а суккубус е женска создадена од маж. Овие суштества се создадени од лице кое нема сексуален однос, но размислување, додека сексуалната сила се акумулира, околу а форма од спротивниот пол кој ги има најпосакуваните карактеристики и црти. На мислев е вграден во а форма by елементали, и внатре време му се чини на лицето во а сон. Тогаш или подоцна лицето има сексуален однос сон со тоа форма. на изглед и врска продолжи, сè додека не постои одредено присуство во текот на ноќта.

Секој човек има две страни; женската страна е потисната кај мажот, а машката страна е потисната кај жената. За карнелизирање на ентитетот мора да има физички микроб, како во случај на физичко тело што треба да се роди. Задушената жена е повикана од мажот, или потиснатиот маж од жената, да го обезбеди овој микроб, кој е астрален. Тогаш ова се обединува со цврстиот микроб на виталноста, и така постои основа за градење физичко тело кое постепено се прави поцврсто со неговата апсорпција на виталноста. На желба привлекува врз оваа основа а природата единица од една од елементарен трки, разобличена смисла елементарен кој припаѓал на друг човек. Ова елементарен имајќи, како и сите елементали имаат, на форма на човекот, се вратил во својот елемент, по форма на здив беше поделен на човекот на кого му припаѓаше. Се придава на микроб. Како што станува се повеќе физички, продолжува врска со лицето во состојба на будење. Учествува од сите четири елементи преку нивните системи во четирикратно физичко тело; така се добива здив и крв и негување во прилог на генераторската сила со која започна предметот. На крајот на краиштата, му се чини на својот творец за време на будењето неколку часа како телесно, палпитативно суштество од другиот пол и е суккубус or инкубус, обдарени од елементали со уште поголема убавина, благодат, сила, orубомора и желба од неговиот творец мислев од Ако мислев беше на нешто брутално, жестоко, идеално, тогаш суккубус or инкубус ќе го претстави тоа во поголем степен од посакуваното.

Гледано од кое било друго лице, нешто би изгледало како човечко суштество, цврст и реален, но ќе има нешто чудно за тоа. Причината за чудноста би била тоа што не постои атмосфера на свој, како што може да постои само во атмосфери на неговиот творец, или во оние на друг човек.

Отпрвин, нештата доаѓаат само внатре соништа, но како што станува поотворено во психичка атмосфера на неговиот творец, тој може да му се појави на дневна светлина. Може да се појави постепено или ненадејно, во прво време само кога е посакувано, но подоцна дури и кога не е посакувано. Може да исчезне постепено или ненадејно, бидејќи е само половина физички. Го објаснува своето постоење според природата на поединецот. Ако неговиот творец е религиозно склон, може да рече дека е светец или ангел; ако човекот сака Art или естетика, може да тврди дека е бог или божица се појавува со посебна корист.

Во раните фази на здружување, работата ќе биде ectionубов и lубов и ќе чекаат на својата убовница. Тогаш бара повеќе, расте инсистирана и командантна. Може да се покаже љубомора, одмазда и гнев, и може да му наштети на lубовникот. Честопати човекот би сакал да се ослободи од него, но не може, не знаејќи како. Тогаш страв доаѓа. Бидејќи човекот станува послаб заради губење на виталноста, безимениот страв почнува да го засенува, а лудилото или самоубиството може да биде крај. Тоа може да биде крај на физичкото живот, но не и крајот на демонот и врската. После смрт на инкубус or суккубус може да го прогонува сторителот тоа го создаде. Сепак, демонот не може да го продолжи своето постоење, освен ако не може да добие виталност од живот човечко суштество. Може да ја добие оваа виталност од заспаните во нивните соништа, или може да опседнува еден од сопствен пол; тогаш опсесијата е водена од опсесијата да се сексуализира со другиот пол.

„Религиозните“ култови се основани на обожавање инкуби и сукуби. Потоа, овие може да бидат наречени „духовни сопрузи“ или „духовни жени“. Ваквите култови ги идеализираат и ги интензивираат сексуалните односи без одговорност физички потомство. Аскети, херметици и мажи и жени во манастири, монахињи и други „свети“ места, со кои сексот е издржан, но во кои такви мисли најдете сместување, создале инкуби и сукуби и верувале дека тие се небесни суштества. Колку се игнорантни, толку се посигурни за „духовноста“ и светоста на нивните посетители.

Соништа се јавуваат за време на интервалите помеѓу длабоките спијам и будење. Соништа може да се запомни, но она што се случува длабоко спијам не е На Причината зошто сторителот не се сеќава што се случува со тоа длабоко спијам est que le сторителот не е во допир со четирите сетила и нивните области во мозокот и нема начин како да ги приложи своите чувства во длабоко спијам до меморија на место, звуци, вкусови и мириси. Чувства мора да бидат поврзани со перцепциите преку овие четири сетила за сторителот да запомните нешто кога е во физичко тело. Кога сторителот соништа, може да биде на форма рамнина на физичкиот свет, иако обично е на невидливата страна на физичката рамнина. Овие се соништа на кои се упатени и кои можат да бидат запаметени.

По сторителот-во-телото се повлече од области со сензори и нервни центри во кои може да помине и да остане во доброволните нерви на цервикалниот регион за време на спијам. Овој регион е онолку обичен сторители оди, некои дури и не одат толку далеку.

длабоко спијам е заборавот на сите глетки, звуци, вкусови и мириси, и што може да биде битието свесен од страна на сторителот во своја држава; ова има три степени, психичко, ментално и ноетички. Во длабоко спијам на сторителот можат да одат преку и да продолжат со активности од денот или минатото, без да ги поврзат со гледање, слух, вкус или мириса.

Во првиот степен на чувства и желби кои продолжуваат во сторителот се од сензуален вид, или се поврзани сензации болно или пријатно, од гнев или од наклонетост. На чувства и желби се едноставни, а не поврзани со надворешни предмети. Значи, некој што сака пари и се занимава со него, не може да го слушне ѓубрето на монети или крцкањето белешки, ниту може да ги види парите. Тој не може да ги допре парите, или да ги види или слушне или вкус or Мирисот предметите што ги купува или продава, но сепак чувства и желби што овие трансакции го произведуваат во неговото сторителот се таму, и обично тие се единствените работи што се таму. Празник не може да го види изборот на мршојадци или декорацијата на масата, или Мирисот апетитни мириси на храна или вино, или слушнете ги гласовите на неговите придружници, или направете паметен пресврт во разговорот; ниту може да го чувствува болки на варење, но сепак одвоените чувства и желби кои се произведени од сите овие тој може да биде свесен. Можеби се таму. Едно лице кое сака танцување не може да ја види нејзината подготовка и облекување, светлата, фустаните на другите танчери или движечките фигури, или да ја слушне музиката или комплиментите кои paid ги платиле, или Мирисот парфемите или чувствуваат притисок на тела, но чувства и желби кои доаѓаат од овие сфаќања за надворешниот свет, честопати се наоѓаат во длабочина спијам и со нив, можеби, љубомора и алчноста.

Во втор степен, чувства и желби на сторителот се занимаваат со праведност, со праведност или погрешност на делата и пропустите на денот или минатото, и со праведност или неточност на апстрактот размислување. Пертурбациите доаѓаат по сторителот, кои произлегуваат од надворешни активности, кога веќе нема активности или што било што гледа, слухможе да влезе во вкус, мирис или контакт. Занемарувањето на должност or должност Добро направено, тука се чувствува како каење, болка, жалење и страв, или како мир, содржина и олеснување.

Во трет степен, чувства и желби се занимаваат со идентитет. Тие се повторно чувства и желби сам, без никаква поврзаност со надворешни предмети. „Јас“ и чувства се единствените работи што постојат за сторителот во тој степен. Во состојба на будење сторителот вели: "I го стори тоа; I го направи тој говор; I удри го; I ќе го стори ова или оној; I го доби најдоброто од таа зделка. Ова е my имот, my продавница, my имот, my сопруг, my сопруга, my дете, my куче. I ќе ја преземе таа канцеларија, тој имот, таа жена. My мислење is право. My планови мора да се изврши. My името ќе биде познато. Тој згреши мене. Тој боли мене. I го изгуби тоа. “Исто така се вели:„I сум одличен; I дарежлив; I не беше разгледано “ Но, во третиот степен на длабоко спијам има само идентитет со чувства и желби на правење, правење, удирање, добивање, сопственост, земање, намера, страдање, губење и битие.

Лицата, предметите и настаните што ги создадоа чувства и желби не постојат за сторителот во овој степен. Лицата, случувањата, предметите што ги предизвикале овие чувства исчезнаа и чувства на „Јас“ од моќта на „Јас“ на загубата на „јас“ од повредата на „јас“ останува. Предметите - непријатели, конкуренти, публика, имот, сопруг, жена, дете, куче, повреди, пофалби и вина - исчезнаа, но чувства и желби произведени од нив остануваат како чувства и желби на „Јас“ и „мој“. Од овие сторителот is свесен.

Овие три фази во кои сторителот is свесен, чувства-и-желби, праведност-и-Причината и Јас-Нес, се собираат во длабочина спијам, како што беа во будна состојба. Една фаза обично доминира во другите две. На Светлина на нејзините Интелигенција е на сторителот, И сторителот затоа е свесен на нејзините чувства и желби. Овие состојби на сторителот се резултат на активностите во текот на денот. Тие не се причина за идно дејствување, туку се награда или казна за актите и пропустите на сторителот во состојба на будење. Ниту, исто така сторителот научи нешто во спијамосвен ако желбата за учење постоеше во будената состојба и неопходното работи тогаш беше направено. Во тој случај, Светлина на Интелигенција може да помогне во решавањето на проблемите за кои се работеше, или да даде осветлување. Може да се научи многу спијам ако некој ќе се наплати во будената состојба да биде известен извесно поени.

на време поминато во длабоко спијам зависи од должината на време потребите на физичкото тело во кои треба да се санираат и освежат, при варењето и асимилацијата од страна на сторителот, освен четирите сетила, на нејзините искуства за време на будената состојба и по освежувањето, отелотворени сторителот потребен дел. Кога телото е погодно за нови активности и сторителот е подготвено, природата и сторителот бараат едни со други. На сторителот се враќа преку медулата и малиот мозок во сетилните нервни области и се поврзува со задната половина на хипофизата и потоа ги зазема своите станици во телото. Очите се отвораат, се слушаат звуци и сторителот is свесен на овој. Тогаш станува свесен од каде е и од идентитет или име на телото со кое е познато во светот.

време се чини дека се различни во длабоки спијам, во сонување и во состојба на будење. Разликата лежи во стандардот на мерење. Суштината на време е постигнување, и ова се мери различно во секоја од трите држави. Остварувањето е резултат што се носи со промена на врска на нештата едни на други. Во будењето време, достигнување со кое време се мери е движењето на земјата во врска на сонцето. Револуција на земјата околу нејзината оска во врска до сонцето е мерка за еден ден, револуција на земјата околу сонцето е мерка на соларна година, а револуција на пол на екваторот околу пол на еклиптиката е мерка за една ареална година. Овој вид на време се мери со око, е објективен, надворешен и ист за сите на површината на земјата. Во будењето живот човекот е воден од овој вид на време и колку што може да размисли време тој го мери според овој стандард. Ова време е фаза на време за оние што се свесен of важно во цврста состојба на физичкиот план, т.е. време кои тие ги мерат како земни време на физичкиот план.

Во сон некој може да живее низ многу години преполн со настани, а при будењето открие дека спиел само неколку секунди. Затоа сон време се чини нереално кога се споредува со неговата мерка на будење време. Тој не го прави и не може да го спореди будењето време и сон време и суди, во сон држава Меѓутоа, ако за време на а сон еден е свесен на искуства на неговото будење време, оние што се будат искуства изгледа како нереално во сон време како негов сон искуства изгледаат нереално во будењето време. Во длабоко спијам тој не може да го спореди будењето време и сонот време со време во длабоко спијам, ниту може да го спореди време во длабоко спијам со будењето време и сонот време, затоа што во длабочина спијам четирите сетила на будењето и соништата не се во допир со сторителот и сторителот е во несвест за нив. Достигнувањата измерени во длабочина спијам време се резултати донесени од промените на чувства и желби, праведност-и-Причината, и Јас-Нес-и-себичност, во нивните односи едни со други од почетокот до крајот на длабочината спијам. На будењето на будењето време не може да се спореди со длабокото спијам време затоа што мерките се толку различни. Во сонот се наведува сторителот мерки не според Питу време на физичката рамнина, но обично според течноста, воздушеста и огнена време на тој авион; во длабоко спијам на сторителот мерки согласно промените во неговите чувства и желби произведени од работите што му се случиле додека биле со сетилата. Понекогаш чувството донесено од длабоко спијам е еден на мир, доверба и олеснување; понекогаш тоа е обратно; во секој случај, тоа е индикација за остварувањето на работите во длабочина спијам.

Реалност е за човек она што тој искуства или знае во моментот. На искуства од вчера се исто толку нереални колку што се соништа, сè додека тој не ги живее одново во чувство и желба. Ако тој ги преживее, тие се во сегашниот момент и повторно стануваат вистински. Мисли на иднината се само соништаосвен ако овие мисли се чувствуваат и живеат. До степен до кој се чувствуваат и живееле, тие ја прават сегашноста да исчезне, да го заземе своето место и се реалност.

Соништа се чини дека се нереални затоа што никој не може да ги доведе во сегашниот момент и тој не може да се стави во состојба во која сонуваше. Човекот не ги има изградено своите четири сетила за да може да дејствува со нив на форма авион на физичкиот свет; тој дури и не може да ги користи на астрален или зрачна страна на физичката рамнина. Во моментот, овие сетила не можат да дејствуваат независно од физичките органи и нервите. Во состојба на будење им се потребни овие органи и нерви; во сон состојба им треба само чувство на нерви. Ако човекот ги имаше овие четири сетила толку развиени што може да дејствуваат на форма авион, она што можеше да го види во сон, би било пореално за него отколку за работите што сега ги согледува во неговите часови за будење.

Материјалот на форма авионот е пофин и поцврст, а сетилата се поостри, почувствителни и далекусежни кога делуваат на тој авион отколку кога дејствуваат на физичката рамнина. Доколку сетилата биле соодветно развиени, тие би имале последователно и редослед во нивното функционирање, што ќе му овозможи на човекот да согледа последователноста на настаните и да ги запомни во неговата будна состојба. Наместо тоа, тој сега се сеќава само на бурни и искривени закрпи. Во моментов кога сторителот соништа и не е дефинитивно во своето наменаи кога сетилата не се координирани и контролирани, природата духови брзаат во, околу и надвор од атмосфера како многу бучни деца и помагаат да се направат неповрзаните сцени за менување.