Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VI

ПСИХИЧКО ДЕСТИНИ

Дел 20

Процесот на умирање. Кремација. Да се ​​биде свесен во моментот на смртта.

Смрт е петта класа и е особено психичка судбина. Го означува крајот на периодот за време на кој се отелотворува сторителот работи низ четирите сетила во физичкиот свет. На време of смрт беше утврдено на крајот од претходното живот. Обично местото и начинот на смрт исто така се одлучува од мисли во претходниот живот.

Страв of смрт е предизвикана од а чувство на сторителот дека не го заработила своето свесен бесмртност и ја стравува својата незнаење и непознатото. Постојат и други причини за страв of смрт. на сторителот е низ искуство of смрт толку често што тоа стравови на искуство, затоа што тоа значи прекин на континуитетот на живот, разделување од нештата што ги сметаше драги и неизвесност за иднината. На сторителот чувствува дека треба да има сметководство, нешто низ што мора да помине.

Умирање е повлекување или навивање на трите внатрешни тела или маси, (Сл. III), од екстремитетите кон срцето. Додека тие се повлекуваат, строго се моритис; регионите што ги напуштаат стануваат студени и нема чувство во нив. Тогаш овие маси се лебдат или трескаат по срцето и се издуваа од устата со последната здив, предизвикувајќи мала гаргара или штракаат во грлото. Со нив оди форма на здив и сторителот, што е причина за превртување на внатрешните тела. Тие лебдат над физичкото тело како птица, облак или глобус, или може да стојат во човечка состојба форма покрај или над телото за некое време. Обично сторителот не го гледа своето тело или што било друго. Ако смрт сè уште не се случило, постои мала линија или зраци или врвца што ги поврзува овие пофини внатрешни тела со срцето или некој друг дел. Иако останува оваа врска, можно е за овие пофини тела и сторителот со форма на здив да го внесете телото. Нема вистински смрт додека не се расипе оваа врска. Врската е нарушена кога форма на здив лисја. Заминува кога сторителот желби, согласности или волја да умрат. На сторителот што е прикачено на живот на почетокот одбиваше да сака да умре. Но, кога знае, од Светлина на Интелигенција, дека е бескорисно да се придржуваме до телото, тоа ќе посака и смрт е моментално. На време донесена за да се донесе решението не се мери со стандардот на надворешно време. Според тоа, смрт секогаш е моментален.

At смрт четирите сетила и форма на здив и сторителот оставете и се одвоени од телото на телото. Четирите сетила остануваат со форма на здив што обично ги остава трите внатрешни тела. Овие остануваат со физичкото тело и во никој од нив не се гледа, слух, дегустација, мирисање или чувство. Ништо што може да се направи на телото на телото или на пофините тела не може да се почувствува на кој било начин од страна на сторителот, единствениот ентитет што може да се чувствува.

Кремацијата е најдобрата диспозиција на телото после смрт. Со горење, материјалот на телото наскоро е вратен на елементи од каде што дојде и трите внатрешни тела или маси се распарчуваат; и така магнетната врска помеѓу нив и форма на здив а остатоците од телешкото тело престануваат. Физичкото атмосфера исто така е уништен. Онаму каде телото е проголтано од птици, риби и животни, трите пофини тела се уништуваат веднаш штом месото се вари. Сјајните, воздушните и течните тела одат со цврстите фрагменти како чад или сенка. Различно е во живот, каде што форма на здив е присутна и ги држи внатрешните тела непроменети. Погребувањето и балсамирањето се најлоши методи. Овие обичаи, лоши за сторителот и за заедницата, држете ги внатрешните тела со телесното тело долго време, имено, додека телото на телото не се распадне. Како физички атмосфера не е уништен со погреб, можно е за сторителот со својот форма на здив да се вратиме на своите стари прогонувања. Не може да ги најде без физичко атмосфера.

Смрт е пријател со сторителот. Смрт го ослободува од превирањата, промените и неизвесностите на физичкото живот, за да може да се одмори пред да се повлече за друг живот на земјата.

Во текот на живот добро е да се постави мислев откако се свесен во време of смрт и да се наплаќа форма на здив да се потсетиме на сторителот да биде свесен на пренесувањето и неговото идентитет со својот мислител и нож. на сторителот нема да биде свесен во време of смртосвен ако ова не импресионирало на форма на здив од многу повторувања за време живот. на сторителот треба да биде свесен на Светлина на Интелигенција, но освен ако не беше свесен на присуството на Светлина за време на живот, нема да биде свесен од тоа на смрт. Ако беше свесен на Светлина за време на живот и ако се потсети со форма на здив од неговото минување, ќе биде свесен во време на нејзините смрт и исто така ќе биде свесен на Светлина на Интелигенција. Тогаш ќе разбере што има пред тоа и ќе го помине полесно.