Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 15

Мистицизам.

Мистицизам е стара практика во религии. Будистичките, суфиските и христијанските мистици и мистици кои не се следбеници на која било религија, бараат да го добијат она што го нарекуваат Вистина или Добар, со потчинување на телото, надминување на страсти и ангажирање во а живот на мистични медитации. Без свештенички посредници бараат директна личност заедница со Добар.

Мистиците обично го сметаат телесното тело како пречка за нивното гледање Добар и затоа обидете се да го смирите. Тие се обидуваат да се издигнат со внатрешните процеси на ескалтација во екстаза. Кога се со Добар, како што го нарекуваат, имаат прекрасни визии и уживаат во најретките задоволства. Тие пристигнуваат во оваа состојба со, како што ја нарекуваат медитација, што навистина го потиснува нивното размислување. Од пасивниот ментален став, што е нивниот вид на медитација, тие би го воздигнале сторителот до позиција на нож и го заматуваат Јас-Нес or идентитет на нож во екстаза на чувство; ова го нарекуваат во присуство на Добар, унија со Добар, апсорпција во Добар. Оваа состојба е една од доживувањата; тоа не е едно учење или од знаење Тоа е само возвишено чувство, иако суперфизички. Мистичарите веруваат дека таквата „заедница со ДобарЕ највисоката „духовна“ состојба која може да се постигне. Тие грешат; за највисоката екстаза што ја достигнуваат нивниот вид медитација е само психичка, а не ноетички. Тоа има врска со чувство, и обично чувство што се занимава со сетилата, како што се визиите или слух небесна музика. Нивните периоди на екстаза се проследени со крајна депресија. Кога виделе Добар или имал откровение од него, како што велат, такво заедница не им дава знаење. Во нив произведува само а чувство. Ако се обидат да искажат нешто од своите искуства, нивниот јазик е нејасен и често е мачен. Значи, Boehme, Gichtel и мистици обично се жалат на чувство, но нивните зборови не се ниту јасни, ниту нареди и не претставуваат тест на Причината. Но, оној кој е навистина свесен of Добар или како Добар, тоа е да се каже, на мислител и нож на Триуни самоуправа или од Светлина на Интелигенција, не е во екстаза, но има свесен ведрина на чувство и е свесен како што имаат увид и знаење различни од феномените. Тој може да изрази на јасен и нарачан јазик нешто дефинитивно за природата и врска од тоа за што беше свесен.

Мистицизам е различен од повеќето училишта од мислев и е морално далеку супериорен. Во што размислување вистински мистици прават, тие се обидуваат да бидат искрени и да не се залажуваат. Иако се во светот, тие се обидуваат да не бидат од тоа. Многу од нив се поврзани со цркви или религиозни фондации. Некои водат пензионирани животи; малкумина се активни во светот. Навистина, светот нема многу употреба за мистична дисциплина и мистична медитација без физички придобивки. Светот сака резултати, а со тоа се подразбираат брзи материјални предности. Вистинска мистика не се грижи за овие, но сака она што тој смета дека е „духовно“. Верските институции честопати користат религиозни мистици; тие ја користат моќта што доаѓа од „светото“ живот на мистиците и нивните атмосфера на светоста; во Всушност, ако религиозните мистици биле повлечени од црквите, овие ќе ја изгубат својата моќ. Сепак, мистиците навистина не размислуваат и не знаат; тие се чувствуваат. Тие минуваат низ серија на искуства кои нивните претходни мисли имаат направено неопходно, и тие добиваат обука која може да биде од вредност од други аспекти. Нивните размислување се занимава со чувство и ги објаснува нивните чувства, не за доброто на учење но за намена на возвишено чувство.

Постојат луѓе кои се нарекуваат себеси природата мистика, природата обожаватели или природата убовници. Тие се доста различни од вистинските религиозни мистици. Разликата е во тоа што мистиците живеат во сетилата и во психичкиот дел на Триуни самоуправа, и тие го потиснуваат телесното тело, додека природата мистиците уживаат во физичкото тело со помош на четирите сетила. Некои од нив сакаат да „се вратат назад природата“И живеат како што живеат животните. Другите не се толку екстремни и сакаат само „едноставен“ живот" Други обожаваат надворешно природата as Добар. Со многу нивни учења се наметка за неморал. Има малку размислување и многу чувство и желбата и нивните размислување е обид да се воздигне сексот и четирите сетила.