Фондацијата Word

РАЗМИСЛУВАЊЕ И ДЕСТИНАТ

Харолд В. Персивал

ПОГЛАВЈЕ VII

Ментално дестимулирање

Дел 29

Теозофско движење. Учењата за теозофијата.

Една од знаците на времето е Теозофското движење. Теософското друштво се појави со порака и мисија. Му го претстави на светот како го нарекуваше Теозофија, стари учења, кои дотогаш беа резервирани на неколкумина: на братство на студенти, карма и на реинкарнација, на седумкратна устав на човекот и универзумот и на совршеноста на човекот. Прифаќањето на овие учења му овозможува на еден поглед на себеси, како што прават неколку други доктрини. Ова откритие на античко знаење беше дадено како резултат на одредени учители наречени со санскритско име Махатмас, кој се одрече од нирвана или мокша и остана во човечките тела, за да им помогне како Постари браќа на „души„Кои сè уште беа врзани за воланот на повторното раѓање.

Изворот преку кого дојдоа овие учења беше Русинка, Хелена Петровна Блавацки, која беше единствената личност, се наведуваше, која била психички опремена и обучена, и која била спремна, да ги прими и да ги шири. Нејзини асистенти од првите беа двајца адвокати од Yorkујорк, Хенри С. Олкот и судијата Вилијам К. Овие учења се однесуваа на потврда на санскритската литература и користеа многу од нејзините термини, и така започна Источното движење со своите мисионери кон Запад. Само санскрит имаше терминологија која, иако странска, ќе се позајмува за да ги изрази аспектите на внатрешното живот кои биле непознати на Запад. Се споменуваат не само санскрит, туку и многу други записи; сепак, влијанието на индиската литература преовладува.

Теософското друштво, основано во Newујорк во 1875 година, беше првиот што го ора земјата. Мораше да се стори тешко работи во непријателски времиња. Требаше да донесе општо известување за странски и необични учења. HP Blavatsky произведе психички феномени кои, иако незначајни во себе, го привлекоа и го привлекоа вниманието на луѓето сè додека не се создаде општ интерес. Науките презентирани во литературата се само контекст, но тие ги поставуваат луѓето размислување како ништо друго.

Од страна на светлина од овие учења се смета дека човекот не е кукла во рацете на семоќното суштество, ниту е управуван од слепа сила, ниту пак е игра на околности. За човекот се гледа дека е креатор и арбитер на сопствената судбина. Јасно е дека човекот може и ќе достигне преку повторени „инкарнации“ до одреден степен на совршенство далеку над неговите сегашни сфаќања; дека како примери на оваа состојба, достигнати по многу инкарнации, сега мора да живее во човечки тела, “души„Кои постигнаа мудроста и кои се она што ќе биде обичниот човек во иднина. Овие доктрини беа доволни за да ги задоволат човечките потреби. Тие го понудија она што природните науки и религии недостасуваше Тие апелираа до Причината, апелираа до срцето, поставија интимен врска помеѓу интелектот и морал.

Овие учења направија импресионираност во многу фази од модерното мислев. Научниците, писателите и следбениците на другите современи движења се позајмуваа од овој фонд на информации, иако не секогаш свесно. Теозофијата, повеќе од кое било друго движење, ја обликуваше тенденцијата кон тоа слобода во религиозно мислев, донесе ново светлина до трагачи и направени за убезно чувство кон другите. Теозофијата во голема мерка го отстрани страв of смрт и за иднината. Тоа му го даде на човекот а.с. слобода што ниту една друга форма на верување не ја доделила. И покрај тоа што учењата не се дефинитивни, тие се барем полни со предлози; и таму каде што не се систематски, тие беа повеќе распространети отколку што било прогласено за тоа религии.

Оние што не можеа да издржат светлина што блескаа преку информациите и предлозите на Теозофијата, честопати беа нејзини непријатели. Најактивните непријатели во раните денови биле христијанските мисионери во Индија. Сепак, некои теозофисти направиле повеќе отколку што можеле да направат непријателите за да го омаловажат името на Теософијата и ги направиле неговите учења да изгледаат смешни. Да се ​​стане член на едно општество не ги натерало луѓето да бидат теозофери. Обвиненијата на светот против членовите на Теософското друштво често се вистинити. Размислување и чувство братството барем ќе го донесеше духот на дружење во живот на членовите. Дејствувајќи наместо тоа, од ниското ниво на лични цели, тие го пуштија својот подрум природата тврди сам. На желба да водат, ситни љубомора и расправии, го поделат првото Теозофско друштво на делови по смрт на Блавацки, и повторно после смрт на судијата.

Претендерите, секој претпоставувајќи дека е гласноговорник на Махатма, го цитираа Махатмас и презентираа пораки од нив. Секоја страна, тврдејќи дека има пораки, претпоставуваше дека ја знае својата волја, исто како што тврдеше сексуалниот секретар дека знае и ја прави волјата на Добар. Измамниците и плукањата, најверојатно, се движеле духови на некои од овие теозофски општества. Се чини неверојатно што требаше да се направат тврдења отпечатени во некои теозофски списанија и книги од 1895 година. Доктрината за реинкарнација во својата теозофска смисла е смешна од таквите теософисти, кои тврдеа дека се знае за нивните минати животи и за животите на другите, - давајќи апсурдни линии на спуштање низ минатите „инкарнации“.

Најголем интерес се покажа во астрален состојби и прикажување на психички феномени. Ставот на таквите теозофисти направи да се чини дека филозофијата е заборавена. На астрален држави беа барани и влезени од некои; и, под негово гламур, многумина станаа жртви на тој измамен светлина. Од публикациите и постапките на овие луѓе се чинеше дека многу од нив беа во сиромашни квартови и дрски астрален држави без да се види подобрата страна.

Братството се појавуваше само во печатени во церемонијални прилики. Дејствата на теозофистите покажуваат дека нејзините што значи е заборавено, ако некогаш се разбере. Карма, ако се зборува, е стереотипна фраза и има празен звук. Учењата за реинкарнација и седумте принципи се повторуваат во хакинети и безживотни термини и немаат такви разбирање потребни за раст и напредок. Членовите се држат до термините што не ги разбираат. Верскиот формализам влезе.

Теософското друштво од 1875 г. беше примател и испраќач на големи вистини. „карма”На оние кои не успеаја да ги извршат своите работи во Теософското друштво ќе достигне подалеку од оние на психичките или другите ментални движења, затоа што членовите на Теософското друштво имаа информации за закон of карма, акција.