Оваа книга беше диктирана на Бенони Б. Гател во интервали помеѓу годините 1912 и 1932. Оттогаш се работи одново и одново. Сега, во 1946, има неколку страници кои не се барем малку изменети. За да избегнете повторувања и сложености, целите страници се избришани, и додадов многу делови, ставови и страници.

Без помош, сомнително е дали работата би била напишана, бидејќи ми беше тешко да мислам и да пишувам во исто време. Моето тело мораше да биде уште додека мислев дека предметот во форма и избра соодветни зборови за да се изгради структурата на формата: и така, јас сум навистина благодарен за него за работата што ја направи. Морам, исто така, тука да ги запознаам видните канцеларии на пријатели, кои сакаат да останат неименувани, за нивните сугестии и техничка помош при завршувањето на работата.

Најтешката задача беше да се добијат термини за да се изрази рекондитивната тема која се третира. Моето напорно работење е да се најдат зборови и фрази кои најдобро ќе го пренесат значењето и атрибутите на одредени бестелесни реалности и да го покажат својот неразделен однос со свесното јас во човечките тела. По повторените промени конечно се населивме на термини кои се користат овде.

Многу субјекти не се направени толку јасни колку што би сакале тие да бидат, но направените промени мора да бидат доволни или бесконечни, бидејќи на секое читање изгледале дека други промени се препорачливи.

Јас не претпоставувам да проповедам на никого; Јас не се сметам за проповедник или учител. Ако не сум јас одговорен за книгата, би сакал мојата личност да не биде именувана како нејзин автор. Големината на предметите за коишто ги нудим информациите, ги ослободува и ослободува од самообвитие и забранува молба за скромност. Се осмелувам да направам чудни и изненадувачки изјави за свесното и бесмртното јас, кое е во секое човечко тело; и јас земам здраво за готово дека поединецот ќе одлучи што сака или нема да направи со презентираните информации.

Внимателните лица ја нагласија потребата да зборуваат овде за некои од моите искуства во состојбата на свесност и за настани од мојот живот кои би можеле да помогнат да објаснам како е можно да се запознаам и да пишувам за она што е толку варијација со сегашните верувања. Тие велат дека ова е неопходно, бидејќи не се додава библиографија и не се понудени никакви референци за да се потврдат изјавите изнесени овде. Некои од моите искуства се разликуваат од она што го слушнав или прочитав. Моето размислување за човечкиот живот и светот во кој живееме ми откри субјекти и феномени кои не сум ги нашол споменати во книгите. Но, би било неразумно да се претпостави дека таквите работи би можеле да бидат, но сепак да бидат непознати за другите. Мора да има оние кои знаат, но не можат да кажат. Јас не сум под залог на тајност. Јас не припаѓам на никаква организација. Јас немам вера во раскажувањето на она што го најдов со размислување; со постојано размислување додека е буден, не во сон или во транс. Никогаш не сум бил ниту сакам да бидам во транс од било кој вид.

Она за што сум свесен, размислувајќи за такви теми како што се просторот, единиците на материјата, конституцијата на материјата, интелигенцијата, времето, димензиите, создавањето и екстериоризацијата на мислите, се надевам, ќе отворат царства за идно истражување и експлоатација . Дотогаш, правилното однесување треба да биде дел од човечкиот живот и треба да се следи науката и пронајдокот. Тогаш цивилизацијата може да продолжи и независноста со одговорност ќе биде правило на индивидуалниот живот и на Владата.

Еве една скица на некои искуства од моето рано живеење:

Ритам беше моето прво чувство на поврзаност со овој физички свет. Подоцна почувствував во телото, и можев да слушнам гласови. Јас го разбрав значењето на звуците направени од гласовите; Не видов ништо, но јас, како чувство, може да го добие значењето на кој било од зборовите-звуци изразени од ритамот; и моето чувство даде форма и боја на предметите кои беа опишани со зборови. Кога можев да го искористам чувството за видување и да ги видам предметите, ги најдов формите и појавите што чувствував како чувство да бидам во приближна согласност со она што го притворив. Кога бев во можност да ги користам сетилата за видување, слух, вкус и мирис и можев да ги поставам и да одговорам на прашања, се најдов себеси како странец во чуден свет. Знаев дека не сум телото во кое живеев, но никој не можеше да ми каже кој или што сум или од каде дојдов, и повеќето од оние што ги испрашав изгледаше како да веруваат дека се телата во кои живееле.

Сфатив дека сум во тело од кое не можам да се ослободам. Бев изгубен, сам и во жална состојба на тага. Повторувани случувања и искуства ме убедија дека работите не се како што изгледаа; дека има континуирана промена; дека нема трајност на ништо; дека луѓето честопати го кажувале спротивното од она што навистина го мислеле. Децата играа игри што ги нарекуваа „направи верба“ или „дозволете ни да се преправаме“. Децата играа, мажите и жените практикуваа уверување и преправање; релативно малку луѓе беа навистина искрени и искрени. Имаше отпад во човечкиот напор, а изгледот не траеше. Настапите не беа направени за да траат. Се запрашав: Како треба да се направат работи што ќе траат и да се прават без отпад и безредие? Друг дел од мене одговори: Прво, знај што сакаш; видете и стабилно имајте на ум формата во која би го имале она што го сакате. Потоа, размислете и волја и зборувајте го тоа во изглед, и она што мислите дека ќе се собере од невидливата атмосфера и ќе се поправи во и околу таа форма. Јас тогаш не размислував со овие зборови, но овие зборови го изразуваат она што тогаш го мислев. Се чувствував сигурен дека можам да го сторам тоа, и одеднаш се обидував и се обидував долго. Не успеав. Не успеав, се чувствував обесчестено, деградирано и се срамав.

Не можев да им помогнам да ги следам настаните. Она што го слушнав за луѓето што зборуваат за она што се случило, особено за смртта, не изгледа разумно. Моите родители беа побожни христијани. Слушнав дека го прочитав и рече дека Бог го создал светот; дека создал бесмртна душа за секое човечко тело во светот; и дека душата која не му се покорува на Бог ќе биде фрлена во пеколот и ќе гори во оган и сулфур засекогаш и секогаш. Не верував во збор за тоа. Се чинеше премногу апсурдно за мене да претпоставам или верувам дека секој Бог или битие би можел да го направи светот или да ме создаде за телото во кое живеев. Јас го изгорев прстот со меур од сулфур, и верував дека телото може да биде изгорено до смрт; но знаев дека јас, она што беше свесно како мене, не можеше да се запали и не можеше да умре, тој оган и сулфур не можеше да ме убијат, иако болката од таа изгореница беше страшна. Можев да ја почувствувам опасноста, но јас не се плашев.

Се чини дека луѓето не знаат "зошто" или "што", за животот или за смртта. Знаев дека мора да има причина за сè што се случило. Сакав да ги запознаам тајните на животот и смртта и да живеам вечно. Не знаев зошто, но не можев да го сакам тоа. Знаев дека не може да има ниту една ноќ и ден и живот и смрт, ниту еден свет, освен ако не постојат мудреци кои го управувале светот и ноќта и денот и животот и смртта. Сепак, утврдив дека мојата цел ќе биде да ги најдам оние мудреци кои ќе ми кажат како треба да учам и што треба да направам за да им се доверат тајните на животот и смртта. Јас дури и не би помислил да кажам ова, мојата цврста решителност, бидејќи луѓето не би разбрале; тие ќе ми веруваат дека сум глупав или луд. Во тоа време бев околу седум години.

Поминаа петнаесет или повеќе години. Имав забележано различно гледиште за животот на момчињата и девојчињата, додека тие пораснаа и се менуваа во мажи и жени, особено за време на нивната адолесценција, а особено на моето. Моите ставови се сменија, но мојата цел - да ги најдам оние кои беа мудри, кои знаеја и од кои можев да ги научам тајните на животот и смртта - беше непроменет. Бев сигурен за нивното постоење; светот не може да биде, без нив. Во нарачувањето на настаните можев да видам дека мора да постои влада и управување со светот, исто како што мора да постои влада на земја или управување со кој било бизнис за да продолжат. Еден ден мајка ми ме праша што верувам. Без двоумење реков: без сомнение знам дека правдата владее со светот, иако мојот живот се чини дека е доказ дека тоа не е така, бидејќи не гледам можност да го остварам она што јас го познавам и што најмногу го посакувам.

Истата година, во пролетта 1892, во неделниот весник читам дека одредена г-ѓа Блаватски била ученик на мудреци на Исток кои биле наречени Махатма; дека преку повторените животи на земјата, тие постигнале мудрост; дека ги поседувале тајните на животот и смртта и дека предизвикале Мадам Блаватски да формира Теософско друштво, преку кое нивните учења би можеле да им се дадат на јавноста. Вечерта ќе има предавање. Отидов. Подоцна станав жесток член на Здружението. Изјавата дека имало мудреци - со какви и да се именувани имиња - не ме изненади; тоа беше само вербален доказ за тоа што по природа сум бил сигурен колку е потребно за унапредување на човекот и за насоката и водството на природата. Читам се што можев за нив. Мислев да станам ученик на еден од мудреците; но продолжено размислување ме натера да разберам дека вистинскиот начин не беше со никаква формална примена никого, туку да бидам способен и подготвен. Не сум видел или не слушнав, ниту пак имав никаков контакт со "мудрите" како што сум зачнал. Јас немав наставник. Сега имам подобро разбирање за такви работи. Вистинските "мудреци" се триединци, во царството на постојаност. Престанав да се поврзувам со сите општества.

Од ноември 1892 минував низ неверојатни и круцијални искуства, по што, во пролетта на 1893, се случи најинтересниот настан во мојот живот. Јас ја преминав 14th Стрит на 4th Avenue, во Њујорк. Автомобилите и луѓето брзаа. Додека заземаат до североисточниот агол на карпа, Светлината, поголема од онаа на мирисни сонца, се отвори во центарот на мојата глава. Во тој момент или точка, вечности биле уапсени. Немаше време. Растојанието и димензиите не беа во докази. Природата била составена од единици. Бев свесен за единиците на природата и за единиците како Интелигенции. Во и надвор, така да се каже, имало поголеми и помали светла; толку е поголемо осветлување на помалите Светлини, кои ги откриваат различните видови единици. Светлините не беа од природата; тие беа Светлини како разузнавачки, Свесни светлини. Во споредба со осветленоста или леснотијата на оние Светлини, околната сончева светлина беше густа магла. И во и низ сите Светлини и единици и објекти бев свесен за присуството на свеста. Бев свесен за свеста како за крајната и за апсолутна стварност и за свеста за односот на нештата. Не доживеав возбуди, емоции или екстаза. Зборовите целосно не ги опишуваат или објаснуваат CONSCIOUSNESS. Би било залудно да се обиде опис на возвишената величина и моќ и редослед и релација во смисла на она што тогаш бев свесен. Двапати во текот на следните четиринаесет години, подолго време во секоја прилика, бев свесен за Свеста. Но за тоа време бев свесен за ништо повеќе отколку што бев свесен во тој прв момент.

Свесноста за Свеста е збир на сродни зборови што ги избрав како фраза за да зборувам за тој најмоќен и извонреден момент во мојот живот.

Свеста е присутна во секоја единица. Затоа присуството на Свеста ја прави секоја единица свесна како функција што ја извршува во степенот во кој е свесен.

Свесноста за Свеста го открива "непознатото" на оној кој е толку свесен. Тогаш тоа ќе биде обврска на тој да знае што може да биде свесен за Свеста.

Големата вредност да се биде свесен за Свеста е тоа што им овозможува на еден да знае за секој предмет, со размислување. Размислувањето е постојано држење на Свеста на свеста во рамките на предметот на размислување. Накратко кажано, размислувањето е од четири фази: избор на субјектот; држејќи ја Свеста на свеста за таа тема; фокусирање на Светлината; и, фокусот на Светлината. Кога светлината е фокусирана, субјектот е познат. Со овој метод, е напишано размислување и судбина.

Посебна цел на оваа книга е: да се каже на свесното јас во човечките тела дека ние сме нераздвојни дела на свесно бесмртни индивидуални тринити, Тријн Себл, кои, во и надвор од времето, живееле со нашите големи мислители и познавачи во совршените безславни тела во царството на постојаност; дека ние, свесните самите сега во човечките тела, не успеале во клучен тест, и на тој начин се избркале од тоа Царство на постојаност во овој временски маж и жена, свет на раѓање и смрт и повторно постоење; дека ние не се сеќаваме на ова затоа што се ставаме во само-хипнотичен сон, да сонуваме; дека ќе продолжиме да сонуваме низ животот, преку смртта и назад во живот; дека ние мора да продолжиме да го правиме тоа додека не ги хипнотизираме, не се разбудиме од хипнозата во која се ставаме; дека колку и да е потребно, мора да се разбудиме од нашиот сон, да станеме свесни за себеси како нас самите во нашите тела, а потоа да ги обновиме и да ги вратиме нашите тела во вечен живот во нашиот дом - Царството на трајноста од кое дојдовме - што продира во нашиот наш свет, но не се гледа од смртните очи. Потоа, свесно ќе ги заземеме нашите места и ќе продолжиме со нашите делови во Вечниот ред на прогресија. Начинот на кој се остварува ова е прикажан во поглавјата што следат.

Во ова пишување ракописот на оваа работа е со печатачот. Има малку време да се додаде она што е напишано. Во текот на многуте години од нејзината подготовка често се замолив да вклучам во текстот некои толкувања на библиските пасуси кои се чинат неразбирливи, но кои, во светлината на она што е наведено на овие страници, имаат смисла и имаат смисла и кои , во исто време, ги поткрепуваат изјавите дадени во оваа работа. Но, бев нестрплив да направам споредба или да покажам кореспонденција. Сакав оваа работа да се процени само по сопствена заслуга.

Во изминатата година купив том што ги содржи „Изгубените книги на Библијата“ и „Заборавените книги на Едем“. При скенирање на страниците на овие книги, зачудувачки е да се види колку чудни и инаку неразбирливи пасуси можат да се сфатат кога ќе се разбере што е напишано овде за Тројното јас и неговите три дела; за обновување на човечкото физичко тело во совршено, бесмртно физичко тело и Царството на трајноста, што според зборовите на Исус е „Царство Божјо“.

Повторно се направени барања за разјаснување на библиските пасуси. Можеби е добро тоа да се направи и исто така да им се дадат на читателите на размислување и судбина некои докази за да се потврдат одредени изјави во оваа книга, кои докази може да се најдат и во Новиот завет и во горенаведените книги. Затоа, ќе додадам петти дел во глава X, богови и нивните религии, кои се занимаваат со овие работи.

HWP

Њујорк, март 1946