Фондацијата Word

ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

ОДГОВОРНОСТ

Ако човекот не верува дека постои оригинална креација од која се спушти, зар не ќе го изгуби чувството за одговорност, слободно може да прави како што сака, и да биде закана за општеството?

Не! Човекот старее. Со доаѓањето на возраста, секој мора да одлучи за себе.

Во долгиот развој на сегашната цивилизација, човекот бил во и се чувал во состојба на детство. Во оваа ера на оваа цивилизација човекот расте надвор од возраста на детството. Затоа е важно и неопходно човекот да знае дека влегува во ерата на машкоста и дека е одговорен за сè што мисли и за сето она што го прави; дека не е правилно или само за него да зависи од некој или да дозволи другите да прават за него што може и што треба да го направат за себе.

Човекот никогаш не може да се направи закон да почитува и да одговара од страв од законот за кој не учествувал во правењето, и за што затоа смета дека не е одговорен. Кога на човекот му се покажува дека помага да се донесе закон според кој живее и се управува; дека тој е одговорен за сè што мисли и прави; кога ќе види, кога ќе почувствува и разбере дека неговата судбина во животот е направена од сопствените мисли и дела и дека неговата судбина му се спроведува според истиот закон на правда што им е исполнет на сите луѓе, тогаш тоа ќе биде сам -виден на човекот дека не може да му направи на друг, она што не би сакал другите да му го прават, без самиот да страда од тоа што го натера другиот да страда.

Дете верува во тоа што е кажано. Но, како што станува човек тој ќе разгледа и ќе разбере, инаку тој мора да остане дете во сите денови од неговиот живот. Како што раскажуваа раскажувањата, детето избледува со наредните години, така што неговото детско верување исчезнува во присуство на неговата причина.

Да биде одговорен, човекот мора да го надмине своето детство. Тој расте од детството со размислување. Размислувајќи од позадина на искуството, човекот може да стане одговорен.

На човекот му е потребна заштита од себе не помалку отколку што му треба заштита од своите непријатели. Непријателите од кои човекот најмногу треба да се плаши се неговите чувства и желби кои не се самоуправувани. Ниту еден бог или човек не може да го заштити човекот од сопствените желби, што може и треба да управува и насочува.

Кога човекот е свесен дека му е потребен страв никој повеќе отколку што треба да се плаши од самиот себе, тој ќе одговара пред себе. Самоодговорноста го прави човекот бестрашен, а ниту еден од одговорните луѓе не треба да го плаши од него.

Човекот е одговорен за цивилизацијата. И ако цивилизацијата треба да продолжи, човекот мора да стане самоодговорен. За да стане самоодговорен, човекот мора да знае повеќе за себе. За да знае повеќе за себе, човекот мора да размисли. Размислувањето е начинот на самосознавање. Нема друг начин.

Има размислување на телото и постои размислување за себе. Видот на умот што се користи при размислување се одредува според темата на размислувањето. Кога размислуваме за телото, се користи телото-умот. За да размислите за себе, мора да се искористи чувството. Размислувањето со телото-ум води далеку од себе; води низ сетилата и надолу и надвор во природа. Вашето тело-ум не може да размислува за себе; може да размислува само низ сетилата, на предметите на сетилата, а сетилата ги водат и водат во размислувањето. Со обука и дисциплина на телото-ум да се размислува, науката за сетилата може да се развие и стекне; науката со која најдалеку достигнува и вдлабнува во природата може да биде истражена. Но, науката за сетилата никогаш не може да му открие или да му го открие на човекот самосвесното Себе на себеси во човекот.

Додека не стекнете самосознание, вашиот ум-тело ќе продолжи да одржува екран околу природата околу вас, размислувачот Doer: ќе го задржи вашето внимание во вашето тело на вашето тело и предметите на природата. Размислувајќи со вашиот ум-тело така ве крие, Дуелот, од себе; а телесните сетила те чуваат, размислувајќи Правилка во телото, во незнаење за себе.

Човекот има, во рамките на, почетокот на самосознавањето, како поента. Поентата на самосознанието е: дека тој е свесен. Кога мислите „јас сум свесен“, вие сте на почетокот на патот кон самосознавање. Тогаш знаете дека сте свесни. Знаењето дека некој е свесен е свој доказ; нема простор за сомневање. Телото-умот не можеше да направи чувство дека е свесно. Телото-умот ја користи светлината на сетилата за да не го прави чувството свесно за себе, туку е свесно за предметите на природата.

Чувството-умот се користи со чувство да се мисли себеси како свесно и ја користи Свесната светлина за да размисли.

Со размислување да се биде свесен, Свесната светлина во размислувањето на чувството-ум го задржува телото-умот, додека чувството го достигнува знаењето дека е свесно. Потоа, во тој краток момент, телото на умот да биде смирено, сетилата не можат да наметнат предмети на природата за да го одвлечат вниманието и да спречат чувството да знае дека знае. Таа точка на знаење е почеток на вашето знаење за себе: самоспознавање на бесмртната Душа во телото.

За да може чувството на Доарите да се знае како што е, без телото, чувството мора да ги одземе сетилата на телото со кое се расејува и се крие од себе. Телото на умот може да биде мирна и сетилата на телото да се одземат со размислување само со чувство-ум.

Сознанието за чувство дека е свесно дека е свесно, е првиот чекор на патот кон самоспознавање. Размислувајќи само со чувство на ум, може да се преземат други чекори. За да ги преземе другите чекори во размислувањето за да се постигне самосознание, Дутерот мора да го обучи своето чувство-ум да размислува и тој мора да го обучи својот ум-ум да ги покаже своите желби како да се владеат сами. Колку време ќе потрае да се стори ова, ќе се утврди само по себе и волјата на Враќачот да го стори тоа. Може да се направи.

Човекот се чувствува и инхерентно знае дека не е одговорен ако нема ништо повеќе од што зависи од променливите сетила на своето тело. Постојат сфаќања за атрибути кои произлегуваат од Триунот Само на Доарот кој ги зачнува. Вратата кај секој човек е нераскинлив дел од таквиот Триун Себ. Затоа човекот може да замисли дека постои сезнаен и моќен и постојано присутен Оној на кого може да се жали и од кого може да зависи.

Секој човек е најоддалечениот и несовршен физички израз на Дуелот на таквиот Триун Себе. Ниту двајца луѓе не се со ист Тријун Себе. За секој човек на земјата постои неговиот Триун Себе во Вечниот. Постојат повеќе Триуни Салфери во Вечниот отколку што има човечки суштества на земјата. Секое тријунско самоубиец е познавач, мислител и правец. Идентитетот како јас со целосно и целосно познавање на сите нешта е атрибут на Познавачот на Триун-себе, кој може да биде во секое време присутен насекаде и кој знае сè да биде познато низ целиот свет.

Праведност и разум, или закон и правда, со неограничена и неограничена моќ, се атрибути на Мислителот на Триунецот што ја користи моќта со правдата во однос на својот Дур и во прилагодувањето на судбината што Дуер ја направи за себе и своето тело и во својата врска на други човечки суштества.

Дуелот е да биде претставник и агент во овој променлив свет на Триун-сам во вечниот кога го извршил соединувањето на своето чувство и желба и го претворил и воскреснал своето сегашно несовршено физичко тело во совршено и вечно тело.

Тоа е судбината на Дуерот сега кај секој човек на земјата. Она што сега е човечко, тогаш ќе биде поголемо од оној кој е познат во историјата. Тогаш нема да има трага од таква човечка слабост во Вратата што ќе признае можност да се заканува или да се пофали со моќ, затоа што има многу за тоа да се направи; и тогаш е голема в inубеност.