ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

ЧЕТИРИ КЛАСИ НА ЛИЦА

Лицата се групираат во четири класи или редови, без разлика каква форма на владеење имаат. Но, владата што дава најмногу можности и под која најлесно може да се разликуваат е демократија. Четирите класи не треба да се оценуваат со никакви обични или пропишани правила, како што е системот на касти на Хиндусите; или по ранг или позиција, или по раѓање, богатство, верување или политика. Несакајќи, поединците се групираат во четири реда, според квалитетот и класата на нивното индивидуално размислување.

Оној што е роден во класа или ред се задржува себеси во тој редослед, или се внесува во следниот ред, размислувајќи. Ако нечие размислување е контролирано од околностите или условите во кои се наоѓа, тогаш тој останува во редот во кој е роден или во кој е принуден од околностите да биде. Од друга страна, ако неговото размислување е од поинаков редослед, неговото размислување го става во редот на кој му припаѓа - без оглед на неговото раѓање или положба во светот.

Четирите класи или редови се: работниците или човечкото тело, трговците или желбите, мислителите или луѓето кои размислуваат; и, познавачите или познавачите. Секоја нарачка учествува во нешто од другите три нарачки. Ова не значи дека четирите редови се од четири вида физички тела; тоа значи дека што и да се размислува е направено со желба-и-чувство на Извршителите во телата на мажот и на жената-телата во кои се Извршителите; и дека видот на размислување што го прави желбата и чувството на Извршувачот во кое било човечко тело го задржува Извршувачот во класата во која се наоѓа, или го одзема и неговото тело надвор од местото каде што е и го става во друго со цел. Ниту една моќ не може да го извади човекот од сопствениот ред и да го стави во поинаков поредок. Промената на поредокот на кој што му припаѓа не се прави однадвор; промената е направена од внатрешноста на таа. Секое размислување го ставило во редот по кој е. Сопственото размислување секој го држи во редот во кој се ставил; и секој ќе се стави во еден од другите поредоци, ако го промени видот на размислување што го прави со размислувањето што го прави тој друг ред. Сегашната судбина на секој е она што тој самиот ја направил со своето размислување во минатото.

Во секоја земја во светот, огромното мнозинство од луѓето се тело-мажи, телесни работници. Релативно мал број се трговците, желбите. Многу помал број се мислителите, луѓето кои размислуваат. А познавачите, познавачите се малку. Секој поединец е составен од четирите редови, но во секој случај еден од четирите владее со другите три. Затоа, секој човек е тело-човек, човек-желби, човек што размислува и човек-познаник. Тоа е затоа што тој има машина за тело со која работи и работи, и сака многу, и малку размислува, а знае помалку отколку што мисли. Но, темите за кои тој навистина размислува го прават човек-телесен, или трговец, или човек-мислов или човек-познаник. Значи, постојат четири редови на човечки суштества: тело-луѓе, трговци, мислители и познавачи; и, сопственото размислување го става тој во редот во кој припаѓа. Законот е: Ти си како што си мислел и чувствувал: размислувај и чувствувај како сакаш да бидеш; ќе бидеш како што мислиш и чувствуваш.

Ако нечие размислување се занимава главно со телесните апетити и задоволствата на телото, со неговите удобности и забави, тогаш неговото тело го контролира неговото размислување; и без разлика какво е неговото образование и положба во животот, неговото тело-размислување го става во и тој припаѓа на редот на телото-мажите.

Ако нечие размислување е да ги задоволи своите желби да добие, да стекне, да поседува, да профитира при купување, продавање, позајмување пари, тогаш размената и стекнувањето контрола на неговото размислување; тој мисли и работи за добивка; тој ја цени добивката над удобноста и другите работи; и, ако е роден или израснат во една од другите три класи или редови, неговото размислување ќе го извади од тој клас и ќе го стави во редот на трговците.

Ако некој сака и размислува за угледот и угледот на своето име како истражувач или откривач или добротвор, или за разлика во професиите или уметностите, тогаш неговото размислување е дадено на овие теми; тој го цени предметот на неговото размислување и го цени името над удобноста и добивката; а неговото размислување го разликува и го става во редот на мислителите.

Ако некој сака знаење пред сè, а особено за она што може да го направи со него, не се задоволува со удобност и добивка и углед и изглед; размислува за потеклото и причините и судбината на нештата и за тоа што и кој е и како настанал. Нема да биде задоволен со теориите и незадоволителните објаснувања на другите. Тој сака и размислува да добие знаење за да може да го направи тоа знаење познато и да им служи на другите. Тој го цени знаењето над телесните желби, имотот и амбициите, или славата или угледот, или задоволството од моќта за размислување. Неговото размислување го става во редот на познавачите.

Овие четири човечки редови постојат под секоја влада. Но, поединецот е ограничен во монархија или аристократија, и е хендикепиран и воздржан во олигархија или деспотизам. Само во вистинска демократија тој може да има целосна можност да биде она што го прави да биде. Иако имало бројни обиди за демократии, никогаш немало вистинска демократија на земјата меѓу човечките суштества, затоа што, наместо да ги користат своите права на слобода и можност за чесна мисла и слобода на говор, луѓето секогаш дозволувале да се ласкаат. и измамени, или купени и продадени.

Во големите праисториски цивилизации, како и во помалите цивилизации во историските времиња, секогаш кога променливите циклуси на вековите и годишните времиња развивале демократија, социјалните стандарди се менувале; но народот никогаш не ја искористил можноста да се управува себеси, како еден народ. Тие секогаш ја користеле можноста да стекнат удобност, богатство или моќ; и да се препуштат себеси, како поединци или како партии, или групи, на она што тие го сметаат за нивни лични интереси или за задоволства на животот. Наместо поединечно да се направат одговорни граѓани и да ги изберат најдобрите и најкомпетентните луѓе за свои гувернери, народот се откажа од своите права како народ дозволувајќи им на демагозите да ги измамат и поткупуваат со ветувања или со купување на нивните гласови.

Наместо секој од граѓаните да гледа на интересите на целиот народ, поголем број граѓани ја занемариле јавната благосостојба: ги искористиле сите лични предности што можеле да ги добијат за себе или за својата партија и дозволиле да се преземат владините функции. над политичките измамници. Демагозите ги деградираа и посрамотија таквите почесни термини како политика, политичар, државник, за да бидат синоними за прекор, измама, грабеж, кражба, личен инает или моќ.

Политичарите играат улоги на лисици и волци кои се поделени на глутници. Потоа меѓусебно се борат за старателство на нивните стада граѓани-овци кои ги изгласуваат за власт. Потоа, со својата итрина и грабливост, лисиците-политичари и политичарите-волци ги играат граѓаните-овците еден против друг во играта на посебните интереси како „Капитал“ против „Труд“ и „Труд“ против „Капитал“. Играта е да се види која страна може да успее да даде најмалку и да добие најмногу, а лисиците-политичарите и волк-политичарите земаат почит од двете страни.

Играта продолжува сè додека капиталот не ги одведе трудот во состојба на ропство или во револуција; или, додека трудот не го уништи капиталот и исто така не донесе општо уништување на владата и цивилизацијата. Виновни се лисиците-политичарите и волк-политичарите; но навистина одговорни и виновни се граѓаните, „Капиталот“ и „Трудот“, кои и самите се често лисици и волци кои се образуваат како овци. Капиталот им дава до знаење на политичарите како очекува да им даде најмалку на лабуристите и да добие најмногу, за парите придонесени за гласовите на лабуристите. И лабуристите им кажуваат на политичарите како сакаат да го контролираат или да извлечат најмногу од, а најмалку да му дадат на Капиталот, во замена за количината на гласови што лабуристите ги даваат.

Партиските политичари меѓусебно се борат за контрола на капиталот и трудот. Капиталот и трудот се борат, секој за контрола на другиот. Така, стремежот на секоја страна и секоја страна да си го обезбеди својот интерес, без разлика на другиот, може само да резултира со губење на интересите на сите. Тоа на некој начин се однесуваше на она што се случи со демократиите од минатото, со какви и да се познаваат партиите или страните. И тоа е само она што се заканува да се случи со она што во моментов се нарекува демократија.

Вистинска демократија ќе биде влада составена од најспособните и најкомпетентните од народот избрани со гласовите на народот да управуваат, да донесуваат закони и да судат и да бидат државници и службеници за благосостојбата и интересите на целиот народ, исто како сите да се членови на едно големо семејство. Во достојното семејство нема два члена еднакви или исти по возраст и способност или склоност, ниту пак се исти по подготвеноста на здравјето и способноста за еднакви должности во животот. Ниту еден член не треба да презира или смета кој било друг член за инфериорен во смисла да се срами од или за тој другиот. Тие се такви какви што се. Секој има дефинитивен однос со секој од другите членови, и сите се обединети со одредени врски на односи како едно семејство. Способните и силните треба да им помагаат на дефицитарните или слабите, а тие за возврат треба да се обидат да станат ефикасни и силни. Секој кој работи на свој начин за доброто на другите ќе работи и за подобрување на себе и на семејството. Така, исто така, вистинска демократија ќе биде влада избрана и овластена од народот да управува со народот за интерес и благосостојба на целиот народ како еден народ.

Авторски права 1980 од The Word Foundation, Inc.