Фондацијата Word

ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

Четири КЛАСИ НА ЛИЦА

Луѓето се групираат во четири класи или нарачки, без разлика каква форма на управување можат да имаат. Но, Владата што дава најголема можност и под која тие најлесно можат да се разликуваат, е Демократија. Четирите класи не треба да бидат оценети според никакви обични или пропишани правила, како што е системот за каста на Хиндусите; или по ранг или позиција, или по раѓање, богатство, верба или политика. Несакајќи, индивидуите се групираат во четирите реда, според квалитетот и класата на нивното индивидуално размислување.

Оној што се роди во класа или нарачка се одржува во тој редослед, или се мисли себеси во следниот редослед. Ако размислувањето на некој е контролирано од околностите или условите во кои тој се наоѓа, тогаш тој останува во редоследот по кој се роди или во кој е присилен од околностите. Од друга страна, ако неговото размислување е со различен редослед, неговото размислување го става според редоследот на кој му припаѓа - без оглед на неговото раѓање или станица во светот.

Четирите класи или нарачки се: работници или мажи-тела, трговци или желби, мислители или размислувачи; и, знаење или знаење луѓе. Секоја нарачка учествува нешто од другите три нарачки. Ова не значи дека четирите нарачки се од четири типа физички тела; тоа значи дека што и да се размислува, се прави со желба и чувство на Вратите во човечките тела и женските тела во кои се „Враќачите“; и дека видот на размислување што се прави со желба и чувство на Дуарот во кое било човечко тело го задржува Вратот во класата во која е, или го вади и своето тело од каде што е и го сместува во друго со цел. Ниту една моќ не може да го извади човекот од свој ред и да го стави во поинаков редослед. Промената на редот на кој му припаѓа некој не е направена однадвор; промената е направена од внатрешноста на таа. Секој наше размислување го постави според редоследот според кој е. Секој наше размислување го одржува според редоследот по кој се поставил; и секој ќе се стави во една од другите наредби, ако го смени видот на размислување што го прави во размислувањето што го прави тој друг ред. Сегашната судбина на секој од нив е она што во минатото тој самиот го направил со своето размислување.

Во секоја земја во светот, поголемиот дел од луѓето се мажи-тела, работници-тела. Споредбено мал број се трговците, желбите. Многу помал број се мислителите, мажите кои размислуваат. А, познавачите, мажите со знаење, се малку. Секој поединец е составен од четирите нарачки, но во секој случај едниот од четирите правила за другите три. Затоа, секој човек е тело-човек, човек-желба, човек на размислување и човек на знаење. Тоа е затоа што тој има машина за тело да работи и да работи со него, и тој сака многу, и тој размислува малку, а знае и помалку отколку што мисли. Но, субјектите за кои мисли дека го прават човек-тело, трговец, мислител или човек со знаење. Значи, има четири наредби на човечки суштества: човечки тела, трговци, мислители и познавачи; и, сопственото размислување го става оној во редоследот по кој припаѓа. Законот е: Вие сте како што сте размислувале и чувствувавте: размислувајте и чувствувајте се како што сакате да бидете; ќе бидете како што мислите и чувствувате.

Ако нечие размислување се однесува претежно со телесни апетити и задоволства на телото, со неговите удобности и возбудувања, тогаш неговото тело го контролира неговото размислување; и без оглед на какво е неговото образование и позиција во животот, неговото размислување го става во телото и му припаѓа на редот на човечките тела.

Ако некој размислува е да ги задоволи неговите желби да ги добие, да стекне, да поседува, да профитира во купување, продажба, позајмување пари, тогаш размената и да стекне контрола над неговото размислување; тој размислува и работи за добивка; тој го цени стекнувањето над удобноста и другите работи; и, ако е роден или израснат во една од другите три класи или наредби, неговото размислување ќе го извади од таа класа и ќе го стави во редот на трговците.

Ако некој сака и размислува за углед и слава на неговото име како истражувач или откривач или добротвор или за разликување во професиите или уметностите, тогаш неговото размислување им се дава на овие субјекти; тој го цени предметот на своето размислување и го цени името над утешува и стекнување; а неговото размислување го разликува и го става во редот на мислителите.

Ако некој сака знаење пред сè, а особено за тоа што може да направи со тоа, тој не е задоволен од удобност и добивка и углед и појавувања; тој размислува за потеклото и причините и судбината на нештата, и за тоа што и кој е тој и како настанал. Тој нема да биде задоволен од теориите и незадоволителните објаснувања на другите. Тој сака и мисли да се здобијат со знаење за да го направи тоа знаење и да им служи на другите. Тој го цени знаењето над телесните желби, имотите и амбициите, или славата или славата, или задоволството на моќта да размислува. Неговото размислување го става во редот на познавачите.

Овие четири наредби на човекот постојат под секоја влада. Но, индивидуата е ограничена во монархија или аристократија и е хендикепирана и воздржана во олигархија или деспотизмот. Само во вистинска демократија тој може да има целосна можност да биде она што го прави самиот да биде. Иако има многубројни обиди за демократии, никогаш немало вистинска демократија на земјата меѓу човечките суштества, затоа што наместо да ги остварат своите права на слобода и можност за чесна мисла и слобода на говор, народот секогаш си дозволувал да се распламти и измамени, или купи и продадено.

Во големите предисториски цивилизации, како и во помалите цивилизации во историските времиња, секогаш кога променливите циклуси на вековите и годишните времиња развиваа демократија, се менуваа социјалните стандарди; но народот никогаш не ја искористил можноста да се управува себеси, како еден народ. Тие секогаш користеле можност да стекнат утеха, богатство или моќ; и да се препуштат себеси, како индивидуи или како партии, или групи, во она што тие сметале дека им е на нивните интереси или на задоволствата на животот. Наместо да се направат одговорни граѓани поединечно, и да ги изберат најдобрите и најкомпетентните мажи како нивни гувернери, народот ги предаде своите права како народ дозволувајќи им на демагозите да ги измамат и да ги поткупат со ветувања или купување на нивните гласови.

Наместо секој граѓанин да гледа на интересите на сите луѓе, поголем број граѓани го занемарија јавниот благосостојба: тие презеле какви било лични предности што би можеле да ги добијат за себе или за својата партија и дозволиле да се преземат канцелариите на владата преку политички измамници. Демагогите ги деградирале и ги посрамотиле ваквите почесни термини како политика, политичар, државник, да бидат синоними на укор, измама, грабеж, кражба, личен инает или моќ.

Политичарите играат дел од лисици и волци кои се поделени во пакувања. Потоа тие се борат едни со други за старателство над нивните стада на граѓани-овци кои ги гласаат на власт. Потоа, со својата лукавост и блискост, лисиците-политичари и волк-политичари играат граѓани-овци едни против други во играта на посебни интереси како „Капитал“ против „Труд“ и „Труд“ против „Капитал“. Играта е да се види која страна може да успее да даде најмалку и да извлече максимум, а лисиците-политичари и волк-политичари оддаваат почит од обете страни.

Играта продолжува сè додека Капитал не го придвижи трудот во состојба на ропство или до револуција; или, се додека трудот не го уништи капиталот и ќе донесе општо уништување на власта и цивилизацијата. Лисиците-политичари и волк-политичари се виновни; но, навистина одговорни и виновни се граѓаните, „Капитал“ и „Труд“, кои самите честопати се лисици и волци кои се разделуваат како овци. Капитал им дозволува на политичарите да знаат како очекува да му дадат најмалку на трудот и да извлечат најмногу, за парите придонесени за гласовите на трудот. А, трудот им кажува на политичарите како сака да го контролираат или да извлечат максимум од тоа, а најмалку да му дадат на Капитал, во замена за количеството гласови што ги дава трудот.

Партиските политичари се борат едни со други за контрола на капиталот и трудот. Капитал и борба за труд, секоја за контрола на другиот. Така, стремежот на секоја страна и секоја страна да си обезбеди свој интерес, без оглед на туѓите, може да резултира само во губење на интересите на сите. Тоа на некој начин се однесуваше на она што се случи со демократиите од минатото, со какви и да било термини, партиите или страните беа познати. И тоа е токму она што се заканува да се случи со она што во моментов се нарекува демократија.

Вистинска демократија ќе биде влада составена од најслаби и најкомпетентни од народот избран со гласовите на народот за администрација, законодавство и судија и да биде државници и офицери за благосостојба и интересот на целиот народ, исто како и сите да бидат членови на едно големо семејство. Во достојно семејство, двајца членови не се еднакви или исти во возраста и способноста или склоноста, ниту пак се исти во соодветноста на здравјето и капацитетот за еднакви должности во животот. Ниту еден член не смее да презира или да смета на кој било друг член инфериорн во смисла на срам за тоа или за тоа друго. Тие се такви какви што се. Секој има одредена врска со секој друг член и сите се обединети со дефинитивни врски на врската како едно семејство. Способните и силните треба да им помогнат на дефицитарните или слабите, а овие пак треба да се обидат да станат ефикасни и силни. Секој што работи на свој начин за доброто на другите, ќе работи на подобрување на самиот себе и на семејството. Исто така, вистинска демократија ќе биде влада избрана и овластена од народот да управува со народот заради интересот и благосостојбата на сите луѓе како еден народ.