Фондацијата Word

ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ II

СВЕЕ-И-ДЕСЕР

Двете аспекти на бесмртната врата во човечкото тело

Кои се чувството и желбата, како двата аспекти на Дуерот во телото, доколку не се од физичко тело; и како тие да се разликуваат едни од други и да се поврзани како Воделка во телото?

Чувството е она во телото што се чувствува, а кое е свесно или како чувство; тоа не е сензација. Без чувство нема сензација во телото. Чувството не е чувство; но додека чувството е во телото, телото има смисла и низ телото има сензација. Во длабок сон чувството не контактира со телото; тогаш чувството не е свесно за телото, ниту е свесно за сензација во телото. Кога чувството е во телото, го управува телото во и преку доброволниот нервен систем.

Сензацијата е резултат на контакт на чувство со телото. Кога раката на ракавица сфаќа топол или ладен предмет, тоа не е ракавица или рака, туку чувство во нервите на раката што го чувствува топлиот или студениот предмет. Исто така, кога телото е зафатено од топлина или студ, тоа не е телото, туку чувството во нервите го чувствува чувството на топлина или студ. Телото не е свесно повеќе од тоа што нараквицата е свесно. Нема да има сензација во телото без чувство. Каде и да е чувството во телото, постои сензација; без чувство, нема сензација.

Телото е видливо и раздвојливо. Чувството на Враќачот во телото е невидливо и неделиво.

Ireелбата во телото е она што е свесно или како желба. Без желба, чувството би било свесно, но би чувствувало мало чувство и би било неодговорено да ги почувствува впечатоците. Desелбата работи во телото преку крвта. Desелбата е свесна моќ во телото. Делува и реагира на чувство и со чувство, во сето она што се чувствува и рече и стори. Desелбата во крвта и чувството во нервите се одвиваат рамо до рамо низ телото. Desелбата и чувството се неразделни, но се чини дека се одвоени, бидејќи протокот на крв е од нерви, главно затоа што тие се неизбалансирани и не се во заедница. Значи желбата доминира чувството или чувството доминира во желбата. Затоа, чувството и желбата треба да се разликуваат како две неразделно свесни страни или аспекти или спротивности на индивидуата Дора во секое човечко тело.

Desелбата е да се чувствуваме како електрична енергија до магнетизам, а чувството е да се сака како што е магнетизмот кон електричната енергија, кога тие се разгледуваат одделно; но тие не можат да бидат одвоени. Desелбата на вратата во човечко тело е клучна за функцијата човечко тело, а кај човекот доминира во неговото чувство; чувството на вратар во женско тело е клучно за функцијата на жената-тело, а кај жената доминира во нејзината желба. Desелбата и чувството во соодветните човечки тела и женските тела делуваат и реагираат како што прават електричната енергија и магнетизмот во природата. Desелбата и чувството во човечкото тело или женското тело се поврзани; и тие дејствуваат, секој во своето тело, како и столбовите на магнет.

Како желбата и чувството гледаат, слушаат и вкус и мирисаат, ако живеат во крвта и во доброволните нерви на телото и не се сетила?

Desелбата и чувството не гледаат, слушаат, вкус или мирисаат. Овие сетила и нивните органи припаѓаат на природата. Сетилата се индивидуални амбасадори од нивните соодветни елементи на природата: тие делуваат како известувачи на чувството на Вратата во телото, од глетките, звуците, вкусовите и мирисите на предметите на природата. И како амбасадори на природата тие треба да ангажираат чувство и желба во служба на природата. Чувството има четири функции кои се поврзани и се кооперативни. Четирите функции се перцептивност, концептуалност, формативност и проективност. Овие функции на чувство, во врска со дејството на желбата, ги доведуваат или проектираат низ телото феномените на природата и делата на човекот, со создавање мисли и преку екстериелизацијата на мислите како физички чинови, предмети и настани од животот.

Сите објекти на природата зрачат честички кои можат да ги пренесат сетилата на чувство, како место, звуци, вкусови и мириса. Чувството реагира како перцептивност на кој било или на сите овие впечатоци пренесени од предметите на природата по сетила. Чувството магнетно комуницира впечаток за желба. Тогаш впечатокот е перцепција. Ако чувството и желбата се рамнодушни или спротивно, перцепцијата се занемарува. Кога перцепцијата е посакувана и со електрично дејствување на желбата при размислување за перцепцијата, концептуалноста на чувството предизвикува перцепцијата да стане концепција на мислата, во срцето. Замислата замислена ја започнува својата гестација во срцето; од формативност на чувството, нејзиниот развој во форма продолжува во малиот мозок; и е разработена во мозокот со размислување. Потоа, од страна на проективноста на чувството и дејството на желбата, мислата излегува од мозокот во точката на спој помеѓу веѓите над мостот на носот. Потоа, конечно, се јавува екстериеризација или отелотворување на мислата со изговорен или пишан збор, или со цртежи или модели, или со печатени планови и спецификации. Така, со усогласен човечки напор, се создадоа алатките и патиштата и институциите; куќите и мебелот, облеката и приборот; храна и продукција на уметност и наука и литература, и сè друго што ја прави и поддржува цивилизацијата на човечкиот свет. Сето ова е сторено и сè уште се прави со размислување на мислите од невидена Дора, желба и чувство кај човекот. Но, Душата во човечкото тело не знае дека го прави ова, ниту знае за своето потекло и наследство.

Така, Дуелот, како желба-чувство во човечко тело, и како чувство-желба во женско тело, постои, како и, освен од Мислителот и знаењето на своето трибинско самоубиство. И, иако Дворот е составен дел од својот бесмртен мислител и знаец, тој не се познава себеси како таков затоа што е презаситен од сетилата; и не знае да се разликува како себеси: тоа е, како Вратот во телото, операторот на својата телесна машина.

Причината поради која Doer во моментот не може да се разликува од телото со кое работи, е тоа што не може да размислува со своето чувство-ум и желба-ум, освен под контрола на телото-умот. Телото на умот размислува со сетилата и преку сетилата и не може да мисли на некој предмет или нешто што не е дел од природата. Вратата не припаѓа на природата; напредува над природата, иако постои во човечко тело. Затоа, Вратата во своето размислување е под магија на сетилата; и тој е хипнотизиран од разумот, телото-умот, во верувањето дека тоа е телото. Меѓутоа, ако Дуелот во телото ќе продолжи да размислува за своето чувство и желба да се разликува од сетилата и сензациите што ги чувствува, а што сака или не ги сака, со тоа постапувајќи постепено и ќе го тренира своето чувство - умот и желбата-ум да размислуваат самостојно, и на крајот ќе се разбере себеси како чувство и желба; тоа е, Дуерот. Потоа, со текот на времето може да може да размисли сосема независно од телото-умот и сетилата. Штом направи што не може да се сомнева: ќе се познава себеси како чувство и желба. Кога желбата-чувство во телото на мажот, или чувството-желба во телото на жената, се познава себеси како Дуер, тогаш ќе може свесно да комуницира со својот мислител и знаеч.

Desелбата и чувството на Вратата во сегашната состојба на човекот, контролирано скоро ако не целосно од сетилата, а не во комуникација со неговите мислители и знаења, не можат да знаат правилно и правда. Тоа е доведено во забуна и недоразбирање од сетилата. Затоа е дека дури и со добри намери човекот лесно се залажува. Под мамката на камшик и возење телесни импулси и страсти, човекот прави дела на лудило.

Во сегашната состојба на Доражот, несвесен за неговото големо потекло, несвесен за нејзината бесмртност, несвесен за тоа дека е изгубен во човечката темнина, чувствува-и-желба чувствува и излета од лутина од телесни импулси и доведе до ѓаволски начини од сетилата - како може да знае што треба да стори за да се вклопи во себе и да ја преземе одговорноста за нејзиното наследство?

Свесниот Дур во телото треба да ја преземе власта себе си и да се самоуправува во извршувањето на своите должности. Неговите природни должности се на нејзиното тело и семејство и положба во животот и кон земјата на нејзиното раѓање или посвојување. Неговата должност е сама да се разбере as себеси во пустината на своето тело и во светот. Ако свесниот Дур во телото е верен на самиот себе во својата самоуправа, тој нема да успее во извршувањето на сите други должности. Дутерот не може да се ослободи од контролата врз сетилата, освен со извршување на својата должност како обврска. Правилното извршување на секоја должност е таа должност да ја извршуваме единствено и единствено затоа што тоа е нечија должност или обврска, и без друга причина.

Сетилата не можат да се расправаат; тие се непроценливи во сè што се однесува на физичките работи и механиката; но тие не треба да бидат засегнати со никаков морален предмет.

Власта во сите морални прашања е совеста. Зборува со авторитет, како збир на внатрешно знаење за какво било морално прашање. Кога совеста зборува, тоа е законот со кој некој постапува, со разум, да се самоуправува. Совеста не може да се меша со безброј поттикнувања на сетилата. Кога чувството се свртува од сетилата да слуша совест, телото-умот моментално се исклучува додека совеста зборува. Зборува како закон; но тоа нема да се расправа. Ако некој нема да послуша, молчи; а телото и умот и сетилата ја преземаат контролата. До степен што некој слуша совест и постапува со разум, до тој степен станува самоуправуван.