Фондацијата Word

ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ III

ОД ПЕРИОДИЧКИТЕ СМРТИ И СОВЕТНИТЕ БЕЗБЕДНОСТ

Материјализацијата на цивилизацијата е претскажување или претскажување на смртта на цивилизацијата. Остварувањето на животот предизвикува нечесност, неморал, пијанство, беззаконие и бруталност и го забрзува уништувањето. Ако човекот е направен да верува или се натера да верува дека нема ништо од него, или ништо не е поврзано со него, тој има свесен континуитет на идентитет што не е тело, а кој продолжува и по смртта на телото; и ако верува дека смртта и гробот е крај на сите работи за сите луѓе; тогаш, ако има цел, која е целта во животот?

Ако има цел, тоа што е свесно кај човекот мора да продолжи да биде свесно после смртта. Ако нема цел, тогаш не постои валидна причина за чесност, чест, морал, закон, kindубезност, пријателство, сочувство, самоконтрола или која било од доблестите. Ако она што е свесно кај човекот, мора да умре со смртта на своето тело, тогаш зошто човекот не треба да има сè што може да излезе од животот додека живее? Ако смртта заврши сè, нема за што да се работи, ништо да се овековечи. Човекот не може да живее преку своите деца; зошто тогаш тој треба да има деца? Ако смртта заврши сè, loveубовта е инфекција или форма на лудило, болест што треба да се плаши и да се потисне. Зошто човекот треба да се мачи или да размислува за нешто друго освен што може да добие и да ужива додека живее, без грижа или грижа? Би било бескорисно и глупаво и злонамерно за секој да го посвети својот живот на откритие, истражување и пронајдоци, да го продолжи животот на човекот, освен ако не сака да биде безобразен со продолжување на човечката беда. Во овој случај, ако човекот сака да има корист од својот сограѓанин, тој треба да смисли средство за забрзување на безболна смрт за целото човештво, така што човекот ќе се спаси од болка и неволја, и ќе ја доживее залудноста на животот. Искуството нема никаква корист ако смртта е крај на човекот; и тогаш, каква тажна грешка требаше да живееше некогаш човекот!

Накратко, да се верува дека свесниот Доер, кој чувствува и мисли и волја во телото, мора да умре кога телото ќе умре, е најморализирачкото верување за кое човекот може да се обиде да биде убеден.

Себичниот, кој верува дека интелигентниот дел од себе ќе умре кога неговото тело ќе умре, може да стане сериозна закана кај луѓето од која било нација. Но особено толку меѓу демократскиот народ. Бидејќи во демократија, секој од луѓето има право да верува како што сака; тој не е воздржан од државата. Себичниот што верува дека смртта завршува сите нема да работи за интересот на сите луѓе како еден народ. Тој поверојатно ќе го работи народот за негов интерес.

Себичноста е на степен; тоа не е апсолутно. И кој е таму кој не е себичен до одреден степен? Телото-умот не може да размислува без сетила и не може да мисли на ништо што не е од сетилата. Телото на човекот ќе му каже дека по смртта тој и неговото семејство ќе престанат да бидат; дека тој треба да добие и да ужива во сè што може да излезе од животот; дека тој не треба да се мачи за иднината или луѓето од иднината; дека нема да е важно што се случува со луѓето во иднината - сите ќе умрат.

Цел и закон мора да преовладуваат во сите постојни работи, други работи не би можеле да постојат. Она што е, отсекогаш било; не може да престане да биде. Сè што постои сега постоеше; неговото постоење сега ќе беше пред-постоење на државата во која тогаш ќе постои. Така продолжете засекогаш појавата и исчезнувањето и повторното појавување на сите нешта. Но, мора да постои закон со којшто делуваат работите и цел за нивното дејствување. Без цел за дејствување и закон со којшто делуваат нештата, не би можело да има акција; сите работи би биле, но тогаш ќе престанеше да дејствува.

Како закон и цел се двигателите во појавата и исчезнувањето на сите нешта, така треба да има закон и цел во раѓањето и животот и смртта на човекот. Ако нема никаква цел во животот на човекот, или ако крајот на човекот е смрт, ќе беше подобро да не живееше. Тогаш најдобро би било сите човечки суштества да умрат и да умрат без премногу одложување, за да не може човекот да биде овековечен во светот, да живее, да има трепкања на задоволство, да трпи мизерија и да умре. Ако смртта е крај на нештата треба смртта be крајот, а не почетокот. Но, смртта е само крај на она што постои и почеток на тоа нешто во следните држави во кои треба да биде.

Ако светот нема ништо повеќе да му понуди на човекот од сомнителните радости и таги на животот, тогаш смртта е најслатка мисла во животот, а потрошувачката да биде најпосакувана. Колку е бескорисна, лажна и сурова цел - тој човек се роди да умре. Но, што е со свесниот континуитет на идентитетот кај човекот? Што е тоа?

Само верувањето дека постои свесен континуитет на идентитетот после смртта, но за кој верникот не знае ништо, не е доволно. Верникот треба барем да има интелектуално разбирање за тоа што е во него, кое е свесно за идентитетот, да го гарантира своето верување дека и понатаму ќе биде свесно по смртта.

Сосема неоправдана е неверувањето на лицето кое негира дека ќе има нешто од човекот што ќе продолжи да биде свесно за идентитетот по смртта. Тој е неоправдан во своето неверување и негирање; тој мора да знае што е во неговото тело дека од година во година бил свесен за идентитетот, инаку тој нема основа за своето неверување; а неговото негирање е без поддршка на разумот.

Полесно е да се докаже дека свесното „вие“ во вашето тело не е ваше тело отколку што треба за вас да докажете дека тоа е тело и дека телото во кое сте се „вие“.

Телото во кое се наоѓате е составено од универзални елементи или сили на природата комбинирани и организирани како системи во едно корпоративно тело за да се занимаваат со трговија со природата преку неговите сетила за вид, слух, вкус и мирис.

Вие сте свесно, несоодветно чувство и желба: Оној што размислува преку сетилата на вашето тело и да се разликува од телесното тело кое не е свесно и што не може да размислува.

Телото во кое се наоѓате е несвесно како тело; не може да зборува сам. Дали би рекле дека не постои разлика помеѓу вас и вашето тело; дека вие и вашето тело сте една самодоверба, идентична индивидуална работа, единствен докажан факт би бил постоењето на гола изјава, само претпоставка, ништо за докажување дека претпоставката е вистина.

Телото во кое се наоѓате не сте вие, повеќе од вашето тело е облеката што ја носи вашето тело. Извадете го телото од облеката што ја носи и облеката паѓа; тие не можат да се движат без телото. Кога „вие“ во вашето тело ќе го остави вашето тело, вашето тело паѓа надолу и спие или е мртво. Телото е несвесно; нема чувство, желба, размислување во вашето тело; вашето тело не може да стори ништо од себе, без свесно „вие“.

Освен фактот дека вие, како размислување чувство-и-желба во нервите и крвта на вашето тело, чувствувате и желба во телото и дека затоа можете да мислите дека имате чувство и желба да бидете тело, го нема една причина во доказите на изјавата дека сте тело. Постојат многу причини да се побие таа изјава; и причините се доказ дека не сте тело. Разгледајте ја следнава изјава.

Ако вие, чувството и желбата за размислување во вашето тело сте биле исти или биле делови од телото, тогаш телото, како и вие, во секое време мора да биде подготвено да одговара за вас, како сам. Но, кога сте во длабок сон и не сте во телото, а телото е, како и вие, под знак прашалник, нема одговор. Телото дише, но не се движи; тоа е во несвест како тело и не реагира на кој било начин. Тоа е еден доказ дека телото не сте вие.

Друг доказ дека не сте тело и дека телото не сте вие ​​е ова: Кога се враќате од длабок сон и сакате да го преиспитате вашето тело, можете да бидете свесни како вие, а не како телото, пред вашето чувство всушност е во доброволен нервен систем; но штом вашето чувство е во доброволниот систем, а желбата ви е во крвта на телото, а вие сте во контакт со сетилата на телото, повторно сте во костим во телото, а вашето тело-ум тогаш принудува вие, чувството и желбата, да мислите себеси да бидете и да се маскирате како телесно тело. Потоа, кога ќе се постави прашање, кои повторно се во телото, вие одговарате; но секако не можете да одговорите на какви било прашања поставени од вашето тело додека сте биле далеку од тоа.

И уште еден доказ дека вие и вашето тело не сте едно и исто е ова: Вие, како размислување и желба, не сте од природа; вие сте несовесни; но вашето тело и сетилата се од природа и се телесни. Поради вашата неправилност, може да влезете во телесното тело кое е прилагодено за да можете да го управувате, тело кое не може поинаку да се управува во трговијата со природата.

Го напуштате или влегувате во телото преку хипофизата; ова, за вас, е портал кон нервниот систем. Природата ги извршува природните функции на телото преку сетилата преку неволните нерви; но тоа не може да управува со доброволните нерви, освен преку вас кога сте во телото. Вие го окупирате доброволниот систем и ги работите доброволно движењата на телото. Во ова вие сте или режирани од впечатоци од предметите на природата преку телесните сетила, или по ваша желба, активни во крвта, од срцето или мозокот. Работење со телото и примање впечатоци низ сетилата на телото, вие, но не и телото, можете да одговорите на прашања кога сте во телото; но прашањата не можат да бидат одговорени кога не сте во телото. Кога се облекувате во телесното тело и размислувате низ сетилата на телото, ги чувствувате и посакувате работите на телото и затоа се водат да претпоставите дека сте тело.

Сега, ако телото и вие бевте исти, неподелени и идентични, не би го заборавиле телото додека сте далеку од тоа во длабок сон. Но, додека сте далеку од тоа, вие не знаете дека постои такво нешто како телото, кое го одложувате кога сте во длабок сон, и повторно го преземате на должност. Вие не се сеќавате на телото во длабок сон затоа што телесните спомени се на телесни работи и остануваат како рекорди во телото. Впечатоците од овие записи можат да бидат запаметени како спомени кога ќе се вратите на телото, но телесните записи не можат да ве однесат од вас во вашата неправилност во длабокиот сон.

Следното внимание е: Во длабок сон вие сте свесни како чувство и желба, независно од физичкото тело и неговите сетила. Во физичкото тело сè уште сте свесни како чувство и желба; но затоа што тогаш сте заробени од телото и размислувате со телесен ум преку сетилата на телото, вие сте дрогирани од крвта, збунети од сензациите и привлечени од апетитите на телото да верувате дека сте како чувство се чувства на природата и дека вие по желба сте емоции кои реагираат на сензациите од природата и кои ги добивате вашето чувство во нервите. Вие сте збунети и не можете да се разликувате во телото од телото во кое сте; и се идентификувате со телото во кое сте.

И, тука се уште е доказ дека не сте тело, за: Кога сте во телото мислите со телото-умот, а вашето чувство-ум и вашата желба-ум се направени подредени на телото-умот и се направени на бидете подружници на тоа. Кога сте во длабок сон, може да размислите со вашето чувство-ум и вашата желба-ум, но не можете да размислувате со вашето тело-ум затоа што тоа е прилагодено само на физичкото тело, а не на несовесно. Затоа, не можете да преведувате од несоодветно чувство и желба во телесното тело, затоа што телото-ум го забранува и не го дозволува тоа. И така, додека сте во физичка состојба, не можете да запомните што чувствувавте и помисливте како што чувствувавте и помисливте додека сте надвор од телото во длабок сон, нешто повеќе отколку што можете да запомните во длабок сон што правевте во физичкото.

Повеќе акумулативни докази дека не сте вашето тело, и дека вашето тело не сте вие, е ова: Додека вашето тело го живее, тој ги носи записите, како спомени, за сите впечатоци што сте ги стекнале низ сетилата за вид или слух или вкус или мирис. И додека сте во телото, можете да ги репродуцирате од записите впечатоците, како спомени; а вие како чувство и желба можете да ги запомните како сеќавања на впечатоците што доаѓаат од овие записи за случувањата во годините што сте ги живееле во телото.

Но, освен ако не сте во телото и го управувате телото, нема спомени, нема свесен континуитет на ништо во телото или поврзано со телото. Без вас нема континуитет на случувањата на телото.

Со тебе во телото, покрај телесните спомени, вие сте идентичен самосвесен свесен континуитет на случувањата низ следните возрасти на телото, што се менува одново и одново во сите негови делови. Но, вие како неконтроличен во никој случај не сте се смениле во возраста, во времето или на кој било друг начин, од тоа да бидете - низ сите паузи на спиење и будење - ист континуиран свесен, кој отсекогаш бил ист и никој друг едно, независно од телото во кое сте биле свесни.

Вашиот телесен ум мисли и ги извршува сите свои ментални операции со и со помош на сетилата. Вашиот телесен ум ги користи сетилата или органите за чувство за да ги испита, мери, мери, анализира, споредува, пресметува и суди на сите свои откритија. Вашето тело-ум не прифаќа или разгледува предмет што не може да се испита со сетилата. Секој предмет што се испитува мора да биде регулиран на сетилата и да се тестира според сетилата. Затоа, кога вашето тело-ум се обидува да го испита чувството и желбата, со чувство на органи како инструменти на природата, не може да ви овозможи да сметате дека вие, како чувство и желба, не сте против; не признава неконтролитивност; затоа, ве идентификува, чувство и желба, да бидете сензации, апетити, емоции и страсти, за кои инсистира на тоа, се одговорите на телото на импресиите што телото ги прима.

Но, вашето тело-ум не може да ви објасни зошто телото не реагира на впечатоците во длабок сон, транс или смрт, затоа што не може да замисли дека вие како чувство и желба, Душа во телото, не се противречни: не сте телото. Кога вашето тело-ум се обидува да размисли што е тоа што е свесно, тој е шокиран, споен, замолчен. Не може да сфати што е тоа што е свесно.

Кога како чувство и желба размислувате да бидете свесни, вашето тело-ум не може да функционира; тој е замолчен, затоа што свесното, освен сетилата, е надвор од опсегот и орбитата на своето размислување.

Затоа, вашето тело-ум престанува да размислува додека вашиот чувство ве тера да знаете дека сте свесни; и знаете дека знаете дека сте свесни. Нема сомнение за тоа. Додека мислите стабилно, во тој краток момент, вашиот ум не може да работи; тоа е контролирано од вашето чувство-ум. Но, кога ќе се постави прашањето „Што е тоа што е свесно дека е свесно?“, И се обидувате да размислите да одговорите на прашањето, вашето чувство-ум повторно спаѓа во опсегот на вашето тело-ум, кој воведува предмети. Тогаш вашиот ум-чувство е премногу неискусен и слаб; не е во состојба да размислува независно од телото-умот, така што ќе ве изолира - вие како чувство и желба - од сензациите со кои сте опфатени.

Кога можете да се изолирате како чувство размислувајќи се себеси како непрекинато да се чувствувате, ќе знаете дека се чувствувате независно од телото и сензацијата, без сомнение, бидејќи сигурно како што сега знаете дека вашето тело е различно од облеката што ја носи. Тогаш не може да има повеќе испрашувања. Вие, Враќач во телото, ќе се познавате како чувство и ќе го знаете телото каков е телото. Но, сè до тој среќен ден, ќе го оставите телото секоја вечер да спие и повторно ќе го внесете следниот ден.

Спиењето, како што е за вас секоја вечер, е како смрт на телото, колку што се однесува на сензациите. Во длабок сон се чувствувате, но не чувствувате сензации. Сензациите се доживуваат само низ телото. Потоа чувството во телото чувствува впечатоци од предметите на природата преку сетилата, како сензации. Сензацијата е контакт на природата и чувството.

Во некои погледи, спиењето е привремено поцелосна смрт на чувството и желбата отколку што е смртта на телото. За време на длабок сон, вие, чувство и желба, престанувате да бидете свесни за телото; но во смрт обично не сте свесни дека вашето тело е мртво и за некое време продолжувате повторно да сонувате за животот во телото.

Но, иако длабокиот сон е секојдневна смрт за вас, тоа е различно од смртта на вашето тело затоа што се враќате во физичкиот свет преку истото тело што го оставивте кога заминавте во длабок сон. Вашето тело ги носи сите записи како спомени за вашите впечатоци од животот во физичкиот свет. Но, кога вашето тело ќе умре, мемориските записи навреме ќе бидат уништени. Кога сте подготвени да се вратите на светот, како што мора, ќе влезете во телото на детето што е изготвено експлицитно за вас.

Кога за прв пат ќе влезете во телото на детето, имате долготрајно искуство за слично искуство за кое понекогаш сте моментално свесни кога се враќате од длабок сон. Во тоа време, кога требаше да влезете во вашето тело, се зачудивте за вашиот идентитет. Тогаш се прашавте: „Кој сум јас? Што сум јас? Каде сум јас? “Не треба долго да одговорите на прашањето, зашто наскоро сте навлечени со нервите на вашето тело, а вашиот ум на телото ви кажува:„ Вие сте Johnон Смит или Мери Jонс и имате право. тука, се разбира. . . . О да! Ова е денес и имам одредени работи на кои треба да присуствувам. Морам да станам. “Но, не можеше толку брзо да се маскираш од самиот себе кога прв пат влезе во телото, кое сега го носиш, кога беше дете. Тогаш беше поинаку, и не толку лесно. Можеби ви требаше долго време да се запознаете со вашето тело-дете; зашто ве хипнотизираа оние што се околу вас и го оставате вашиот умник да ве хипнотизира во верувањето дека сте вашето тело: телото кое постојано се менува како растеше, додека вие останувавте исто свесно во вашето тело.

Тоа е начинот на кој вие, чувство-и-желба, Дур, продолжувате да ги оставате вашето тело и светот секоја вечер и да се враќате во вашето тело и во светот секој ден. Continueе продолжите да го правите тоа од ден на ден во текот на животот на вашето сегашно тело; и, вие ќе продолжите да го правите тоа од едно тело до друго тело за време на серијата животи на тела во кои ќе продолжите повторно да постоите и да живеете, сè додека во некој еден живот не се разбудите од хипнотички сон во кој вие сте биле со векови и ќе станете свесни за себе како бесмртно чувство и желба што тогаш ќе знаете да бидете. Потоа, ќе завршите со периодична смрт на сонливост и будење на вашиот единствен живот, и ќе престанете да ги повторувате егзистенциите и да престанете со раѓањето и смртта на вашите тела, со тоа што ќе бидете свесни дека сте бесмртни; дека сте бесмртна во телото во кое сте. Тогаш ќе ја освоите смртта со промена на вашето тело, од тоа да бидете тело на смрт до тело на животот. Willе бидете во постојан свесен однос со вашиот неразделен мислител и познавач во вечниот, додека вие, како Вител, продолжувате со остварувањето на вашата работа во овој свет на време и промени.

Во меѓувреме, и сè додека не сте во тоа тело во кое ќе се познаете, ќе размислите и работите и така ќе го одредите бројот на телата во кои ќе мора да живеете. И она што мислите и чувствувате ќе го одреди типот на секое тело во кое ќе живеете.

Но, вие нема да знаете дека не сте телото во кое сте. И, можеби нема да имате можност да го презентирате овој предмет на ваша разгледување. Со своја слободна волја сега можете да се согласите или да не се согласите со сите или сите или ниту едно од доказите овде презентирано. Сега сте слободни да размислите и да се однесувате како што мислите најдобро, затоа што живеете во она што се нарекува демократија. Затоа ви е доделена слобода на размислување и говор. Но, ако во кој било живот во иднина живеете под влада што забранува слобода на мисла и говор, можеби нема да ви биде дозволено под казна затвор или смрт да ги забавувате или искажувате овие гледишта.

Во која влада ќе живеете, добро е да го земете предвид прашањето: Кој сте вие? Што си ти? Како дојдовте овде? Од каде дојде? Што најмногу сакате да бидете? Овие витални прашања треба да имаат голем интерес за вас, но тие не треба да ве вознемируваат. Овие се важни прашања во врска со вашето постоење. Затоа што не одговарате на нив одеднаш не е причина зошто не треба да продолжите да размислувате за нив. И не е само да прифатите какви било одговори, освен ако тие не ги задоволуваат вашите добри разум и вашата добра причина. Размислувањето за нив не треба да се меша во вашиот практичен бизнис во животот. Напротив, размислувањето за овие прашања треба да ви помогне во вашиот секојдневен живот да избегнете змии и опасни испреплетености. Тие треба да ви дадат подготвеност и рамнотежа.

При испитувањето на прашањата, секое прашање сте што треба да се разгледа, предметот што треба да се испита. Вашите чувства и желби се поделени во дебата за и против она што сте или не сте. Вие сте судија. Вие мора да одлучите какво е вашето мислење за секое од прашањата. Ова мислење ќе биде вашето мислење, сè додека немате доволно светлина на оваа тема од сопствената свесна светлина за да знаете со таа светлина која е вистината на оваа тема. Тогаш ќе имате знаење, а не мислење.

Размислувајќи за овие прашања ќе станете подобар сосед и пријател, затоа што обидот да одговорите на прашањата ќе ви дадат причини да разберете дека навистина сте нешто поважно од телесната машина за која управувате и се движите, но што може во во кое било време да биде дисквалификуван од болест или да се направи инотерален со смрт. Смирено размислување на овие прашања и обидот да одговорите на нив, ќе ви помогне да бидете подобар граѓанин, затоа што ќе бидете поодговорни пред себе, и, според тоа, еден од луѓето што е одговорен за нашата самоуправа - што мора да стане оваа демократија ако е навистина да биде демократија.

Демократијата е влада од народот, самоуправа. За да има вистинска демократија, луѓето што ја избираат својата влада од претставници од самите нив мора самите да бидат самоконтролирани, самоуправни. Ако луѓето што избираат влада не се самоуправат, тие нема да сакаат да го изберат самоуправниот; тие ќе бидат предмет на самоизмама или предрасуди или мито; тие ќе изберат несоодветни луѓе во владата што ќе биде демократија што верува, а не самоуправа.

„Ние, народот“ на Соединетите држави мора да разбереме дека можеме да имаме вистинска демократија, одговорна самоуправа, само со тоа што сме одговорни, затоа што владата треба да бидеме ние самите индивидуално одговорни и исто така одговорни како народ. Ако ние како народ не сме одговорни за владата, не можеме да имаме влада која ќе биде одговорна пред себе, или самата за себе, или одговорна пред нас како народ.

Не очекува премногу човек да очекува од него да одговара. Човек кој не одговара пред себе, не може да одговара пред другите. Оној кој е одговорен пред себе, ќе одговара и пред било кој друг, за она што го кажува и за она што го прави. Оној што е одговорен пред себе, мора да биде свесен за тоа во него во што верува и за тоа од што зависи. Тогаш другите можат да му веруваат и да зависат од него. Ако човекот мисли дека нема ништо од себе на кое може да му верува и ништо од себе од кое може да зависи, тој е недоверлив, независен, неодговорен. Никој не може да верува во тој човек или да зависи од него. Тој не е безбеден човек што го има во која било заедница. Тој не може да разликува што е правилно од погрешното. Никој не може да каже што ќе стори или што нема. Тој нема да биде одговорен граѓанин и нема да гласа за оние од луѓето кои се најдобро квалификувани да управуваат.

Многу мажи се изјаснија дека веруваат дека тие ќе продолжат да живеат после смртта, но кои немаат основа за својата вера и кои ги измамиле другите и биле виновни за срамота дела, додека, од друга страна, имало многу кои се залагале за да бидат атеисти, агностици, неверници и кои биле против обичните верувања на животот по смртта, но кои биле всушност и невообичаено исправени. Едноставно верување може да биде подобро од никакво верување, иако не е гаранција за добар карактер. Но, не е веројатно дека човек кој е самоуверен дека нема да биде свесен по смртта на своето тело; дека неговиот живот и тело е сè што има од него и за него, нема да биде еден од луѓето што ќе се грижат да имаат вистинска самоуправа од народот. Не може да му се верува на мажот кој верува дека е ништо повеќе од постојано менување на материјата. Таквата карактеристика е на нестабилноста на песок. Тој може да биде сменет од која било околност или состојба, е отворен за какви било предлози, и ако верува дека тоа ќе биде во нејзина корист, може да биде убеден да стори какво дело, против индивидуа или против народ. Ова е така кај оние кои, од која било причина, избираат да тврдат дека смртта е крај на сите нешта за човекот. Сепак, имало мажи кои размислуваат за тоа што е кажано и напишано на тема смрт, но не прифаќале никакви популарни верувања. Честопати беа осудувани од непромислените, но тие беа посветени на своите должности и обично живееја со примерен живот. Таквите мажи се сигурни. Тие се добри граѓани. Но, најдобри граѓани ќе бидат оние чиј индивидуален стандард за размислување и дејствување се заснова на праведност и разум, односно закон и правда. Ова е влада одвнатре; тоа е самоуправа.