Фондацијата Word

ДЕМОКРАТИЈА Е САМОУПРАВНА

Харолд В. Персивал

ДЕЛ III

УСТАВОТ НА Обединетите држави е за луѓето

Уставот на Соединетите држави е уникатен изложен на интелигенција во врска со човековите работи во неговите одредби за определување од страна на слободни луѓе од типот на влада што ќе изберат да ја имаат, и на нивната судбина како индивидуи и како нација. Уставот не предвидува дека нема да има партиска влада, или дека ќе има партиска влада од која било од сите партии. Според Уставот, моќта не треба да биде со ниту една партија или личност; народот треба да има моќ: да избере што ќе прават и што сакаат да направат во владата. Тоа беше надежта на Вашингтон и другите државници дека можеби нема да има партии во изборот на нивните претставници за влада од страна на народот. Но, партиската политика влезе во владата и партиите продолжија во владата. И, по навика, се вели дека двата партиски систем е идеален за народот.

Партиска политика

Партиската политика е бизнис, професија или игра, каде и да е партиски политичар што сака да го направи како своја окупација. Партиската политика во владата е игра на партиски политичари; тоа не е влада од народот. Партиските политичари во својата игра за влада не можат да му дадат на народот квадратен договор. Во партиската влада најпрво доаѓа доброто на партијата, тогаш можеби доброто на земјата, а трае и доброто на луѓето. Партиските политичари се „Ins“ или „исход“ на власта. Луѓето припаѓаат на „Ins“ или на „Outs“. Дури и кога некои од „Ins“ во владата сакаат да му дадат на народот квадратен договор, други на „Ins“ и скоро сите „аути“ на владата спречуваат тоа Луѓето не можат да соберат мажи кои ќе ги штитат своите интереси, затоа што оние што народот ги избира на функцијата се избрани од нивните партии и им се залагаат на нивната партија. Да се ​​грижиме за луѓето пред да се грижите за забавата е против непишаните правила на сите партии. Општо се претпоставува дека американската влада е демократија; но не може да биде вистинска демократија. Народот не може да има вистинска демократија сè додека трае играта на партиската политика. Партиската политика не е демократија; се спротивставува на демократијата. Партиската политика го охрабрува народот да верува дека има демократија; но наместо да има влада од народот, народот има влада и управува од страна на партија или од шефот на партијата. Демократијата е влада од народот; тоа е, навистина кажано, самоуправа. Еден дел од самоуправата е дека самите луѓе треба да номинираат, од забележителните мажи пред јавноста, оние за кои сметаат дека се достојни по карактер и најдобро квалификувани да ги пополнат канцелариите за кои се номинирани. И од номинираните, народот би избрал на државни и на национални избори оние за кои сметале дека се најдобро квалификувани за управување.

Се разбира, партиските политичари не би го сакале тоа, затоа што тие би ги изгубиле работните места како партиски политичари и затоа што тие би ја изгубиле контролата над луѓето и би ја расипале сопствената игра, и затоа што ќе го изгубат својот дел од профитот од рекетирање во грантови и на јавни договори и приоритети, судски и други назначувања, и така натаму и натаму без крај. Номинациите и изборите на нивните претставници во владата од страна на самите луѓе ќе ги собере народот и нивната влада и ќе ги обедини во нивната заедничка цел и интерес, односно владата од народот и во интерес на сите луѓе како еден народ— тоа би било вистинска демократска влада. Наспроти ова, партиските политичари го раздвојуваат народот во исто толку поделби колку што има партии. Секоја партија ја прави својата платформа и ги контролира своите политики за привлекување и заробување и задржување на луѓето кои стануваат нејзини партизани. Партиите и партизаните имаат преференции и предрасуди, а партиите и партизаните напаѓаат едни на други, и скоро е континуирана војна меѓу партиите и нивните партизани. Наместо да имаат обединети луѓе во владата, партиската политика предизвикува владина војна, што ги нарушува луѓето и деловните активности и резултира во бесконечен отпад во владата и им ги зголемува трошоците на луѓето во сите оддели во животот.

И кои се одговорните за ова делење на луѓето во партии и нивно поставување едни против други? Луѓето се оние кои се одговорни. Зошто? Затоа што, со неколку исклучоци и без познавање на луѓето за фактите, политичарите и владата се претставници на народот. Многу големо мнозинство луѓе се самите без самоконтрола и не сакаат да се самоуправаат. Тие би сакале другите да ги организираат овие работи и да ја водат владата за нив, без да бидат ставени во неволја или трошок за правење на овие работи за себе. Тие не ја преземаат можноста да ги разгледаат ликовите на мажите што ги избираат на функцијата: тие ги слушаат нивните фер зборови и дарежливите ветувања; тие лесно се измамени затоа што нивната невиност ги охрабрува да бидат прогонети, а нивните преференци и предрасуди ги измамат и ги поттикнуваат своите страсти; тие имаат импулс за коцкање и се надеваат дека ќе добијат нешто за ништо и со малку или без никаков напор - тие сакаат сигурна работа за ништо. Партиските политичари им ја даваат таа сигурна работа; тоа е она што требаше да го знаат дека ќе го добијат, но не очекуваа; и тие треба да ја платат цената за она што го добиваат, со камата. Дали луѓето учат? Не! Почнуваат одново. Изгледа дека народот не учи, но она што не го научи го учат на политичарите. Па политичарите ја учат играта: народот е играта.

Партиските политичари не се сите злобни и бескрупулозни; тие се човечки и од народот; нивната човечка природа ги поттикнува да користат трик за да ги придобијат народот како нивна игра во партиската политика. Луѓето ги научиле дека доколку не употребат незгодност, тие скоро сигурно ќе ја загубат играта. Многумина од оние кои изгубиле во играта го знаат ова, па ја играат играта за да ја добијат играта. Се чинеше дека луѓето сакаат да бидат спасени со тоа што се измамени. Но, оние што се обидоа да го спасат народот измамијќи ги, само се измамија.

Наместо да продолжат да ги учат политичарите како да ги победат со измама нив, народот сега треба да ги поучува политичарите и оние кои се стремат кон владините канцеларии дека повеќе нема да страдаат од „игра“ и „плен“.

Кралскиот спорт на самоконтрола

Еден сигурен начин да се запре играта на партиската политика и да се научи што е вистинската демократија, е секој или некој да практикува самоконтрола и самоуправа наместо да биде контролирана од политичари и други луѓе. Се чини лесно, но не е лесно; тоа е играта на вашиот живот: „борбата на вашиот живот“ - и за вашиот живот. И потребно е добар спорт, вистински спорт, да се игра играта и да се победи борбата. Но, оној кој е доволно спорт за да ја започне играта и да остане во него, открива додека оди покрај тоа дека е поголем и поискрен и задоволителен од кој било друг спорт што го познавал или сонувал. Во другите игри на спортот, човек мора да се обучи да се фати, фрли, трча, скока, присилува, да се спротивставува, воздржува, пари, нафрли, нели, да ги следи, да се бори, да трпи, да се бори и да освои. Но, самоконтролата е различна. Во обичните спортови се натпреварувате со надворешните конкуренти: во спортот на самоконтрола конкурентите се на самите себе и сте сами. Во други спортови ги оспорувате силата и разбирањето на другите; во спортот на самоконтрола борбата е помеѓу вистинското и погрешното чувство и желби кои се од себе, и со разбирање како да ги прилагодите. Во сите други спортови се слабеете и ја губите моќта на борба со зголемувањето на годините; во спортот на самоконтрола стекнувате разбирање и совладување со зголемувањето на годините. Успехот во други спортови во голема мерка зависи од користа или незадоволството и од пресудата на другите; но вие сте судија на вашиот успех во самоконтрола, без страв или корист од никого. Другите спортови се менуваат со времето и сезоната; но интересот за спорт на самоконтрола е континуиран успех во текот на времето и сезоната. И самоконтролата му докажува на самоконтролираните дека тоа е кралскиот спорт од кој зависат сите други спортови.

Самоконтролата е вистински кралски спорт затоа што бара благородност на карактерот да се вклучат и да го продолжат. Во сите други спортови зависиш од твојата вештина и сила за освојување на другите и од аплаузот на публиката или на светот. Другите треба да изгубат за да победите. Но, во спортот на самоконтрола вие сте свој противник и своја публика; нема друг да се расположи или да се осудува. Со губење, вие победувате. И тоа е, самото што го победивте, се радува на тоа што го освоивте затоа што е свесен дека е во согласност со вистинското. Вие, како свесен Извршител на вашите чувства и желби во телото, знаете дека вашите желби што не се во ред, се борите за изразување во мислата и дејствувате спротивно. Тие не можат да бидат уништени или исчезнати, но можат и треба да се контролираат и да се претворат во правилно и законско почитување на чувствата и желбите; и, како деца, тие се позадоволни кога се соодветно контролирани и управувани отколку што им е дозволено да постапуваат како што сакаат. Вие сте единствениот што можете да ги промените; никој друг не може да го стори тоа за вас. Многу битки треба да се водат пред погрешните да бидат ставени под контрола и да се направат правилно. Но, кога тоа ќе се стори, вие сте победник во борбата и ја освоивте играта на самоконтрола, во самоуправа.

Вие не можете да бидете наградени со венец на победник, ниту со круна и скиптар како симболи на авторитет и моќ. Тоа се надворешни маски, што имаат врска со другите; тие се странски за знаците на карактерот. Надворешните марки понекогаш се достојни и големи, но ознаките на карактерот се достојни и поголеми. Надворешните симболи се привремени, тие ќе бидат изгубени. Ознаките на самоконтрола врз карактерот на свесниот Доер не се ефемерни, не можат да се изгубат; тие ќе продолжат, со самоконтролиран и самостоен карактер од живот до живот.

Чувства и желби како народ

Па, што е поврзано спортот на самоконтрола со партиската политика и демократијата? Beе биде зачудувачко да се сфати колку тесно самоконтролата и партиската политика се поврзани со демократијата. Секој знае дека чувствата и желбите кај еден човек се слични на чувствата и желбите кај сите други човечки суштества; дека тие се разликуваат само по бројот и степенот на интензитет и моќ, и во начинот на изразување, но не во вид. Да, секој што размислувал на оваа тема, го знае тоа. Но, не секој знае дека чувството и желбата служат како звучна табла за природата, тоа е физичкото тело; дека, на сличен начин, како што чувството и желбата ги разбранува и реагираат на тоновите од жиците од виолина, така што сите чувства и желби реагираат на четирите сетила на нивните тела кога се контролирани и прилагодени од телото-умот кон сетилата на телото во кое се наоѓаат и на предметите на природата. Телото на умот на Дуарот е контролирано од природата преку сетилата на телото во кое се наоѓа.

Телото-умот довело до тоа многу чувства и желби кои живеат во телото да веруваат дека тие се сетила и тело: а чувствата и желбите не се во можност да бидат свесни дека се различни од телото и неговите сетила и сензации, така тие реагираат на повлекувањето на природата преку нејзините сетила. Затоа чувствата и желбите кои се морални се навредени од чувствата и желбите кои се контролираат од сетилата и се водат кон извршување на секаков вид неморалности.

Сетилата немаат морал. Сетилата се импресионирани само со сила; секој впечаток според секоја смисла е со сила на природата. Значи, чувствата и желбите што се во согласност со сетилата, се исфрлаат од моралните чувства и желби на Вратата на која припаѓаат и прават војна против нив. Честопати има немири и бунт на погрешното, против вистинските желби во телото, во врска со тоа што да правиме и што да не правиме. Тоа е состојбата и состојбата на секој свесен Дур во секое човечко тело во Соединетите Држави и во секоја земја во светот.

Чувствата и желбите на едно човечко тело се претставници на секој друг Водеч во секое друго човечко тело. Разликата помеѓу телата е прикажана според степенот и начинот на кој некој ги контролира и управува неговите чувства и желби, или им дозволува да бидат контролирани од сетилата и да управуваат со него. Разликата во карактерот и позицијата на секоја од нив во Соединетите држави е резултат на она што секој поединец го сторил со своите чувства и желби, или што им овозможил да прават со него.

Влада на или од индивидуата

Секое човечко суштество е влада во себе, од секаков вид, според своите чувства и желби и своето размислување. Набудувајте кој било човек. Она што тој изгледа или е, ќе ви каже што направил со своите чувства и желби или што им дозволи да му прават и него и со него. Телото на секој човек е земја на чувствата и желбите, како и луѓето што ја населуваат земјата - и нема ограничување на бројот на чувства и желби што може да има во човечко тело. Чувствата и желбите се поделени на многу забави во телото на оној што може да размисли. Постојат различни допаѓања и допаѓања, идеали и амбиции, апетити, желби, надежи, доблести и пороци, кои сакаат да бидат изразени или задоволни. Прашањето е, како ќе се придржува владата на телото или ќе ги одбие различните барања на овие страни на чувства и желби. Ако чувствата и желбите се регулираат со сетилата, на владејачката партија како амбиција или апетит или алчност или похота ќе му биде дозволено да стори нешто во рамките на законот; а законот на сетилата е целисходност. Овие сетилата не се морални.

Како што партијата следи забава, или алчност, амбиција или заменик или моќ, така е и владата на поединецот. И како што народот управува со тело-ум и сетила, така и сите форми на управување се претставници на народот и на преовладуваните чувства и желби на владеење според сетилата. Ако мнозинството луѓе од една нација не го почитуваат моралот, со владата на тој народ ќе управува диктатот на сетилата, со сила, затоа што сетилата немаат морал, тие се импресионирани само со сила, или со она што се чини дека е најсоодветно да се направи. Луѓето и нивните влади се менуваат и умираат, затоа што владите и луѓето се управуваат со сила на сетилата, повеќе или помалку според законот за експедитивност.

Чувствата и желбите играат партиска политика во владата на нив, поединечно или во групи. Чувствата и желбите се договараат за она што тие го сакаат и што сакаат да направат за да го добијат тоа што сакаат. Дали тие ќе сторат погрешно, и во која мерка ќе сторат погрешно, да го добијат она што го сакаат: или, дали ќе одбијат да направат погрешно? Чувствата и желбите кај секој мора самите да одлучат: кој ќе им даде на сетилата и ќе го почитуваат нивниот закон за сила, надвор од себе: и кој ќе избере да постапува според моралниот закон и да се управува со праведност и разум од самиот себе?

Дали поединецот сака да управува со своите чувства и желби и да донесе ред од нередот во него, или ќе не се грижи доволно за да го стори тоа и дали е спремен да следи каде водат неговите сетила? Ова е прашањето што секој треба да го постави себеси, а самиот мора да одговара. Она што тој одговара не само што ќе ја одреди неговата иднина, туку ќе помогне во одреден степен да се одреди иднината за луѓето во Соединетите држави и нивната влада. Она што поединецот го одредува за својата иднина, тој е, според неговиот степен и карактер и позиција, декларирајќи како иднина за луѓето за кои тој е индивидуа, и до тој степен тој се прави себе си за владата.