Фондацијата Word

Три света го опкружуваат, продираат и го носат овој физички свет, кој е најнизок, и седиментот на трите.

- Зодијакот.

НА

ЗБОРОТ

Вол. 7 Може, 1908. Бр. 2

Авторско право, 1908, од HW PERCIVAL.

ДВЕЕ ПРЕД ЗНАЕЕ.

VI.

(Заклучено.)

ЧОВЕКОТ, умот, е ист по природа и суштина како Бог, универзалниот ум или интелигенцијата. Тој е ова свесно или несвесно, делумно или во совршенство. Човекот е Бог во однос или степенот до кој може да знае и да дејствува според планот во Универзалниот ум. Тој е во едно со Универзалниот ум или Бог, сè додека е во состојба свесно да создаде, зачува и повторно создава. Без знаење, тој мисли и делува во темнина или неизвесност; како што му приближува совршенство, тој мисли и се однесува со светлината на знаењето.

Процесот на преминување од темнината во светлината, од неуката желба (♏︎), во знаењето (♑︎) е преку мислата (♐︎). Умот започнува да размислува низ примитивните раси. Додека продолжува да размислува, таа го менува или го подобрува видот на расата или неговиот капацитет да размислува сè додека не се создаде совршен инструмент преку кој размислува праведно и мудро.

Кристалната сфера на умот (♋︎) ја започнува својата работа на овој свет обидувајќи се да дише во ритмичко движење низ човечката форма на животните. Секоја кристална сфера делува според неговиот развој. Theивотинската човечка форма се спротивставува на движењето на кристалната сфера на умот. Од овој отпор се раѓа блесок на мислата. Овој блиц на размислување не е добро формирана мисла. Добро формираната мисла е производ на реакцијата на човечкото животно на кристалната сфера на умот. Овој одговор се дава кога животинското човечко потекло е или принудно одговара, или лесно одговара, на движењето на кристалната сфера на умот. Преку многу животи, низ многу раси, човечкото животно форми принудува со желба воплотивиот ум да дишеше во нив од кристалната сфера на умот; со континуирано дишење и воплотување, умот постепено го надминува отпорот на желбата; тогаш желбата е, преку мислата, прво принудена, а подоцна обучена и едуцирана да се однесува со, а не против, со умот.

Умот, инкарниран од својата кристална сфера, е неук за своите тела и световите со кои е поврзан. Според умот, незнаењето е темнина, но кога се открива себеси, умот знае; тоа е знаење, светло на знаење; тоа е колона или сфера на свесна светлина која знае. Оваа светлина, ова знаење, може да се настојува или да се претвори во постојан процес на расудување, или може да свети низ и да осветли простор кога станува збор за бесконечен блесок на брилијантност, или може да зори и прерасне во непостојана леснотија како на огромно сонце, додека е во длабока медитација. Но, како и да е, умот знае сам по својата свесна светлина.

Откако ќе се открие со својата свесна светлина и ќе стане свесен за светот на знаењето, мракот повторно ќе дојде на ум, иако знаењето останува и не може да се изгуби. Темнината доаѓа кога умот ќе го напушти светот на знаењето и повторно ќе стане свесен за телата со кои е поврзана и од кои сè уште не е ослободено.

Додека е во незнаење и темнина, умот е на својот крст на телото и се чува во долните светови на материјата. Со знаење, умот ги олабавува врските на телото и се ослободува од пониските светови, иако останува во нив. Откако умот ќе се ослободи од врските на телото, тој може да дејствува од светот на знаењето и сè уште да остане во неговото тело на тело.

Сето ова се прави преку размислување. Мислата е медиум за комуникација помеѓу духовниот свет на знаење и долните светови. Мислата е резултат на дејствување и реакција на умот и желбата, а мислата е исто така причина за сите феномени што се појавуваат во сите светови под светот на знаењето. Преку мислата универзумот е создаден; преку мислата универзумот е зачуван; преку мислата универзумот е уништен или повторно создаден. Мислата (♐︎) е почеток и крај на патот што води кон светот на знаењето. Влегувајќи во неформалниот свет на животот (♌︎), мислата (♐︎) дава насока кон животот и предизвикува да се таложи и кристализира во форма (♍︎) соодветна на карактерот на мислата. Во најмалку развиените раси, мислата на поединецот е за зачувување и овековечување на своето тело. Не знаејќи се себеси и измамени од сетилата во вербата дека нејзиното постоење зависи од телото, личноста ги користи сите средства за да го заштити и зачува телото, дури и на штета на другите, и, како исплашен бродолом човек се држел за тонење на ѓубре , исчезнува; се надминува со незнаењето на смртта. Значи, умот, во својот премин низ долните кон поразвиените раси, продолжува да размислува и да дејствува сè додека не се развие интензивно чувство на одвоеност и себичност за неговата личност и таа продолжува наизменично да живее и да умре преку цивилизациите и расите. На овој начин умот гради и ги уништува цивилизациите во текот на своите инкарнации.

Но, доаѓа време кога умот ја достигнува својата зрелост; тогаш ако треба да напредува наместо да патува постојано околу истата тепана патека, таа мора да размислува надвор и од сетилата. Не знае како ќе размисли за она што не е поврзано со една или повеќе сетила. Како млада птица која претпочита да остане во своето познато гнездо, се плаши да ги тестира своите крилја, па умот претпочита да размислува за сензуални работи.

Како птицата, таа може да трепери и да падне, немајќи доверба која доаѓа со искуство, но со повторени испитувања ги наоѓа своите крилја и, со искуство, доаѓа до самодоверба. Тогаш може да се искачи и да трае долги летови до досега непознатото. На првите напори на умот да размислува за разлика од сетилата, присуствуваат многу стравови, болки и неизвесности, но откако ќе се реши првиот проблем, доаѓа задоволството кое ги отплаќа сите напори. Способноста да се влезе во непозната сфера, да учествува во досега непознати процеси, носи радост и ментално возбудување кое е проследено со ментална сила, а не од исцрпеност. Значи, со решавање на секој проблем, се гарантира довербата што доаѓа со успешни ментални патувања; умот тогаш нема стравови за неговата сила и способност да патува, пребарува и открива. Потоа, умот започнува курс на размислување за причините за појавите; открива дека мора да премине од универзали до детали, од причина до ефект, наместо од ефект до причина; дека мора да има идеја за планот на нешто ако сака да знае каде припаѓа некој одреден дел од таа работа. Сите тешкотии се надминуваат со континуиран напор.

Тогаш, како умот може да започне курс на расудување кој не се заснова на сензуални сфаќања и кој произлегува од причините за ефектите отколку од обратното? За нас е отворен еден начин кој, иако е добро познат, ретко се навикнува на оваа намена. Тоа е онаа на проучување на чиста математика, особено на чиста геометрија. Математиката е единствената точна наука, единствена од таканаречените науки која не се заснова на сензуални перцепции. Ниту еден од проблемите во геометријата на авионот не може да се докаже на сетилата; доказите постојат во умот. Колку што напорите на умот биле да се искусат преку сетилата, таа исто така ја применила и математиката во сетилата. Сепак, математиката е наука на умот. Сите математички теории и проблеми се гледаат, разработени и докажани на умот, тогаш само се применуваат на сетилата.

Чистите математички процеси се занимаваат и ја опишуваат оценката и развојот на умот за време на неговото вклучување и еволуција во текот на серијата реинкарнации. Ова објаснува зошто математиката ја применуваат материјалистичките мислители на физичката наука, а не на духовното знаење. Геометријата може правилно да се искористи за да се испланира и конструира материјата во физичкиот свет, но прво треба да се знае дека таа голема гранка на математиката е првенствено да се тестира и развива област и форма од умот, потоа да се примени на физиката и да се поврзе со умот. Геометријата, од точка до коцка, опишува како умот се развива и доаѓа во физичко тело, а исто така укажува дека линијата на неговата еволуција ќе биде еднаква на линијата на нејзината инволвираност. Ова е прикажано во зодијакот: линијата на инволуција е од карцином (♋︎) до вага (♎︎), затоа линијата на еволуцијата мора да биде од Вага (♎︎) до Јарец (♑︎).

Кога умот за време на животот прв пат почнува да размислува во својот свет, менталниот свет, откако се навикнал на физичкиот свет на сетилата, тој е во состојба слична на онаа на времето кога делуваше како дете и беше учење да се разбере и да се навикне на физичкиот свет на сетилата. Како што излезе во светот преку сетилата да собере информации и искуство за светот, така и сега, кога ќе влезе во својот свет, менталниот свет, треба да се бори да се запознае со идеите на тој свет.

Оттука, умот зависеше од сетилата за да ги докаже информациите собрани во физичкиот свет, но тие сетила веќе не се користат кога влегува во неговиот свет. Мора да ги остави сетилата зад себе. Ова е тешко да се направи. Како младата птица која го напушта своето гнездо, таа мора да зависи од своите крилја за лет. Кога птицата е доволно стара, својствен вроден инстинкт го принудува да го напушти гнездото и да лета. Овој инстинкт предизвикува да ги надува белите дробови, при што се создава магнетна струја што ја намалува неговата тежина. Ги шири крилјата, а потоа се лансира во воздухот, неговиот елемент. Се мавта, стабилизира и лета до својата објективна точка. Кога умот е подготвен за летање во својот свет, менталниот свет, тоа го поттикнува копнежот навнатре и нагоре. Ги затвора своите сетила привремено со ментална апстракција, се стреми, а потоа, како пламен, скока нагоре. Но, не толку лесно се запознава со својот свет како и птицата. Менталниот свет најпрво му се чини дека умот е мрачен, без боја и без нешто да го води во нејзиниот лет. Затоа, мора да ја пронајде својата подготвеност и да си направи свои патеки низ неискрените простори на менталниот свет. Ова го прави постепено и како што учи да размисли јасно. Како што учи да размисли јасно, менталниот свет, кој се чинеше дека е хаос на темнината, станува космос на светлината.

Со своја светлина, умот ја перцепира светлината на менталниот свет и струите на мислите на другите умови се сметаат за патишта што ги направиле големите мислители во светот. Овие струи на мислите се претепани патишта на менталниот свет по кои се движеле умовите на мажите во светот. Умот мора да се сврти настрана од претепаните патеки во менталниот свет. Таа мора да се искачува нагоре и нагоре, и со своја светлина мора да го отвори патот и да создаде повисока струја на мислата, со цел тие умови кои сега следат на претепаната патека во менталниот свет, да го видат својот пат да поминат во повисоки височини на животот и мислата.

На умот кој е толку способен да се крене во аспирација и јасен вид, доаѓа прилив на сила и моќ и чувство на екстатична содржина и доверба дека правдата е редот на универзумот. Тогаш се гледа дека како што артериската и венската крв тече низ телото на човекот, така има и струи на живот и мисла кои кружат низ физичкиот свет од менталниот и околниот свет; дека економијата на природата и здравјето и болеста на човештвото се спроведува со овој тираж. Бидејќи венската крв се враќа во срцето и во белите дробови и се прочистува, така и она што се нарекуваат зли мисли минува во умот на човекот, каде што треба да се исчистат од нивните нечистотии и да бидат испратени како прочистени мисли - моќ за добро.

Менталниот свет, како воплотивиот ум, одразува одоздола и одозгора. Светот и сето она за што се залага се рефлектира себеси до менталниот свет и на умот на човекот. Бидејќи умот е подготвен, можеби во него се одрази светлината од духовниот свет на знаење.

Пред да можеше да ја прими светлината на духовниот свет на знаење, умот мораше да се ослободи од такви пречки како мрзеливост, омраза, гнев, завист, немир, фенси, лицемерие, сомнеж, сомнеж, сон и страв. Овие и други пречки се боите и светлата на животот на умот. Тие се како бурни облаци кои го затвораат и опкружуваат умот и ја затвораат светлината од духовниот свет на знаењето. Како што се потиснуваа пречките на умот, облаците исчезнаа и умот стана потивко и одморен, и тогаш беше можно да се здобијат со влез во светот на знаењето.

Умот се стекнал со влез и го пронашол својот пат во менталниот свет по размислување (♐︎)); но мислата може да го однесе умот до влезот само во светот на знаењето. Умот не може да влезе во светот на знаењето со мисла, зашто мислата е границата и границата на менталниот свет, додека светот на знаење минува безгранично низ сите пониски светови.

Во светот на знаењето влегува знаењето за себе. Кога некој знае кој и што е тој, тој го открива светот на знаењето. Не е познато претходно. Овој свет на знаење достигнува и ги вклучува сите пониски светови. Светлината на духовниот свет на знаење е постојано присутна низ сите наши светови, но немаме очи да ја сфатиме, исто како што животните немаат очи да ја согледаат светлината на менталниот свет во кој уживаат мислителите. Светлината на знаењето е за луѓето како темнина, дури и како светлина на обичниот ум е познато дека е темнина на збунетост и незнаење кога се гледа од светлината на знаењето.

Кога човекот како самосвесна светлина најпрво открил дека е таков, тој го доби првиот сјај на вистинската светлина. Кога се виде себеси како свесна светлина, почна да ја зори светлината од духовниот свет на знаењето. Како што продолжуваше да ја гледа својата светлина, тој како свесна светлина стана посилна и посјајна, и како што продолжи свесното светло на Себ, препреките на умот беа запалени како драг. Како што се изгореа пречките, тој како свесна светлина стана посилна, посјајна и ефлунтирачка. Тогаш, светлината на духовниот свет на знаење се перцепираше јасно и стабилно.

Сензацијата владееше во физичкиот свет, желбата во психичкиот или астралниот свет, размислувана во менталниот свет, но разумот опстојува само во светот на знаењето. Страста беше светлината на физичкиот свет, желбата го осветли психичкиот свет, мислата беше светлината на менталниот свет, но светлината на светот на знаењето е причина. Работите на физичкиот свет се непроирни и темни и густи; нештата на психичкиот свет се темни, но не и матни; нештата на менталниот свет се лесни и темни; нештата на сите овие светови одразуваат и фрлаат сенки, но во светот на знаењето нема сенки. Секоја работа е таму како што навистина е; секоја работа е светлина само по себе и нема што да се фрли сенка.

Начинот на кој умот се стекнал со влез во светот на знаењето бил преку самиот себе, од сопствената светлина како самосвесна светлина. Има возбуда и радост на сила и моќ кога тоа е познато. Тогаш, дури и како човекот го најде своето место во овој физички свет, така и умот како самосвесна светлина знае да биде таков; станува резидент на закон во духовниот апстрактен свет на знаење и го зазема своето место и поредок во тој свет. Има место и дело за тоа во светот на знаењето дури и кога има место и цел за сè во овој физички свет. Како што е познато неговото место и сработеното, таа се здобива со сила и моќ бидејќи вежбањето предизвикува орган да се зголеми во силата и ефикасноста во физичкиот свет. Делото на умот кој го најде своето место во светот на знаењето е со световите на феномени. Неговата работа е да го трансформира темнината во светлина, да донесе ред од навидум збунетост, да ги подготви световите на темнината што може да бидат осветлени од светлината на разумот.

Свесниот жител на духовниот свет на знаење го перцепира секој свет како што е, и работи со нив за она што се. Тој го знае идеалниот план што постои во светот на знаењето и работи со световите според планот. Тој е свесен за идеалните форми на знаење, кои идеални форми се идеи за форма отколку за форми. Овие идеални форми или идеи за форма се сметаат за постојани и неуништливи; светот на знаење од умот се перцепира како постојан, совршен.

Во духовниот свет на знаењето се гледа идентитетот на себе и се знае идентитетот на идеите и идеалните форми. Се чувствува семоќност; сите работи се можни. Умот е бесмртен, Бог меѓу Боговите. Сега, сигурно човекот како самосвесна светлина ја достигна полнотата на својата сила и моќ и ја достигна полнотата на совршенството; понатамошниот напредок се чини невозможен.

Но, дури и високата состојба достигната во духовниот свет на знаење не е најголема мудрост. Бидејќи умот доживеал, созреал и растел од физичкиот свет на сетилата, поминал низ психичкиот и менталниот свет во духовниот свет на знаењето, така има период на зрелост на бесмртноста што одговара на периоди кога одлучи да расте нагоре од долните светови. Кога ќе се достигне овој период, умот одлучува дали ќе го задржи својот идентитет, освен оние што не го достигнале високиот имот, или на друг начин да се вратат во световите каде другите умови не се откриле, ниту пак пораснале од сферата на сензуалните догми. Во овој период се прави избор. Тоа е најважниот момент што го доживеа бесмртното. Светот може да зависи од донесената одлука, за оној што одлучува е бесмртност. Ниту една моќ не може да го уништи. Тој поседува знаење и моќ. Тој може да создаде и уништи. Тој е бесмртен. Но, дури и како бесмртен, тој сè уште не е ослободен од секаква заблуда, инаку нема да има никакво двоумење по избор; неговата одлука би била спонтана. Подолгата одлука се одложува, толку помалку изборот може да биде исправен кога ќе се донесе. Сомнежот што спречува непосреден избор е ова: низ вековите потребни за да се развиваат форми и да се градат тела, требаше умот да размислува за форма; размислувајќи за формата, се поврзал себеси со формата. Поврзувањето на себе со формата продолжило дури и откако умот се открил како самосвесна светлина, иако продолжила во помалку степен отколку кога човекот се замислил дека е негово физичко тело. На самосвесната светлина која е бесмртна, остана идејата за раздвојување на себе. Знаејќи го, значи, долгите векови што биле преземени за да се достигне бесмртност, умот може да замисли дека ако повторно се меша со сиромашната човечност - кој нема да чини дека ќе профитира од искуство - ќе има губење на сите свои минати напори и губење на тоа од својата висока позиција. Во тоа време, може дури и да изгледа на бесмртното дека ако повторно стане интимна со човечките суштества, ќе ја изгуби својата бесмртност. Така продолжува сè додека не се направи изборот.

Ако избере да остане бесмртна во духовниот свет на знаење, останува таму. Гледајќи надолу од светлината на духовниот свет на знаење, ги гледа спротивставените мисли на светот на мажите, казанот на желбите на психичкиот астрален свет и жестоките превирања на страста во физичкиот свет. Светот со своето човештво се појавува како толку многу црви или волци кои ползи и растат едни над други; се гледа и презрава нетрпеливоста и залудноста на човечкиот напор и бесмртноста е задоволна од тоа што избра да остане настрана од претерана широчина и безобразни препуштања, жестока алчност и борбени амбиции и неизвесни чувства на сензациите со нивните придружници постојано менување на идеали, што сите оди да ги собереш ситните заблуди на светот. Малиот физички свет губи интерес за бесмртното и исчезнува. Тој се занимава со поголеми работи. Знаејќи ја својата моќ, тој се занимава со сили и други сили; па тој продолжува да контролира и да се привлекува кон себеси сè поголема моќ. Тој може да се завие со моќ и да живее во светот на сопственото создавање до таков степен што сите други работи може да бидат целосно отсутни. Во таква мера може да се сфати дека тој може да остане свесен само за своето битие во својот свет низ вечностите.

Различен е со бесмртниот кој го прави другиот избор. Откако стигна до полнота на себеси како самосвесна светлина и ја достигна својата бесмртност, познавајќи се меѓу другите бесмртници, тој сè уште ја перцепира и знае сродноста меѓу себе и сè што живее; знаејќи дека знае и дека човештвото не знае, тој одлучи да продолжи со човештвото дека тоа може да го сподели своето знаење; и, иако човештвото треба да се налути, да го негира или да се обиде да го изгори, тој сепак ќе остане, како и природната мајка која го смирува своето дете додека тоа неуки и слепо ја турка.

Кога ќе се направи овој избор и бесмртните волја да останат како работник со човештвото, доаѓа до пристапување на слава и полнота на loveубовта и моќта која ја вклучува секоја постоечка работа. Знаењето станува голема мудрост, мудрост што ја познава важноста на знаењето. Идеите и идеалните форми и сите нешта во светот на знаењето, од своја страна, се познати како неизмерни сенки зафатени во бесконечен простор. Боговите и највисоките богови, како форми или тела на светлина и моќ, се смета дека имаат неизвесност од молња. За сите работи што се големи или мали се знае дека имаат почеток и крај, а времето е само мрачен или безобразен облак што се појавува и исчезнува во безгранична светлина. Причината за разбирањето на ова се должи на изборот направен од бесмртните. Неиздржливоста на она што се чинеше трајно и неуништливо се должи на поголема мудрост, затоа што избравме мудро.

Причината за знаење и мудрост и моќ сега е откриена. Причината за овие е свеста. Свеста е дека во сите работи од кои им е овозможено да дејствуваат според капацитетот за разбирање и извршување на своите функции. Сега се гледа дека она со кое некој знае што е познато е Свеста. Бесмртноста сега е свесна дека причина за светлината во сите нешта е присуството во нив на Свеста.

Умот можеше да се замисли како самосвесна светлина. Умот мора да може да ги слика деталите за атомот; да ја сфати и сфати полнота на универзумот. Поради присуството на Свеста, на бесмртноста им се овозможи да ги видат идеите и идеалните форми кои траат од возраста до возраста, и со кои и според кои се репродуцираат универзуми и светови. Целосно осветленото сега смета дека бесмртноста е таква само заради сублимација на материјата, така што може да ја одрази светлината што доаѓа како резултат на присуството на Свеста и која светлина се појавува како материја е рафинирана и сублимирана.

Материјалот е од седум одделенија. Секое одделение има одредена функција и должност да ја извршува во економијата на природата. Сите тела се свесни, но не сите тела се свесни дека се свесни. Секое тело е свесно за својата посебна функција. Секое тело напредува од одделение до одделение. Телото од едно одделение станува свесно за оценката над неа само кога е за влез во таа оценка. Седумте одделенија на материја се: материја за дишење (breath), животна материја (♌︎), форма-материја (♍︎), секс-материја (♎︎), желба-материја (♏︎), мисла-материја (♐︎) и умот (♑︎). Материјалот за дишење (♋︎) е вообичаен за сите одделенија. Неговата функција е да биде област на работа на сите оценки и должност е да ги присили сите тела да постапуваат според нивната оценка. Lifeивотната материја (♌︎) е материјалот што се користи во градењето тела. Неговата функција е да се прошири и расте, а должноста е да се изгради форма. Форма-материја (♍︎) е оној степен на материја што дава фигура и преглед на телата. Неговата функција е да ја одржи животната материја во функција и нејзината должност е да ја зачува својата форма.

Сексуалната материја (♎︎) е таа оценка што ја прилагодува и балансира материјата. Неговата функција е да даде род во форма, да ги поврзува телата едни со други и да ја специјализира или изедначи материјата во нејзиниот пад или нагорен пат. Неговата должност е да ги обезбеди телесните услови во кои суштествата можат да ги доживеат апетитите на природата.

Desелбата (♏︎) е енергија за спиење во Универзалниот ум и игнорантна, слепа сила кај човекот. Функцијата на желбата е да се спротивстави на каква било промена од нејзината оценка и да се спротивстави на движењето на умот. Должност на желбата е да ги принуди телата да се репродуцираат.

Мислата (♐︎) е оценка или состојба во која умот делува со желба. Неговата функција е да му дава карактер на животот, да го насочи во форма и да го изврши циркулацијата на животот низ сите пониски кралства. Должност на мислата е да го внесеме духовниот свет во физички и да го подигнеме физичкото во духовно, да ги претвори животните тела во човечки суштества и да го пренесе човекот во бесмртно.

Ум (материја) е таа состојба или степен на материја во која материјата прво се чувствува, мисли, знае и зборува за себе како Јас-сум-јас; материјата ја носи својот најголем развој како материја. Функцијата на умот е да ја рефлектира свеста. Должност на умот е да станеме бесмртна индивидуалност и да го креваме својот степен или да го летаме светот под него. Судира за збирот на мисли на цел живот и ги предизвикува да се кондензираат во една композитна форма, вклучително и психички тенденции и карактеристики, која е проектирана во животот и станува форма на следниот живот, кој форма ги содржи во микроб сите мисли од своето минато живот

Сите светови и рамнини и состојби, сите богови и мажи и суштества, до најситните микроби, се гледаат поврзани заедно во голема процесија, така што најпримитивниот елемент или најмалото зрно песок од бесконечна серија трансформации и прогресии може да го запре патот и да патува од најниските фази по врските во големиот ланец сè додека не достигне висина каде што станува свесен за Свеста и за можноста да станете во еден со Свеста. Дали до тој степен што некој е свесен за Свеста, дали ја разбира непроменливоста и апсолутноста на Свеста и неизмерноста и нереалноста на сите други.

Но, големата мудрост да се биде свесен за Свеста не го отстранува бесмртното од светот на човекот. Со тоа што е свесен за свеста, човекот чувствува дека универзумот е роднина. Со присуството во него на Свеста и со тоа што се свесни за присуството на Свеста, бесмртното гледа во срцето на секоја работа и е тоа нешто поцелосно, бидејќи тој е свесен за присуството на Свеста. Секоја работа се гледа во своја состојба како што е, но во сите нешта се гледа можност за нивно постојано напредување од незнаење преку мисла до знаење, од знаење преку избор до мудрост, од мудрост преку loveубов до моќ, од моќ до свест . Бидејќи манифестираните светови на феномени мора да се пренесат за да се достигне знаење, исто така мора да се влезат аналогните нумеални сфери на кои се наоѓаат за да се достигне Свеста. Човекот смртник најпрво мора да добие и да биде знаење, зашто само преку знаење ќе биде можно тој да го достигне Свеста.

Loveубовта на свеста над формите, сопственоста и идеалите, пред сè моќ, религија и богови! Како што ја обожавате Свеста интелигентно, самоуверено и со почитлива убов, умот ја одразува Свеста и бестрашно се отвора кон без смртното присуство на Свеста. Неотповиклива loveубов и моќ се раѓаат во оној кој знае. Формирањето и распуштањето може да продолжат преку бесконечноста на светските системи, но, знаејќи илузија, ќе го заземете своето место во протокот на време и ќе им помогнете на сите материи во својот еволутивен курс сè додека не успее да направи свој свесен избор и да го прошета патот кон Свеста.

Оној кој е свесен за Свеста, не е затруен додека се носи нагоре на бранот на животот, ниту пак тоне во заборав кога е потопен од повратниот бран наречен смрт, тој минува низ сите услови и останува свесен во нив за постојано присуство на Свеста.

Крај.