Фондацијата Word

НА

ЗБОРОТ

Вол. 20 ФЕВРУАРИ, 1915. Бр. 5

Авторско право, 1915, од HW PERCIVAL.

ГОЗИТИ.

Духови што никогаш не биле мажи.

Духовниот свет и менталниот свет и психичкиот свет за кои генерално се зборува, се само оние делови од нив што се вклопуваат во сферата на земјата. Обичниот човек не посегнува и не размислува дури и над сферата на земјата. Физичкиот човек зависи од неговото континуирано физичко постоење, од неговите физички органи. Четирите елементи не се перцепираат ниту разбираат, ниту се присвојуваат во нивните чисти состојби, туку само како што влијаат на медиумот на физичкото. Цврстите, течните, воздушните и зрачните состојби на физичкиот свет се посредниците, преку кои доаѓаат и од кои се извлечени четирите елементи од сферите на оган, воздух, вода, земја, потребни за создавање и негување на сите физички тела .

Различните физички тела имаат органи со кои тие извлекуваат од цврстите, течните, воздушните и зрачните делови на физичката земја, она што им е потребно за нивното постоење. Сферата на оган се појавува во нашиот физички свет - т.е. на четирите пониски рамнини на сферата на земјата - како светлина.

Земјините суштества се состојат од елементи на сите четири сфери. Но, елементот на сферата на земјата во голема мерка преовладува во сите суштества на земјата. Четирите аспекти или состојби на човекот се хранат со цврста храна, течна храна, воздушна храна и огнена храна. Сферата на земјата претставена од цврста храна и сферата на водата претставена од течната храна се перцепирани во тие форми, затоа што тие припаѓаат на световите на сетилата, психичкиот и физичкиот свет. Воздухот и светлината, претставник на менталниот и духовниот свет, не се перцепираат преку сетилата, затоа што сферата на оган и сферата на воздухот се над чувствителната перцепција.

Тоа е умот во сетилата кој ги перцепира елементите на оган и воздух што работат преку нашата физичка сфера на земјата. Елементот на воздухот што работи преку нашата физичка сфера на земјата се смета од умот, дејствувајќи низ сетилата, како гасови на хемијата. Светлината не ја гледаат сетилата. Светлината е репрезентативна за оган. Светлината ги прави работите видливи, но сам по себе е невидлив за смисла. Умот согледува светлина, сетилата не. На физичкото тело на човекот му е потребен брутоземен елемент претставен со цврста храна, течен елемент на земја претставен од вода, воздушен елемент на земја, претставен од атмосферата и огнен земјен елемент претставен со светлина. Секој од овие елементи на земјата е медиум за пренесување на соодветниот чист елемент од сферата на оган, воздух, вода, земја, во физичка организација на човекот. Неговото тело има одредени системи кои се користат за доаѓање и излегување на тие елементи. Дигестивниот систем е за цврстиот, земјениот елемент. Циркулаторниот систем е за течноста, воден елемент. Респираторниот систем е за воздушниот елемент. Генеративен систем за огнен елемент.

Тогаш човекот ги има во себе четирите елементи. Тој не ги допира во нивните чисти состојби, но само онолку колку што четирите елементи се опипливи во рамките на манифестираниот дел - што е само мал дел од тоа - на сферата на земјата. Човекот дури и не ги контактира елементите во нивните чисти состојби; елементите, сепак, ги одржуваат своите чисти состојби, иако тој не е свесен за тоа, од причина што не се чувствителни за неговите пет сетила, како што се развиваат денес.

Сферата на оган го одржува својот карактер во целата сфера на воздухот, водата и земјата; но исчезнува во овие сфери кај суштествата на овие сфери, затоа што суштествата не се во можност да го согледаат огнот во сопствената состојба. Тие се во состојба да го согледаат само кога невидливиот оган е во комбинација со елементите што можат да ги согледаат во своите сфери. Истото важи и за сферата на воздухот и сферата на вода активна во сферата на земјата, кои затоа се незабележителни и непознати во нивните чисти состојби за човечките суштества на земјата.

Елементот на пожар е најмалку менување на сите елементи. Сферата на оган е дух, потекло, причина и поддршка на другите сфери. Со своето присуство во нив тоа е примарната причина за промените во нив, додека само по себе е најмалку променлива во манифестациите на тие сфери. Пожарот не е промена, тој е примарна причина за промена во другите сфери. Сферата на воздухот е возилото и телото во кое Оган се облекува во инволвирање.

Елементот на воздухот е животот. Сите битија во сензуалниот свет го добиваат својот живот од овој свет. Звукот, времето и животот се трите карактеристики на сферата на воздухот. Овој звук не е вибрации; тоа е подлогата на вибрациите. Вибрациите се перцепираат во водени и земни светови. Сферата на воздухот е врската, медиумот и премин помеѓу сферата на оган и сферата на водата.

Сферата на водата е формативен елемент. Тоа е елементот во и преку кој се наоѓаат пофините елементи на оган и воздух над него, и грубиот елемент на земјата под него се мешаат и се мешаат. Тие се собираат; но намалувањето не е предизвикано од сферата на водата; причината за паѓањето е пожарот. Во оваа сфера се формираат овие три елементи. Масата, вибрациите, гравитацијата, кохезијата и формата се карактеристични за сферата на водата.

Сферата на земјата, од која, ќе се памети, само еден дел се манифестира и разумен за човекот, е најсиромашната на сферите. Во него најсиромашните делови од другите сфери се таложеат и се кондензираат. Четирите окултни сфери на универзумот тогаш му се познати на човекот само во груби аспекти што ги имаат кога се замаглуваат и нејасни по својот изглед во физичкиот свет, и тоа само до степен до кој неговите пет сетила можат да му дадат контакт и сознание.

А сепак, во овој смирен свет, преку огнот се прави прилагодување на нарушувањата во сите сфери. Тука се започнати контракциите. Рамнотежата врз која се започнува и се прави надоместокот е телото на човекот.

Сите овие сфери се неопходни за постоењето на нашиот универзум како што е. Ако се повлече сферата на земјата, што е исто како и да се каже, ако се повлечеше елементот на земјата, физичкиот свет ќе исчезне. Елементите познати по хемијата се само специјализации на сферата на земјата. Ако сферата на водата се повлечеше, сферата на земјата нужно би се растворила, бидејќи нема да има кохезија и форма, и нема канал преку кој да се пренесе животот. Ако сферата на воздухот се повлече, тогаш сферите под неа не можеа да имаат живот; тие ќе умрат. Кога сферата на Оган се повлекува, универзумот исчезнува и се решава во Оган, што е. Дури и бруто-аспектите на земјата на окултните елементи ќе ги илустрираат овие предлози. Ако светлината се повлече од атмосферата, дишењето би било невозможно, затоа што мажите не можат да дишат неподвижен воздух. Ако воздухот се повлече од водата, сите суштества во вода ќе престанат да постојат, затоа што воздухот го пренесува на водниот кислород, што водните животни, со жабри или други органи го привлекуваат за нивно одржување. Ако водата се повлече од земјата, земјата не се држеше заедно; неговите честички би се распаднале и се распаѓале, бидејќи водата е неопходна за сите форми на земјата, па дури е и во најтешката карпа.

Овие четири елементи може да се најдат, во некои погледи, и до одреден степен претставени во теозофската терминологија како четири „круга“ што ги спомна Мадам Блавацки. Првиот круг е сфатен во елементот за кој се зборува како сфера на оган; вториот круг во елементот на воздухот; третиот круг во елементот на вода; а четвртиот круг е сегашната еволуција во која универзумот е, во елементот на земјата. Во секоја сфера треба да бидат вклучени две рунди, освен четвртиот круг, што е поврзано со единствена сфера. Според теозофското учење на Мадам Блавацки, допрва треба да дојдат три рунди. Петтиот, шестиот и седмиот круг ќе следат интелигентни или еволутивни состојби на сферите на вода, воздух и оган.

Што се однесува до седумте теозофски принципи, атма, буди, манаса и кама, прана, линга шерира, физичко тело, тие, се разбира, се однесуваат на човекот во неговата сегашна состојба во сферата на земјата и во сферата на водата. Атма-Буди не се манифестира како таква, повеќе од оган, вечен. Интелегентниот принцип Манас е од сферата на оган; кама спаѓа во линијата на еволуција на сферата на водата. Прана припаѓа на сферата на воздухот; linga sharira до сферата на водата.

(Продолжува.)