Фондацијата Word

ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ IV

МИЛЕСТОНИ НА ГОЛЕМОТ НАЧИН ДО СОВЕТНИТЕ БЕЗБЕДНОСТА

Регенерација: Делови што се играат со дишење и форма на здив или „жива душа“

Големиот напор да се најде и да се биде на Великиот пат вклучува регенерација на човечкото физичко тело и негово обновување во областа на перманенцијата во која некогаш се наоѓал Духот на секое триумско самостојно и што го оставил заради „оригиналниот грев“. т.н., како што е објаснето во подоцнежните страници.

Уште од тоа мрачно и далечно минато, секој Дуер го прошетал лицето на земјата, во едно човечко тело по друго, управувано и натопено од непознати сили кон невидена задача - што е, да се врати во својот поранешен дом, „Областа на трајноста“ , или рајска градина, или рај. Ова враќање во својот дом вклучува потреба од регенерација на човечкото тело во совршено, сексуално, бесмртно физичко тело, кое не подлежи на обичните потреби на физичко постоење.

Структурата на човечкото тело е солидна храна, вода и воздух; а животот на телото е во крвта. Но, животот на крвта и градител на телото е форма на здив, а видот на изграденото тело се определува со размислувањето.

Обликот на здивот на човекот е посредник помеѓу природата и Водачот на Триунелното самоуправа. Тоа е единица, неинтелигентна единица на природата, која сепак е неразделно поврзана со Вратата на која припаѓа. Има активна и пасивна страна. Активната страна е здив на форма на здив, а пасивната страна е формата или „душата“. Формата на формата на здив е присутна во моментот на пресметување и е во мајката за време на бременоста, но здивот на форма на здив, иако е неразделна од формата, не е во мајката за време на бременоста; неговото присуство таму ќе се меша со здивот на мајката, што е оној што го гради телото на фетусот. Во моментот на раѓање, со првиот грип, дел од здивот во форма на здив влегува во новороденчето и се поврзува со него преку срцето и белите дробови. И после тоа, формата на здив никогаш не престанува да дише до смртта; а при напуштањето на форма на здив телото умира.

Формата на форма на здив е образецот на кој во телото се вметнува храната што се внесува во телото. Здивот преку дишењето е градител на физичкото тело. Тоа е тајната на градењето на ткивата: дишењето ги гради клетките. Ги гради врз основа на анаболизам, како што се нарекува, и ги елиминира отпадните материи со катаболизам, т.н., и го балансира градењето и елиминацијата со метаболизмот.

Сега форма на здив има врз него како основен дизајн, кога станува збор за светот, несексуалноста на совршеното тело од кое потекнува од почеток. Ако тоа не беше така, никој не можеше да го регенерира телото во првобитната состојба на совршенство, како без сексуалноста од областа на перманенцијата. Значи, автоматски, под набудување на сопственото Тријун Само, телото се развива од детството до детството; а детството се разликува од детството со доаѓање на чувство-желба, Дур, во телото. Доказ за ова е дека претходно детето не поставувало прашања, туку едноставно е обучено да се повтори како што прави папагал.

Кога Дојдерот влегол во тело и започнал да поставува прашања, неговото размислување прави впечатоци на формата на здив: нејзината форма е мемориска таблета на која се импресионираат сите впечатоци од природата или од кој било вид, и ги остава впечатоците. Тоа се таблетите за меморија.

Човечката меморија е ограничена на впечатоците на четирите сетила, така што целата наша меморија е ограничена на тие четири сетила; а она што импресионира е признанието или вниманието што им го дава Враќачот на овие субјекти.

Дишењето влегува и излегува од почеток до крајот на животот. Постои дефинитивен животен век за поединецот, Дуерот, што го направи во минатото. Тој го направи својот животен век со своето размислување, и ако остане на линија на ова размислување, ќе умре како што го наредил.

Но, ако го промени своето размислување од смртта во бесмртниот живот, постои можност нејзиното тело да се претвори од тело на сексуалност и смрт во совршено, сексуално и бесмртно физичко тело, да се врати во царството на перманенцијата од која првично падна. Остварувањето зависи од можноста да се гледаат работите како што навистина се тие работи и да се утврди да се направи она што некој верува дека е правилно и можно за еден да го направи; и на волја да ја изврши својата решеност за остварување.

Кога некој ќе се утврди за тоа достигнување, може да се појават последици од минатите активности што ќе оддалечат од успехот. Обичните работи во животот на оној што така го одредува, ќе ги обезбедат сите искушенија и искушенија и привлечности: гламур на сетилата, апетитите и емоциите за да го одвлечат вниманието. И главно меѓу нив е сексуалноста, во која било форма. Овие привлечности и импулси и инстинкти се реалните и реалните факти на иницијациите и тестовите и испитувањата на сите алегориски изјави што се прават во врска со „мистериите“ и „иницијациите“. Нечие обично искуство во животот ги дава сите средства за да се одлучи што да направи и што да не се прави, за да се постигне нечија цел. Различните возрасти низ кои поминува детето, сите имаат удел во крајниот резултат. Адолесцентниот период е пресврт за тоа што ќе направи во почетокот; и тоа е точката во која се тврди полот на нејзиното тело, кога ќе се утврдат микроб клетките на машкото и женското и што го поттикнува размислувањето за Дуерот на телото во кое се наоѓа.

Еден почнува да размислува за нечиј пол во однос на другиот пол. И размислувањето за овие основни факти во животот на човекот предизвикува здив да ги изврши важните биолошки промени во клетките на микроб.

Микробната клетка како сперма кај мажјакот мора да се подели двапати. Првата поделба е да се исфрли сексуалноста на клетките на микроб. Сега е женско-машко или хермафродитска ќелија. Втората поделба е да се исфрли женственоста. Тогаш, тоа е машка клетка и надлежна да импрегнира. Во женското тело, првата поделба на јајникот е да се исфрли сексуалноста. Тогаш, јајце клетката е машко-женска клетка. Втората поделба е да се исфрли малолетноста. Тогаш тоа е женска клетка подготвена да биде импрегнирана.

Сега ова е обична човечка сексуална состојба. Ако помислата на почетокот не би била поттикната од сексуалното тело во кое се наоѓало, немало да има поделби на половиот микроб во машко или женско тело, а размислувањето би го вградило телото во регенерирано тело според оригинален основен план за форма на форма на здив.

Бидејќи формата на форма на здив е во основа без сексуална врска, таа носи оригинална форма на сексуалност на тоа, од кога го напуштила царството на постојаноста и тоа никогаш не може да се избрише. И колку и да трае, низ кој било број на животи, Дуелот на Триунот Самостојно мора и ќе определи да го регенерира своето тело, а Дутерот мора да го стори тоа во некои животи.

Ова е одредено од искуствата на Дојер, учењето од искуствата и знаењето што се стекнува од учењето; и ова го води Doer во одреден живот да вложи напор кон достигнување. И постигнувањето мора да биде во едно тело, затоа што со смртта не може да се постигне свесна бесмртност. Тоа е така затоа што нема тело после смртта кое може да го направи бесмртно. Doer мора да има физичко тело за да го направи тоа тело бесмртно.

Телото што треба да се направи бесмртно не е физичко тело. Мора да биде цврсто телесно физичко тело, бидејќи физичкото тело го поседува целиот материјал неопходен за негово менување и трансформација на обичното физичко сексуално смртно тело во совршено и бесмртно физичко тело, врз кое промените на времето не можат да имаат никаков ефект.

Оние кои само се грижат за одржување на физичкиот свет според редот на сексуалните тела, не се заинтересирани да го направат вистинскиот начин. Тие се заинтересирани да ги одржуваат човечките работи како што се. Тоа е, според сексуалноста и смртта. Но, за да се постигне бесмртност, смртта мора да биде освоена затоа што секое човечко тело носи, и е, костум на смртта.

Смртта има своја рака врз секое тело што доаѓа во овој свет, и со секое тело смртта преовладува во промените што продолжуваат. Најправедното лице на човекот или слугинката е само маска на смртта. И бесмртноста се стекнува со освојување на смрт; а смртта се заснова на полот.

Затоа, промените што мора да се случат во машкото или женското тело мора да бидат направени во едно континуирано тело се додека телото не се смени од физичката структура на смртта, машко или женско, со регенерација и трансформација во тело без полово, со кое смртта е освоен, со освојување на сексуалноста. Затоа, свесната бесмртност не може да се постигне откако телото ќе умре.

По смртта, свесното јас, оставајќи го телото, може да размислува само за тоа што мислеше за време на животот на земјата. Ниту едно ново размислување не се прави по смртта. Неговиот облик на здив е со него; но не може да ја промени својата форма на здив после смртта. Размислувањето мора да ги напише своите рецепти за формата на форма на здив во живо човечко тело. Ниту една биолошка промена не може да продолжи после смртта; а биолошките процеси се одвиваат според нарачката со размислување на Дуелот врз неговиот облик на здив. Биолошките процеси работат според тоа размислување.

Сите човечки суштества заземаат тела составени од полови клетки заради преовладуваното прифаќање на брачниот однос. Тоа е она врз кое се темели нашето општество. Навистина, целата природа постои преку сексот, и заради сексот. Сексот ги поврзува луѓето со природата. А, средството за поминување од овој свет на секс и смрт и раѓање е преку поништување на сексот целосно во мислата и дело, а со тоа повторно да се изгради телото според неговата оригинална шема составена од клетки без сексуални страни со спречување на поделби погоре наведени во изработката на сперматозоидите и јајниците. И бидејќи тоа не може да се стори по смртта, тоа мора да се постигне додека има живот во телото. Телото е и средството за враќање во царството на постојаноста. Апетитите преку сетилата нè водат кон природата, и само со кршење на овие ланци преку интелигентно расудување ги уништуваме прилозите. Недостапно, едно е бесплатно. А, слободата е состојба во која живее човекот кој е недостапен.

Ниту една мисла за сексуалноста не смее да се забавува во срцето или во мозокот на оној кој самостојно ја одредува својата бесмртност во еден живот. И размислувањето во кој било живот ќе придонесе да се создадат услови за остварување на предметот на нечие размислување. Кога размислувањето е за бесмртност, условите ќе бидат обезбедени. Луѓето, местата, ситуациите, иако тој тоа не го знае, ќе бидат утврдени со нечие размислување. Сите тие ќе се свртат кон животот во кој тој определува да стане свесно бесмртно во физичко тело, дури и до неговиот денешен живот. Неговите мислители и знаења гледаат на тоа. Ништо не е направено случајно; сè е направено со закон и ред: нема шанси. Не мора да се грижиме за нашиот мислител и знаење за да видиме дека тие ја вршат својата улога. Единствената работа за која се работи е извршувањето на своите должности. И човек ги определува своите должности со неговиот став во размислувањето.

Сопствениот мислител и знаење ќе ја заштити вратата до степен и степен до кој Doer ќе му овозможи да се заштити. Затоа што, иако нема никаква комуникација помеѓу Вратата во телото и нејзиниот мислител-знаеч, што не е во телото, таму is средство за комуникација преку исправноста и разумот, т.е. гласот на исправноста како законот и разумот како правдата.

Праведност, како што вели законот, „не, не“, кога Дуелот би се спротивставил на она што е правилно и што е тоа Треба да не прави А, што е тоа Треба да направи, може да се консултира себеси во рамките на. И што се чини разумно и соодветно да се направи, што треба да го стори. На овој начин може да се оствари комуникација за оној кој сака комуникација помеѓу Дуелот во телото и неговиот мислител-знаеч.

Разликата е во тоа, телесниот ум му кажува на Доарот што треба да прави според сетилата. И ова, целесообразност, е закон на човечкиот свет, она што го претпоставуваат сетилата. Можеби е правилно и правилно во врска со строго физички работи. Но, во врска со патот на бесмртност, за којшто е заинтересиран Духот, целисходноста треба да биде предмет на законот за праведност и правда одвнатре.

Затоа, за некој да знае што треба да направи, или што не треба да прави, треба да се консултира од себе; и направете го она што го прави заради неговата самодоверба дека ништо нема да тргне наопаку, всушност, ако го направи она што го знае е правилно него да направиш. Тој е закон, за оној кој сака бесмртност.

Со текот на времето, во неговото тело ќе бидат внесени прекрасни и чудесни промени, без да знае што се прави. Но, овие промени кон бесмртност се вршат претежно од страна на неволен нервен систем. Нему не треба да се обрне внимание на овие промени, иако тој ќе биде свесен за нив навремено. Но, промените можат да се направат само со она што тој го мисли и со тоа што го прави - тоа е, структурните промени.

Што се однесува до вистинските промени, тој треба да го знае само наједноставниот и најдиректниот начин за предизвикување на промените. Ова е со редовно редовно целосно и длабоко дишење на белите дробови - дишење и дишење. Постојат четири различни видови на дишење: физичко дишење, форма на дишење, дишење на живот и дишење на светлина; и секое од овие четири дишења има четири поделби. Тој не треба да биде загрижен за поделбите и видовите дишења, затоа што ќе се освести за нив во текот на дишењето, ако продолжи на курсот.

Но, тој треба да разбере за различните видови интелектуално. Ниту еден човек не дише правилно, целосно, затоа што тој не ги исполнува белите дробови со оној малку воздух што го дише. Пополнувањето на белите дробови со секое вдишување, дозволува време целата крв што поминува да биде оксигенирана, а крвните клетки да го носат кислородот во клеточната структура во физичкото тело.

Малкумина дишат повеќе од една десетина од износот што треба да го земат со секое дишење. Затоа нивните клетки умираат и треба да бидат повторно изградени; делумно се изгладнети. Потоа со секое соодветно надворешно дишење се избркани од венска крв акумулирана нечистотии пред следното редовно дишење. Дефинитивно време секој ден треба да се посвети на соодветно дишење и дишење - онолку долго колку што може да се даде во кое било време од денот или ноќта - можеби половина час секој наутро и навечер.

Ова редовно непречено дишење треба да се изврши во одредени интервали додека не стане вообичаено во текот на денот. Кога клетките низ целото тело се снабдуваат со потребниот кислород, поделбите на физичкото тело ќе бидат обезбедени со нивните помошни здив; односно молекулите во клетките, атомите во молекулите и електроните и другите честички во атомите. И кога тоа ќе се стори, телото на некој ќе биде имун на болести: тој не може да биде заразен.

Ова може да трае многу години или многу животи. Но, оној што сака да научи да живее, треба да се обиде да „живее во вечниот“. Тогаш временскиот елемент нема да го загрижува толку многу. Во меѓувреме, кога ќе го разбере редовното физичко дишење, тој почнува да обрнува внимание на тоа каде оди здивот во телото. Ова го прави со чувство и размислување. Ако чувствува каде оди здивот низ целото тело, тој мора да размисли за тоа. Како што мисли, тој чувствува каде оди здивот. Тој не треба да се обидува да го носи здивот во одреден дел. Сè што тој треба да направи е да се чувствува каде е тоа не оди

Здивот мора да оди на сите делови на телото за да може телото да остане жив и во соодветна состојба. И фактот дека некој обично не се чувствува каде оддигнува здивот во телото, не спречува да помине низ целото тело. Но, ако неговото размислување и чувство е да чувствува каде оди здивот, ова ќе ја наплати крвта и ќе ги отвори просторите во телото, така што сите делови од телото ќе оживеат и ќе бидат живи. И, тоа е исто така средство за негово знаење за структурата на телото.

Кога некој не е во вистинско здравје, се потврдува фактот дека тој не ги чувствува сите делови на телото, при обидот да го стори тоа; односно каде и да одат крвта и нервите. И бидејќи крвта и нервите се полиња, соодветно, во кои дејствуваат желбата и чувството, треба да се биде свесен каде и да е крвта и нервите, што е низ целото тело. Бидејќи некој го подмладува телото со дишење и може да ги почувствува крвта и нервите in телото, тој ќе научи што и да е Треба да дознајте за телото во неговото дишење, кое може да биде во секое време. Но, кога тој го има своето тело во совршено здравје, тоа ќе значи дека тој го завршил текот на физичкото дишење. Тој не мора да се мачи да се обиде да дознае, затоа што процесите ќе го направат познати за него, и тој ќе стане свесен за промените во текот на своето размислување и дишење.

Додека тој продолжува ќе дојде време кога формата на здивот-форма ќе почне да се менува. Ова не се прави со негова одлука; тој автоматски се прилагодува во текот на неговото размислување. Овој курс ќе доведе до форма-дишење откако физичкото дишење ќе ја подготви физичката основа. Тогаш кога ќе започне формата-дишење, почнува да се формира внатрешно тело, и тоа внатрешно тело ќе биде форма без сексуална форма. Зошто? Затоа што неговото размислување има не биле според мисли за секс, што порано предизвикувало биолошка промена во клетките на микроб. И формата на форма на здив што има јасна форма на сексуалноста, телото ќе започне да се гради во својата структура според образецот на формата на здив, а тоа е сексуалноста.

Во овој период, на практичарот на овој процес не му е потребна понатамошна поука од надворешни извори, бидејќи тој ќе може да комуницира со својот Мислител-знаеч, кој ќе биде неговиот водач.