Фондацијата Word

ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ IV

МИЛЕСТОНИ НА ГОЛЕМОТ НАЧИН ДО СОВЕТНИТЕ БЕЗБЕДНОСТА

Регенерација: Со право размислување

Начинот на кој размислувањето на телото-умот на субјектите и предметите на сетилата ја придава Свесната светлина на мислите за што е опишано во делот „Знај се“. Светлината што влегува во природа со овој начин ги насочува единиците на природата во градењето на структурата на човечкото тело; и, така, Светлината испратена со размислување носи печат на оној што размислува. Знаењето стекнато со размислување преку сетилата е знаење, кое се менува како што се менуваат сетилата. Смислата на знаењето се стекнува со Дуелот, чувство-желба, размислување во согласност со телото-умот преку сетилата; секогаш се менува затоа што природата секогаш се менува.

Но, кога телото-умот е потчинето од размислувањето на умовите на чувство-желба, тогаш Дуерот ќе го контролира телото-умот и ќе ја види и разбере природата затоа што Свесната светлина ги покажува сите работи како што се навистина: чувство-желба ќе тогаш знајте дека целата материја треба да биде во Вечниот поредок на прогресијата наместо да се ретардира во кругови на циркулацијата од човечки суштества во овој човечки свет на промени.

Од суштинско значење е да се разбере дека: предниот дел на хипофизата во средината на мозокот е централната станица од која форма на здив ги координира четирите сетила со неволниот нервен систем за природа; дека задниот дел од телото на хипофизата е централната станица од каде што свесното себе како чувство-желба размислува и дејствува преку доброволниот нервен систем; дека телесниот ум размислува само преку четирите сетила; дека Влијателната светлина во размислувањето ја дава Дуелот на своето тело-ум и ја испраќа во природа, и со тоа е приврзан кон предметите на природата; и, според тоа, тоа чувство-желба не се разликува себеси како над природата, како не од природата.

Со размислување, чувството-желба ги врзува самите лица, места и нешта и се врзува за нив и, како врзана, таа е поробена. Да се ​​биде слободен, тоа мора да се ослободи. Може да се ослободи со тоа што ќе се оддалечи од нештата за кои е врзан и, ако остане недостапен, тој е слободен.

Светлината која го покажува патот кон слободата и бесмртниот живот е во рамките на Свесната светлина. Додека влегува во мозокот, тој се протега преку 'рбетниот мозок и нервите до сите делови од телото. 'Рбетниот мозок со своите бројни гранки е дрво на животот во телото. Кога некој сесрдно сака слобода од сексуалноста, Светлината ја осветлува темнината на телото и во текот на настаните телото се менува и се претвора од темница во светлина. Светлината на сетилата е на време, на промена на времето, како што се мери преку ден и ноќ, со живот и смрт. Свесната светлина е на Вечна, каде времето не може да биде. Свесната светлина е во и низ овој свет на раѓање и смрт на овој маж и жена, но излезот од темнината не може да се види преку очите на месото и крвта. Треба да се види патот низ разбирањето, сè додека не се види патот низ темнината. Стравот од времето или темнината или смртта исчезнува додека Светлината на патот станува силна и стабилна. Оној кој е убеден во патот до без смртност, така ќе размисли и постапи така што размислувањето и глумата продолжуваат непрекинато. Ако Доволникот во телото не е подготвен да го трансформира во сегашниот живот, тој ќе помине низ смрт и ќе се разбуди во следниот живот за да продолжи во новото тело трансформацијата на човекот во сексуално тело на совршенство.

Надворешната форма и структурата на телото се детално познати. Патеките на нервите се истражени и се познати односите помеѓу моторните нерви на свесното себе и сетилните нерви на природата. Покрај тоа што е кажано за седиштето на државната управа за природа што е во предниот дел на хипофизата и за тоа дека владата Доер се наоѓа во задниот дел, тука е наведено дека за време на будењето часови е поделена меѓу задниот дел и предниот дел од телото на хипофизата е премостен од страна на телото-умот што достигнува од задниот дел до долниот дел да размислува за природата преку сетилата. Познато е дека постои разводна табла наречена црвен центар (црвено јадро) која во секое време автоматски ги поврзува и ги поврзува моторните нерви со сетилните нерви кои ги одредуваат сите дејства на телото. Овој црвен центар или разводна табла, секоја од десно и лево од средната линија, се наоѓа под или зад телото на ананас, во близина на четирите мали испакнатини, наречени квадригемина, во третата комора. Сите овие делови и нерви се занимаваат со физичките телесни функции на мозокот. Но, досега не било дадено објаснување за функционирањето на свесното јас во телото, без кое човечкото тело би било животно лишено од моќ за да ги утврди дејствијата или да ја разбере структурата или функционирањето на телото.

Чувството-желбата во телото не е телесна, ниту пак е на сетилата. Не може да се најде со скалпел или микроскоп. Но, свесното себе може да се најде и познае со постојаното систематско дишење и чувство и размислување, како што е особено опишано во претходниот дел. (Види Дел IV, „Регенерација“.)

За оној кој сака да го знае свесното себе во телото, потребно е да се има одредено разбирање на значењата и разликите помеѓу поимите „материја“ и „ум“; и да се разбере дека постојат три умови или начини на размислување, што ги користи Doer: телото-умот, чувството-умот и желбата-ум. Во речниците не им е од голема помош.

Вебстер ја дефинира „материјата“ како: „Оној од кој е составен физички предмет“. Но, оваа дефиниција е несоодветна за снабдување со сеопфатност и барања на терминот; и, тој го дефинира „умот“ како „Меморија; конкретно: состојба на помнење “, но неговото дефинирање на умот воопшто не се занимава со значењето или работењето на зборот.

Затоа е добро да се разгледа значењето на поимите „материја“ и „ум“ како што се користат во оваа книга. Секаква материја од кој било вид е на единици во соодветна и последователна фаза на развој. Но, постои остра и различна разлика помеѓу единиците на природата и интелигентните единици во степенот на свесност. Единиците на природата се свесни as нивните функции само; и сите единици на природата се неинтелигентни. Интелигентната единица е единица Триун Само што помина над природата. Тој е составен од три неразделни делови: јас и себичност како Познавач или ностичен дел, исправноста и разумот како Мислител или менталниот дел и чувството и желбата како Душар или психички дел. Само еден дел од Doer дел од чувството-желба е отелотворен во човекот во секое време; и дека еден дел е претставник на сите други негови делови. Термините што се користат во зборувањето на Триун-себе како единица составена од толку многу и разни делови и делови се незгодни и несоодветни, но нема други поими на јазикот што ќе овозможат точен опис или објаснување.

Дефинициите цитирани погоре се недоразбирања за тоа што е меморијата и за тоа што е умот или што прави. Накратко, меморијата е записник направен во форма на здив од впечатоците за вид, слух, вкус или мирис, како впечатоци направени на филм во фотографијата; меморијата е репродукција или копија на сликата. Окото е камера преку која на сликата се гледа перцептивност преку чувството за вид и импресиониран на здивот-форма како филмот. Репродукцијата е колега или сеќавање на записот. Сите инструменти што се користат за гледање и за паметење се од природа.

Терминот „ум“ како што се користи овде е таа функција или процес со кој или со кое се прави размислување. Умот е функционирање на интелигентната материја на свесното јас, што се разликува од функционирањето на неинтелигентната материја на четирите сетила од страна на телото-умот. Свесното себе не може да размислува за себе или да се идентификува како одвоено од телото затоа што, како што е кажано претходно, тој е под хипнотичка контрола на своето тело-ум и затоа е присилен од телото-умот да размислува во смисла на сетилата. И телото-умот не може да мисли на чувство-желба како на сетилата.

Да се ​​разликува себеси, свесното себе мора да има контрола врз своето тело-ум, затоа што таквата контрола е неопходна за да размисли во смисла на Триун-себе, наместо да размислува во однос на предмети на сетилата. Тоа е преку оваа контрола дека размислувањето на телото-умот со тек на време ќе го регенерира и трансформира човечкото сексуално тело во совршено сексуално физичко тело, со витализирање и промена на крвта на човечкото тело преку дишење на вечен живот, кога телото е подготвено да добие вечен живот - како што е кажано во претходниот дел. (Види Дел IV, „Регенерација“.) Потоа, чувството-желба има разбирање за себе.

Кога чувството и желбата се неразделно еден Извршен дел од Триун-самоуправа, тие ќе бидат убавина и моќ во исправен однос со Мислителот и знаењето, како што знаете-мислители-Дуери Триун се заврши, и ќе го заземат своето место во областа на трајност.

Како што едно или повеќе човечки суштества разбираат и почнуваат да ги создаваат овие трансформации сами по себе, сигурно ќе следат и други луѓе. Тогаш, овој свет на раѓање и смрт постепено ќе се менува од заблудите и илузиите на телото-умот и сетилата со тоа што станува сè повеќе свесен за реалностите во и надвор од неа. Свесните Вработувачи во нивните тела тогаш ќе го разберат и перцепираат Царството на Постојаноста како што тие се замислуваат и разбираат себеси во телата што се менуваат во кои се.