Фондацијата Word

ЧОВЕЧ И ЖЕНА И ДЕТЕ

Харолд В. Персивал

ДЕЛ IV

МИЛЕСТОНИ НА ГОЛЕМОТ НАЧИН ДО СОВЕТНИТЕ БЕЗБЕДНОСТА

Победа над гревот, како сексуалност и смрт

Зошто мажот и жената треба да ги продолжат своите практики на сексуалност - на кои присуствува предвремена расипаност и забрзување на смртта - кога ќе можат да започнат период на просветлено живеење, што на крајот доведува до самосвесно бесмртно во без смртни и славни физички тела?

Патот започнува во темнината и продолжува преку неволја и борба и судење; но, од страна на Свесната светлина во себе, патот на крајот се отвора во и како - Свесна блаженство во вечниот.

Вебстер изјави дека: „Гревот е престап на законот Божји, беззаконие“ и дека: „Смртта е престанок на сите витални функции без можност за реанимација“.

Во Светото Писмо се вели дека Адам и Ева го извршиле првиот и оригиналниот грев со престапување на првиот Божји закон, што било, дека не треба да имаат сексуална заедница, затоа што после тоа сигурно ќе умрат; и, како желба-чувство, тие не можеа повторно да живеат како маж и жена заедно во едно тело. После тоа тие би постоеле како желба-чувство во машко тело или како чувство-желба во женско тело.

Нека се разбере дека секој маж или жена некогаш биле Адам и Ева во царството Едем. И затоа што поради нивниот „грев“ тие беа протерани од внатрешноста на земјата на нејзината надворешна површина - и тие умреа. Нивните тела умреле затоа што гревот, како сексуалност, сигурно и нужно го следи смртта. Но, како желба-чувство кај мажот или како чувство-желба кај жената, тие не можат да умрат.

Секој маж или жена сега на Земјата беше на почетокот, како што Библијата криптички наведува, Адам во Едемската градина. Тоа значи, како што е наведено во оваа книга, дека сегашното човечко тело „на почетокот“ било сексуално тело. „Дуерот“, психичкиот дел на секој Тријун Себе, како чувство-желба, не може да биде „избалансиран“ во телото без родители на Адам затоа што треба машко и женско тело да служи како две скали како рамнотежа и така натаму имаат слободно вежбање на своето чувство-ум и желба-ум во размислувањето едни на други. Затоа, телото-умот делуваше како пробен тест само со размислување на нивните тела. Телото-умот не можеше да размислува поинаку отколку на нивните тела.

Да се ​​стави на Адам да спие и да земе „ребро“ од кое е направена Ева, означува период за време на кој се одвојуваше сексуалниот адам во машкото Адамско тело и женското тело Ева. „Ребрата“ е земена од тогашната предна или природно-'рбетна колона, од која градната коска е вестигиозните остатоци, а која во совршено тело, се нарекуваше дрво на знаењето за доброто и злото, слегувајќи се и поврзувајќи се со што сега се нарекува срамна коска.

Од оваа предна 'рбетна колона, или „дрвото на знаењето за добро и зло“, „Господ Бог“, според Библијата, рече: „. . . нема да го јадеш од него, зашто во денот кога ќе го изедеш, сигурно ќе умреш “(Битие 2: 17.)

Библиската приказна за Адам и Ева е мистерија, енигма; тоа е криптично, збунувачко и изгледа дека е неискрено, но ако се прочита со горенаведеното како клуч, приказната има смисла и ја губи својата безизлезност. Тоа е мистерија дадена на човештвото што секој маж или жена мора на крајот и индивидуално да ја реши.

Секој маж и секоја жена е индивидуална брава и клуч за мистеријата, заклучувањето е физичкото тело на мажот или жената, а клучот е индивидуалното свесно само на желба-чувство кај мажот и тоа чувство-желба кај жената .

Мистеријата ќе ја реши мажот и жената кога индивидуалното свесно себеси на желба-чувство ќе се разбере и се најде во човечкото тело, или она на чувството-желба се наоѓа во женското тело; а во исто време активните-пасивни единици на машкото тело и пасивно активните единици на женското тело ќе бидат изедначени и избалансирани. Така, секое свесно себе е да го регенерира и трансформира и воскресне своето машко или женско тело на сексуалност и смрт во совршено сексуално и бесмртно физичко тело, и така да го искупи и врати во својот Господ Бог, нејзиниот Татко во Небесата: тоа е целосен познавач-мислител - сторител - Триун-сам во доменот на постојаноста. Тоа е приказната од Адам до Исус и за доаѓањето на „Божјето Царство“. Тоа е судбината за секое човечко суштество.